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引言 古人讲究夜观天象，感悟星体变幻莫测的运行规律，并从中吸取哲理，与人间规律相结合，一直以来，中华民族对天体的研究都是非常发达的，在世界天文学的发展历程中，占据了重要位置，当我们回望历史，领略那段异彩纷呈的天文学发展岁月，仿佛能够跟多年前的古人形神合一，从璀璨的浩瀚星空之中，领略到太空的奥妙和美丽。  一、中国古代天文学的发展与衰落中国古代人民对天文学的研究由来已久，春秋战国时期，天文历法初步形成，标志着我国天文学的发展，已经初步繁荣；汉朝时期，中国的天文学得到突破性的发展，西汉时期出现浑仪，历代都对它进行了沿用及改进。东汉时期，张衡创制了浑象仪，成为了我国古代测量天体位置的主要仪器，中国古代天文学研究逐渐走向仪器化、规范化，同时在汉朝时期，中国的传统历法基本形成，集阴、阳两历为一身，中国之后的历法基本以汉历为基础。  汉朝之后，天文学体系还在不断地完善。两宋时期，天文历法不断产生，一共颁布了18部历法，在历朝历代中，这是颁布立法数目最多的一个时期。元朝时期，涌现出了一大批智慧卓绝的天文学家，比如郭守敬创制10多种天文仪器，能够对北半球天空进行完整的探测，这类观测仪器，在整个世界都显得尤为先进，引领了时代的发展潮流。 不过，我国古代天文学虽然有优点，也有很多弊端，是中华人民智慧受到专制思想禁锢的一大表现，因为历史环境使然，中国缺乏科学精神的土壤，人们只注重记录，不注重背后的总结和思索，不注重理性的总结和思考。  明清时期，中国天文学依然恪守传统，直到明朝末年，西方天文学传入中国，中国本土的天文学再度受到西方先进思想冲击，并且逐渐开始进行转型时期，传统天文学开始步入衰落，与西方接轨。 二、中国古代天文学的具体内容宇宙是古代天文学中的一个重要概念，在古人的想法里面，宇宙本身是一片混沌未开，没有任何的物体和气体的存在，直到在混沌中突然出现了阴阳之气，而这种阴阳之气就是宇宙最初的形体。在先秦时期，众多夫子们百家争鸣、百花齐放的时代，道家、儒家等学说也对天文学说进行了阐释，关于宇宙混沌未开的属性，也分别有了两个说法，分别为道和太极。关于宇宙的形态，人们提出了不同的看法，并由此衍生出不同教派，有一部分教派认为，天圆地方，宇宙应该是一个圆形，浑天说认为宇宙就如一个鸡蛋。 
古人除了用自己的概念，阐述宇宙的形态以外，还提出了关于星相的概念，并且对星体作出了划分，在星体概念中，按照北极星为主体，并且以其为对称，将附近的星象划分为二十八组，从这四组星宿中，每一组都可以找到与之相匹配的动物形象、季节形象，而且还与地上的方位相对应，足以见得中国古人的智慧。  古代占卜卷中国古人对天象的记载和研究，主要目的是为了指导农业生产，因为中国古代社会以小农经济为主，小农经济依赖于气候因素和条件，农人们看天种地，就从天象中寻找规律，促进农耕；同时，因为古代科技不够发达，很多灾难的发生都找不到合理的解释，于是在这个时候，人们只好寻求于天象帮助，通过天相变化，来为无法解释的事情做出相应的阐释，解释其合理性。  结语中国是传统的农耕文明，一家一户的小农经济，扼杀了科学的发展空间，但是中国古代人民虽然受到思想专制的禁锢，依然具有卓越的智慧，努力推动了古代天文学的进步，促进了它在明清时期的转型，给中华历史留下了光辉催促的一笔，令人钦佩，现在的我们依然要继续仰望星空，脚踏实地，争取推动天文学继续向前发展，传承古人的智慧，品味中华民族的悠久传统文化。 参考文献： 《尸子》 |
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