|
步入社会后会发现，喜欢为难人的从来不是那些高高在上的大人物，而是底层人。曾在网上看到过这样一个提问：为什么有的人手上一有点权利，就感觉自己拥有了全世界？即便是门卫保安这样的职业，也变着法利用手上的职务之变欺负人呢？之前在网上看到一个视频，一位送外卖的小哥临时将车子停在路边，等他急匆匆回来的时候，车子已经被锁住，超时就意味着罚款，每一分钟对于这个年轻人来说都意味着扣钱，但即便是外卖小哥急得跪在地上求饶，但一旁锁车的物业保安们也无动于衷，甚至用鄙夷的目光看着欲哭无泪的外卖小哥。 众生皆苦，为什么不多一点宽容？不知道物业保安有没有意识到一点，其实自己这样的职业，跟外卖小哥又有什么高低之分呢？同样是这社会上籍籍无名的普通人，靠着自己的体力工作，为什么一定要为难跟自己一样的普通人呢？底层一旦手上有了一点权力后，迫害起底层来比谁都狠，看车的欺负送外卖的，物业的欺负做保洁的……这样的例子在生活中比比皆是！ 现在的社会是一个竞争激烈的“卷”社会，绝大多数人都要面对学业、就业、房贷、物价飞涨等各种压力和挑战，无论是学习、工作，还是生活上的。这样使不少人对金钱的渴望达到无以复加的地步。加之因日子过得举步维艰，饱受他人的冷嘲热讽，当然也极其渴望挤进上层社会受人尊重甚至被人热捧。但其实对绝大多数底层人来说，处处受排挤、受剥削，无论他们如何努力，都摆脱不了社会底层的命运。难出头、没希望，是底层人挥之不去的感觉，于是无处不在的焦虑、压抑与躁动，容易心怀不满，仇视性强。 社会是很恐怖的一个东西，越往上越好玩，越往下则越可怕，越往下人越多，资源却越少。人均资源越少的地方，人越难淳朴，为富可能不仁，但穷凶一定极恶。在生活的最底层，无知、愚昧、嫉恨、使坏并非单纯语言的抨击，而是绝大程度上的事实。 老舍的《茶馆》中有段超经典的对话，两位客人起了冲突，一方骂道：要抖威风，跟洋人干去！另一方却说：我碰不了洋人，还碰不了你？这段话听起来十分寒心，无比丧气。越是无能的人就越喜欢欺负弱小。鲁迅的《华盖集》也有这样一段对话：底层的人们会互相伤害，他们是羊，同时也是凶兽，遇见比他更凶的凶兽时，便现羊样；遇见比他更弱小的羊时，便现凶兽样。 不可能奢求一个外卖员一整天老老实实等红灯、规规矩矩不逆行。底层人大部分会为了自己生活之便去做一些损害别人利益的事情，比如说“进出电梯不排队”，“乱占用别人停车位”，“乱扔垃圾”等。这样当然就会经常引起身边人的不满，给撕逼制造导火索。保安为什么喜欢为难送外卖的？物业为什么喜欢刁难干保洁的？因为挣扎在社会底层的人心怀不满，他们伤害不到阶层高的人，因为彼此不在一个圈层，只能发泄在社会底层的其他人身上，穷人撕逼成本很低。 原本底层人更容易理解底层人，更能感同身受，但偏偏对底层人最狠的往往也是底层人。《茶馆》是老舍先生的代表作，这部作品之所以经久不衰，就是因为它戳破了人性最丑陋也最真实的一面。作品以老北京的裕泰茶馆为背景，形形色色的底层人物轮番上场展现了光怪陆离的众生相，时代的洪流，生活的重压将无数普通人抛入了泥潭，可人们深陷其中却相互撕扯，不断将身边的同伴踩进更幽暗的深处，听起来很残忍，却也是最真实的人性写照。为什么会这样？ 富人对穷人的掠夺，从来就没有停止过。这就是为什么“强者恒强，弱者恒弱”，是自古以来都不变的道理。人活在世界上，和动物生活在丛林里，从本质上来说是一样的：强的要吃弱的，大的要吃小的。只不过人类善于包装自己，披上了一层文明的外衣，让人类社会看上去不那么赤裸裸。弱肉强食的丛林法则，在这个地球上无处不在。 从经济层面讲，底层人享有的资源很少，为了生存，他们只能互相争夺。因此他们非但不会相互扶持，反而会将棍棒挥向比自己更弱小的人，物质资源的贫乏，也使他们行事为人无所顾忌、不择手段，什么合法、非法，什么合乎道德、有违人伦，在他们眼里没有什么差别，他们很多人终其一生都游走在人性与兽性之间，在犯罪的边缘出生入死。他们表现的很卑微，但不一定善良，他们有些时候胆小怕事，但一定不缺铤而走险的冒险思维，比如在《茶馆》说媒拉纤的刘麻子，说得好听点是媒人，其实就是个见不得光的人贩子，彼时社会粮食短缺，物价飞涨，农民们穷得连顿粥都吃不上，刘麻子却趁火打劫，引诱他们卖儿卖女，自己则从中捞一大笔中介费，他连哄带骗的买回了15岁的女孩康顺子，他找主顾开口要了200两，却只分给康顺子父母10两。 从心里层面讲，在金字塔型的社会模式中，底层人的利益很容易被侵蚀，生存的艰难，尊严的缺失，深刻影响着底层人的心理，底层的生存环境、物质与精神的双重匮乏，形成了底层人特有的伤害型心理。因为挣扎在社会底层的人生活不如意，往往就会心怀不满，一身戾气，他们伤害不到阶层高的人，就只能发泄在处于社会更底层的其他人身上。当底层人自己有了一丁点的权力，就要变本加厉的报复比自己更底层的人，因为他知道这些底层人同样无权无势，所以他更肆无忌惮。而且底层人尤通狗性，在强者面前俯首帖耳、摇尾乞怜，在弱者面前龇牙咧嘴、凶相毕露；底层人趋炎附势、欺软怕硬，是典型的底层之恶、平庸之恶。比如《茶馆》中的二德子，平日见到洋人和官兵，要么吓得远远躲开，要么毕恭毕敬的行礼，可遇到茶馆门口歇脚的车夫，讨饭的乞丐，他却面露凶相。
从社会层面讲，底层互害，来源于治理需要，因为互害不仅仅局限于底层，高层的互害同样剧烈，比如李世民弑兄囚父，这样的高层互害也充斥着史书。所以底层互害并不是底层喜欢的互害，而是有人在故意引导，他们让底层赖以生存的资源变得十分稀缺，精神供给几乎为零，只有互害才能活下来，比如法家设计了利出一孔，所有的资源掌握在权力手中，要想活下去就要打败自己的一切竞争者。这就相当于一群狗，主人垄断了所有的骨头，会时不时的朝狗群里扔一根，只有对最凶残、最有心计、最有运气的狗，才能成为这根骨头的主人，如果它们不互害就会害死自己，在这种互害的治理模式下，民众就完全彻底的变成了原子化、沙粒化、无力化，永远无法形成合力，只沉溺于失去思考能力后的互害，对一个颠倒的世界深信不疑，这样的底层互害模式，谁是受益者？显而易见。 大多数人只能在一个层级被另一个层级剥削，还带着自己的偏见，孤独地往前走。这就是这个世界的真相。勤劳致富、诚实守信、仁义道德只能是坐标参照物，决不是在这个世上行走的唯一法则。很多人觉得生活痛苦的源头是房子，但房子只是手段，不是目的，根本原因是社会不够发达，物质不够富足，是一个阶级对另一个阶级的剥削。就算没有房子，还是会有其他事让你痛苦。当资源有限时，零和博弈，当有人想要更多，更轻松地活着，就必然要剥削另一阶级。 社会底层的人互害行为是认知达不到高层的认知，底层的生存环境不太好，每个人每天都为生存考虑。社会对底层的资源又很有限，抢到了就能得到，个别人就不择手段去争夺资源。社会底层的人往往互相攀比，你如果超过我，我心里不平衡，想尽办法把你压下去然后在你身上踏几脚，这就是羡慕嫉妒恨。底层互害是因为只看到眼前的利益看不到长远利益，一点蝇头小利就很动心，得不到心里就痒痒，底层随波逐利没有更多的合作精神。如果说社会分层就是要每个人在社会地位财富等资源所处的位置的显现，处在金字塔尖上的人是很多人都望尘莫及，底层的和他们没办法比，他就把矛头指向和自己同处在底层的人，以发泄不满，底层的人因为生活在贫困中，导致他们所能得到的幸福很少，残害别人就成了他们能力的体现。伤害是他们释放压力的一种方式，把伤害别人当作一个乐趣成为底层思想扭曲。底层的人往往是体力劳动者，往往学历不高，没有较高的思想素质，对伤害别人不知不觉就进行了。 一个长期处于底层的人，心里必定是压抑的，甚至是扭曲的。平日里无处发泄，也不敢随便发泄，难得碰到一个比自己还弱的人，他便迫不及待露出最凶恶的一面。越是底层的人，能感同身受且能推己及人的越不多。且越底层，越容易撕逼，因为，他们看不到撕逼的成本，或者对他们来说，撕逼成本足够低，所以看到的就是底层人性丑陋的放大。加之底层人之间资源非常稀少，彼此之间没有资源可以交换，没有权利可以相互利用，更谈不上可能有什么“相互成就”。所以满身戾气的他们彼此之间，有时为了“些许碎银”一点即燃争得面红耳赤，或稍有不合而互害，大发雷霆，甚至大打出手，毫不计较后果，动辄就往死里出手，既伤了别人，也坑了自己，殃及了无辜。 想象一下，一个拥挤狭小的城中村，住着一群被生活逼迫到绝境的人。他们之间或许只有一面薄薄的墙壁相隔，但却彼此形成了看似无解的矛盾和对立。小明家的孩子考上了大学，引来了邻居们的嫉妒和恶语相加；小红家的媳妇生了个儿子，引来了婆婆的唠叨和指责。在这个底层社会中，虽然每个人都在奋力挣扎着，但却常常不能摆脱内心的焦虑和恐惧，于是便以互相为难作为一种释放和宣泄。正如大文豪莎士比亚所言：“愤怒源于自卫，而复仇则源于虚荣。”在底层社会，人们或许并非出于恶意，而是出于某种复杂的心理状态，才会选择互相为难。他们或许感到生活的不公平，或许渴望获得别人的认可，或许只是出于一时的冲动和无奈。无论何种原因，互相为难已经成为了底层人群中难以消除的一种行为模式，即使伤害了别人，甚至伤害了自己，仍然难以改变。 生在底层并不可怕，可怕的是这种互相伤害的弱者思维，沉溺于底层互害的人彼此在反复拉扯中慢慢耗尽了气力，最终谁都逃不出底层的泥淖。胡适说过：人性最大的恶就是恨人有、笑人无，嫌你穷，怕你富，人与人第一次见面，就打量对方的身份和身价，然后再选择是给对方跪着，还是让对方跪着，人性最大的恶就是在自己最小的权力范围内，最大限度的为难别人，他们做奴隶做惯了，在他们的眼中，要么让别人做自己的奴隶，要么自己做别人的奴隶。胡适还有一句著名的话就是：容忍比自由更重要，在胡适的自由思想中，容忍与宽容占据了十分重要的地位，如果人人都有这样的智慧和境界，底层互害就不会坚若磐石般存在。 |
|
|
