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龙伯坚 龙式昭编著 金栋补遗   代序 早在大学年间，就对《内经》心向往之。毕业后，对《内经》的喜爱与日俱增。工作中无论多么繁忙，只要有机会，就读读《内经》，即从来没有放弃深研《内经》的念头。然而要想真正读懂、弄通《内经》，还是有相当大的难度。 （1）首先要过字、词这一关，于是陆续购买了诸如《说文》《尔雅》《释名》《广雅疏证》《康熙字典》《辞源》《辞海》《汉语大字典》《古汉语常用字字典》《现代汉语词典》等大中型文字工具书，  （2）还陆续购买了诸如杨上善著《黄帝内经太素》、王冰次注林亿等新校正《重广补注黄帝内经素问》、马莳著《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》、吴昆著《黄帝内经素问吴注》、张介宾著《类经》、张志聪著《黄帝内经素问集注》《黄帝内经灵枢集注》、高士宗著《黄帝内经素问直解》、黄元御著《素问悬解》《灵枢悬解》，以及日本学者丹波元简著《素问识》《灵枢识》、丹波元坚著《素问绍识》、伊泽裳轩著《素问释义》、森立之著《素问考注》，还有当代学者胡天雄著《素问补识》、范登脉著《黄帝内经素问校补》、河北医学院校释《黄帝内经素问》《灵枢经》、郭霭春著《黄帝内经素问校注语译》《黄帝内经灵枢校注语译》、傅景华主编《黄帝内经素问译注》、张登本、武长春主编《内经词典》、周海平等主编《黄帝内经大词典》、张灿玾主编《黄帝内经文献研究》、杨鹏举主编校注《灵枢经》、刘明武著《换个方法读内经》及各版本《内经》高校教材、二版高校教参程士德主编《内经》等相关著作和《难经》相关著作。        为了了解历代医家的事迹，（3）还购买了《中医大辞典》《中国医学通史》《中医辞海》《中国大百科全书·中医》等相关医学工具书及大型史书二十四史。  在历代《内经》注释著作中，我喜读《类经》；考证方面，喜读日本学者丹波氏（多纪氏）父子《素问识》《灵枢识》和《绍识》、森立之《素问考注》及《素问补识》等。但是，还有许多问题，在上述著作中找不到答案，自己感到非常困惑。 后来，终于看到赵洪钧先生著《中西医结合二十讲》《内经时代》等，我对《内经》的认识一下子上了一个新台阶。经过详细的阅读和对比，发现《内经时代》与历代注释《内经》的著作明显不同。这是因为赵先生是“走自己的路”，是以史家头脑解读《内经》，属于《内经》外史研究的著作。特别是《内经时代》视野更开阔，知识更丰富，更能释疑解惑，反复咀嚼此书，味道仍足，犹如余音绕梁，三日不绝。该书虽近完美，也难免偶有细微瑕疵。如引证古籍时，偶有错讹误漏或其它行文欠妥之处。总之，《内经时代》瑕不掩瑜，无愧于旷世之作。只是此书“有些太浓缩而且简略”（赵先生语），因而略显单薄，最好有人提供充分的文献，帮助读者弄清《内经时代》的旨意。于是我有了补注该书的热切愿望并终于完成，名之《〈内经时代〉补注》——《正说内经》。但愿此书能够作到“明其源流而知其所以然”，客观、公正地对待《内经》，取其精华，弃其糟粕，使之发扬光大，启迪后学。 在撰写完《〈内经时代〉补注》——《正说内经》后，又通过互联网购得《黄帝内经集解》一书，如获至宝，爱不释手。粗读后，仍觉美中不足（见下），又有了给此书撰写补遗的想法。 综观《黄帝内经集解》（简称《集解》）一书，所谓《黄帝内经集解》，即编著者龙伯坚、龙式昭父子汇集历代《内经》注释者研究之精华，据经文旨意，参以别本，广征博引，或校勘，或训诂，择善而从，或兼采众家，对随文敷衍、曲说臆解者概不采取，并加按语（编著者的考证、评论等），历经数十年，呕心沥血，编纂而成。有学者认为这种形式属于“医经校勘训诂派”。在清代学者眼中属于考据之学，乃诸学问之根源。 钱超尘先生说：“清代学者将学问分为三大类型：义理之学、词章之学、考据之学。又谓义理之学从考据出者，则义理深雅淳厚；词章之学从考据出者，则非浮泛轻艳之词。则考据者，乃诸学之根源者也。”（《素问考注·钱序》） 考据，又名考证。即依据资料来考核、证实和说明。刘因《夏日饮山亭》诗：“人来每问农桑事，考证床头种树篇。”姚鼐《复秦小岘书》：“天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趣而同为不可废。”（《辞海》） 龙伯坚先生说：“本书除了注重校勘和训诂外，还特别注重了本经前后经文的互证和同时代其他书籍的旁证。……对于同时代其他书籍的旁证工作，日本的丹波元简父子做了不少。现在只在他们几位已有的基础上做了若干补充。”（《集解自序》） 龙先生虚怀若谷的道白，一丝不苟，皓首穷经，治学求真的科学精神，可谓大师风范。值得我辈敬重，是我辈之楷模。龙先生在自序中充分肯定了“日本的丹波元简父子”所做的工作。这是因为“丹波元简《素问识》《灵枢识》……运用选注而不自注之法，取前人之注释考证精确、说理入微、符合经旨而有发挥者入选，以王冰、张介宾、马莳、张志聪、吴崑等人为多。对各注有分歧时，则以'简按’形式提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，则以疑似口吻，径曰'恐非’或'似是’或'可并存’，俾学者进行思考抉择。本书在阐述自己的见解时，旁征博引，采撷广泛，处理态度又极为严谨，对学者分析诸注，深入体会经旨，有一定帮助，因而为学习《内经》者所重视。”（高校教参第二版程士德主编《内经》） 从沈其震、张孝骞两位先生之序及龙伯坚先生自序落款时间可知，《集解》实际上在30多年以前（1983年）已定稿，但未出版发行。《集解》第1版第1次印刷，是2004年1月由天津科学技术出版社出版发行。遗憾的是，森立之著《素问考注》和胡天雄著《素问补识》等相关著作未集录在内。因为《素问考注》乃“博取中国多种《素问》古注及日本江户时期著名《素问》考据训诂名著，审慎取舍，辨别是非，精思博考，断以己意，网罗前训，徵引群书，为今后研治《素问》不可不读之书”（《素问考注·钱超尘序》）；而《素问补识》则是在“日本多纪元简父子之《素问识》及《素问绍识》博彩精选，融会众家，不臆测，不杜撰”的原则下，“胡天雄教授仿其体例，补苴罅隙，乃积数十载教学与临床之所得而潜心精审之，使之正本清源，钩沉启奥，返朴还真，释凝通滞”（《素问补识·李聪甫序》）而成。故这两本著作对研治《素问》之学大有裨益。而且这三十多年又有多种相关著作问世，研究论述及结论可圈可点。故余沿着前辈先贤之芳躅，读他们已读之书，学习并采用他们已经掌握之治学方法，不揣固陋，广征博引，凡对此书有裨益者，无不采撷，遵《集解》体例，给予拾遗补缺以完善之，名之《<黄帝内经集解>补遗》，欲使之发扬光大，启迪后学。 历代以《集解》命名的《内经》注本，本《集解》是首次编纂。其他如中医经典《八十一难经》有郭霭春、郭洪图编《八十一难经集解》。另外，在中国传统文化传承过程中，以《集解》命名的经典古籍，如儒家经典有三国魏·何晏《论语集解》、清·孙希旦撰《礼记集解》，诸子百家有清·王先谦撰《荀子集解》、清·王先慎撰《韩非子集解》等。亦有以《集释》、《集注》等为名称者。 补遗凡例 仍遵《集解》所用凡例，就自己所掌握的文献资料，再补遗他家。 一、《素问》的注解 1.清·姚止庵著《素问经注节解》（1677康熙丁巳年） 2.清·黄元御著《素问悬解》（1755乾隆二十年乙亥） 3.日本·鼇城公观（金漥七郎）著《素问考》（1792） 4.日本·森立之著《素问考注》（1860.01.05～1864.10.15） 5.日本·伊泽裳轩著《素问释义》（1866.08～1867.08） 6.山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》（1982） 7.程士德主编、王洪图、鲁兆麟编写《素问注释汇粹》（1982） 8.赵洪钧著《内经时代》（内部1983） 9.张登本、武长春主编《内经词典》（1990） 10.胡天雄著《素问补识》（1991） 11.王洪图总主编《黄帝内经研究大成》（1997） 12.李今庸著《古医书研究》（2003） 13.刘明武著《换个方法读内经·素问·灵枢》（2007） 14.周海平、申洪砚、朱孝轩主编《黄帝内经大词典》（2008） 15.王洪图著《王洪图内经讲稿》（2008） 16.高校教参第二版程士德主编《内经》（2008） 17.范登脉著《黄帝内经素问校补》（2009） 18.傅景华主编《黄帝内经素问译注》（2010） 19.郭霭春编著《黄帝内经素问校注语译》（修订版2010） 20.张灿玾主编《黄帝内经文献研究》（修订版2014） 21.王庆其主编《黄帝内经文化专题研究》（2014） 二、采用原则 仍遵《集解》所列原则。然关于历代注家对于经文解释的取舍问题上，除择善而从外，或尚罗列诸家旧注“随文敷衍、曲说臆解”者，以“评说是非，纠错正缪，不避狂妄之嫌，意在畅发经义而已”（胡天雄《素问补识·凡例》）。由于个人学识水平不足，或有未尽人意之处。 三、按语 所谓按语，《现代汉语词典》说：是“作者、编者对有关文章、词句所做的说明、提示或考证。也作案语。”无论是对《集解》，还是对选注，有时加以按语（金栋按）考证、评论或引申发挥给予补遗。由于《补遗》涉及面很广，资料量很大，加之个人学识水平不足，仍会有不少粗疏或不当之处，欢迎读者不吝赐教。 河北省河间市人民医院 金栋 2016-12-22 |
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