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1.预设君子与小人的对立 2.个人道德经验拿来直接当做一般经验 3.义只是道德生活的直接本质。预设义对利的超越性，义实质是形式道德，利实质是无道德的自由，合题是自由。 4.仁为爱人，因此预设了爱对于恨的超越性，把仁当做道德总体一方面停留在意识叙述层面，另一方面排斥恨的作用。不过仁的确比义更进了一步，即似乎有走向社会性的趋势。 5.忠恕的伦理观一方面有严重的功利主义色彩，另一方面是极权主义的，因为否定他人自由的本质性。 6.“知命”预设天命的形式性，即预设命令排斥命运。永远快乐观类似于斯多葛主义，预设了幸福的本质性 7.四十不惑等观点有着明显的直接性，粗糙和愚蠢色彩，实在是太过于愚蠢，以至于苏格拉底的以无知为有知就能反驳。也与自己的“知之为知之，不知为不知，是知也”有明显的矛盾冲突，由此可见孔子学说的不严谨性和体系散漫的特点。 8.逆生产力发展潮流而行，其学说只能被后世变形解释 9.重注释，不重综合。 |
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