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五一假期，在栾川参加余老师举办的养生论道，收获颇多！在此期间与诸同道短短相聚几天，相谈甚愉悦，有感记录如下： 一、了解栾川 栾川位于洛阳西南，伊河河畔，伏牛山北麓的核心部位，《水经注》载：“世人谓伊水为鸾水，故名斯川为鸾川也”。 栾川历史悠久，早在六千年前，已有人类聚居，境内有旧石器洞穴遗址及多处仰韶文化和龙山文化遗址。夏商，栾川为有莘之野。西周，属虢国莘川地。1947年置栾川县，1986年栾川县隶洛阳市。 栾川地势西南高而东北低，地貌起伏跌宕，形成中山、低山和河谷三种类型。中山区面积占全县总面积的49.4%，低山区及河谷沟川面积占全县总面积50.6%。栾川县位于亚热带向暖温带过渡区，属暖温带大陆性季风气候。夏无酷暑、冬无严寒，栾川动植物资源丰富。 栾川交通相对发达，洛阳方向可经洛栾高速、郑州方向可经郑栾高速、西安商洛方向可经栾卢高速直达县城，境内尚无高铁。栾川工业不多，经济发展一般！栾川旅游资源得天独厚，老君山相传为太上老君道场，其它如养子沟、龙峪湾、鸡冠洞、逍遥谷等，栾川海拔适中，降雨丰富，植被条件好，有天然氧吧之美誉，极适合修身养性！ 栾川美食众多！有栾川豆腐、特色卤肉、刀削面、肉丝面等等！个人印象最深的是猴头菇，感觉真是美味，一种用槐花做的面食凉菜也极美味，有一种菌类因长的像鹿角当地人称之为鹿茸，想必大补，买了一包回来，向老乡讨教了做法，准备试做。 二、游学 1.书不读秦汉以下 西汉武帝采用董仲舒的计谋而罢黜百家、独尊儒术，武帝采纳其建议“置明师，以养天下之士”而置太学，官办教育自此成型，自此儒学成为显学。 先秦诸子百家均以小学术团体而存在，自然而然是真正的学术自由，百家争鸣必百花齐放。而古代的读书人由不是即富又闲就是草民中富有才华的人组成，故而中华文化的奠基之作均在此时期产生。官办教育有显然的目的性、功利性、计划性、集体性，必以填鸭式输入为主，其输出更差，学术创作和学术自由的土壤不复，故后世除了更名自功和奇淫技巧，再无智慧上的超越之作品。 2.行千里路胜读万卷书 人往高处走，水往低处流。那低处的水如何到达高处的？熵减则需要做功，智慧到达高处尤其如此，一览众山小不是仅仅靠乘坐缆车或自己双脚就能实现的！孔子云：生而知之者，上也；学而知之者，次也。所谓打开格局增加智慧首先要打开视野，真正的高手是隐隐于市的，是藏在山中某处的。 是故而游学。 三、论道 1.知道为知知 常说知道了，其实错了，应该为知知了！没有得道怎能知道？道是什么？《老子》：“道可道，非常道。玄之又玄，众妙之门"。 同样，西方人也有类似的思想，比如塔勒布在《黑天鹅》中写道：“一半时间我很肤浅，一半时间我避免肤浅。对于美学我很肤浅，对于风险和回报我避免肤浅。我的唯美主义使我把诗歌至于散文之上，把希腊人至于罗马人之上，把尊严至于优雅之上，把优雅至于文化之上，把文化至于学识之上，把学识之于知识之上，把知识至于智力之上，把智力至于真理至上。” 2.斯多葛主义 乱世多理想和孔武有力，盛世多淫欲和养生！相传古罗马的达官贵人为了享受美食珍馐，在宴会上吃饱之后去大厅外吐掉之后在回来继续吃，如此往返多次，一直到灯火阑珊。在古罗马盛世之下有钱人如此做派，斯多葛主义因此而生，斯多葛主义主张理性、自我控制（节欲）等，契合当今时代。 3.养生 生逢盛世，温饱和得闲之后，节欲（自我控制）才是养生的无上心法和根本，不以此为根本，大概率是空中楼阁和沙滩上的大厦。养生是自己的事，不是别人的事，比如：所谓普渡众生，是典型的有欲无求，根本做不到四大皆空。 4.汲取智慧 孔子云：困而学之者，再次也！登东山而小鲁，滚滚红尘，名利是山也罢是河上的船也罢，为自保计，只有不断汲取智慧，才能更好的生存于当下急速变动的社会。 山为阳、水为阴，天为阳、地为阴，阴阳和合则万物茂盛，一阴一阳谓之道也！ |
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