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老子的道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。为什么是三，而不是二生万物，也不是四?这里面一是指什么？三又是指什么？我的理解，“一”是生命体的先天一炁；二是父精母卵，二分而合一元则成三性，三合一是生命体的本质属性，是新生命体的真元，是以有机物为载体的
，是生殖遗传信息、“文”、“性”之本，是神机所在，是气立所发，因而“三”是生命活动必备的能量属性、物质属性、信息属性的表达。 《中庸》讲“天命之谓性，率性之谓道”，天赋，指与生俱来的自然禀赋。人的本元，人的乾坤，父精母血，一元的先天之本，来自父母的遗传禀赋，祖德的状况；人的生殖遗传信息来自先天一气，来自父精母卵，决定元气的状况。五气偏全定吉凶，来自先天气的多少、偏正，决定个人的天命禀赋，即人这个太极的阴阳眼的大小。这些是对生命体能量属性、物质属性、信息属性的初始设定，就是命。 河洛之奥义，羲周之玄理，皆以真元为载体，钩深致远，尽显生命体道化之精妙。能知一万事毕，识得一，就是识得我们人类的自然之性与万物的自然之性，识性知命是道法自然的前提。“唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。”山、医、命、相、卜，五术合一，皆源于易理，生生之理、易之理、真元之生理，相互贯通，相辅相成。 元气是生命活动的启动力量。元气启动生命体的生机与后天之本五相合，真元与气运相合，共同生化摄入的饮食五味，生成人能够使用的精与气，数六，一与五合万物才能长，能成，六才是万物生化所宗，目标所在。一，六共宗，一，六的共性是都有能够发用的物质与能量，它们一个来自先天，父母，另一个则是先天合后天所成就的。是入化的过程，是天万物的过程。 所有生命的生命活动，就像一场和谐的交响乐，是信息表达的活动，在神的控制调节下，阳气的能量活动和阴精的物质活动的共同作用，进行着一场先天的文与后天的运的共同衍化。也就是三生万物。它们是生殖遗传信息与生活环境共同造就的产物。没有物质，能量与信息无处寄存，所以不能够直接说“道生万物”，道是生命体的率性之化，道寄存于先天的真元，性理，生殖遗传信息之内；也寄存于后天生化之中，寄存于内在的文化之理与外在的形象，是后天生长生化信息的表达。 精能化气，味能化精，精能养神，正如“阳气者，精则养神”，揭示了胃神根的奥秘。化在神在，神在能化，气止化绝，神去机息，这是万物负阴而抱阳的内在机制。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”淳德全道，积精全神，形体不敝，精神不散，寿与天齐，这是生命的至高境界。 阴阳是统一的，但不是对立的，阳动阴随，阳主阴从，天尊地卑，阳极了能阴，阴极了还能阳，生命活动就能持续。 如果阴阳一旦对立，阴阳不交，不济，格拒，离绝，这个生命体系就会进入病态进而灭亡。 因此，理解并运用阴阳理论来指导我们的生活和健康，具有重要的现实意义。普通人，病人，认识到自己生活中失道，缺德的地方，就只能是抱残守缺了，或多或少还能续命。而那些冥顽不灵的人，不停地的纵欲任性妄想妄为，只能是随其性，先于天年过早地自灭了。 我认为，《道德经》与《易经》，《黄帝内经》，《伤寒论》，《吕氏春秋》等中国优秀传统文化的经典一样都是在讲生命体的生化，讲生生。是圣人近取诸身，远取物，格物致知的产物，是对人自身与自然关系正确认识的真理。 老子讲“有谙虫成，先天地生，夺揫独立，不孩（改）后矣，为天下母。未知其名，字之曰道”。“道”也是孔子讲的“黄裳元吉文在中”的在中之“文”，是树木的年轮形成，是人的皮肤纹路的形成。“道”是真理的表达状态，真理是一元生命体的生化之理，道化之理，文化之理，运化之理，是先天的生殖遗传信息、基因的表达过程，也是后天的生长生活信息形成的过程。 道是生命体，基因，信息，“文”的率性之化。“夺揫”是将聚集起来的东西驱散，重新形成新的东西，也就是父精母卵的DNA，各自裂解，然后，各自的一半又重新组合成新的生命体的DNA，是先天的文理；“不孩”表示新生命体的“文”，“性”，新的生命体的DNA，新生命体的基因，新生命体的生殖遗传信息一旦形成，就终身难以改变。以古人的技术条件基因是不能改变的，命由天定。种瓜得瓜，种豆得豆，我命由天。根于中者，名曰神机。 周行具体怎么讲？周行应该是天体的周行，生命体的脏腑生化的周行。生命体活着，其脏腑的生化就得周行，周行而不殆。生命体的生化一旦不能够周行，生化就停止了，生命就终结了。 一元生命的化生化成，其根本源于天体的能量运动、地的物质运动，与之“文”相匹配。当天地的能量物质融合，赋予了一元生命，生化的真理也就诞生了。太阳等天体的周期性运转，对于地产生了显著的影响，使得地能接受的辐射能量因为其周行而发生变化，这就是天体能量对地的作用结果与作用过程。 五运经天之气，是贯穿宇宙的能量，对宏观的天地之气到最微观个体生命的生化之气产生影响、作用，从而决定地载万物，即地球上所有生命体的生化进程和生化结果，是老子讲的“玄之又玄”；也是孔子讲的易与天地准。 新生命体不断长大的过程，按照基因，按照文，按照性，长大的过程，生化的过程，行道的过程，文与运，基因与环境，信息与物质、与能量协同的过程；元亨的过程，利贞的过程；一元生命体物质、能量出入的过程，气机吐纳的过程、升降的过程，与环境同一的过程。这些都是在日月五星等天体周行的条件而自我周行的。 易经讲“天地之大德曰生，生生之谓易”，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”；老子讲“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，“上善治水”，“善辅万物之自然而不敢为”；黄帝内经讲“起居有常，饮食有节，不妄作劳”，“处天地之和，从八风之理”，“法于阴阳，和于术数”；阴符经讲“观天之道，执天之行”；中庸讲“率性之谓道”“致中和，天地位焉，万物育焉”；论语讲“学而时习之”的时习之，本的都是一个理，历法与生命体生化关系的常识，都是生生的法则。 |
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