此时期文明的特点是实现理性化。社会的主体是人，是社会秩序，神逐渐成为一个符号，成为人的附属。就像我国周朝，一切以稳定社会秩序为核心，真正进入了人的时代。经过一两千年的努力，人类终于摆脱了神对思想的束缚。
前2040年——前1786年是古埃及中王国时期。这时期和我们的周朝很像，是依靠各地方贵族的势力支持才实现统一的，所以政治上王权软弱，受贵族和地方势力威胁。此时另一进步是神的影响减小了，具体表现是古埃及的主神是阿蒙了。王室的最大敌人由神变成贵族。不过古埃及比周君主更有魄力。他绕开贵族，获得下层自由民（涅杰斯）的支持，推行集中王权的措施，并取得了非常好的效果。因为王权的加强，整个统一国家的经济也受到了正向刺激，农业技术得到改进，织布机，玻璃制造业，商业城市，都蓬勃兴起。在经济和政治的良性发展中，中王国的领土也急剧扩大，影响力更是到了前所未有的高度，甚至把触角试探到了亚欧地区。可以说，这个中王国，完成了我国的周加半个秦的任务。此时的我们中国，正处于世界怀疑真伪的夏代，古埃及发现完整的城市、墓葬、民居考古证据时，我们却只能从河南的一片上古废墟中（二里头），间接推测文明的深浅。虽然不想承认，但又不得不承认，文明差距太大了，比当今我们与非洲小国的差距还要大。从大尺度看历史，就是这么苍茫。从这样的宏观再看今天的明文纷争，是多么渺小。两河流域经历了漫长的数百年的分裂，终于在前1792年，来自阿拉伯草原的阿摩利人建立的古巴比伦王国（前1894年-前1595年）再次统一了两河流域。这时期，处在古埃及的中王国后新王国前的混乱——第二中间期。也许是借鉴了古埃及中王国集权的影响，也可能是历史走到了又建立到集权的历史阶段，古巴比伦王国确立了君主专制制度，还制定了著名的《汉谟拉比法典》加以巩固。
在政治上的进步，必然会引起经济和文化的发展，古巴比伦王国的经济得到了空前的发展，文化也以神权为核心变得丰富多彩，所以南部两河流域也被称为巴比伦尼亚。这一时期从本质上来说，与古埃及的中王国类似，因为其更重注对现实的统治。不过鉴于其零散神秘难解的考古资料，其面目更加朦胧，一切结论都是猜测。古希腊在这个时间，终于到了文明的前夕，进入克里特文明。从此时起，在世界上古时空上，因欧洲文明的变得热闹起来，古埃及、古巴比伦、古中国、古印度（前夕之后隐身）、古希腊，这些热门的历史IP终于出现在了同一个时间上。不过在文明程度上，古埃及和两河流域各自绽放、争奇斗艳，中国和古希腊一前一后、努力追赶。中国的周朝虽然仍保留着崇神传统，但学会了利用崇拜巩固统治。在制度上，周进化出一套完整的系统——分封制、宗法制、礼乐制。制度的完善，让周的统治非常稳定，但在如何加强中央集权上，周朝就没有古埃及人想得那么多 ，这就为后来的分裂埋下了隐患。
古巴比伦文明发展得很好，时间虽然滞后一点点，但在文明发展程度上与古埃及中王国基本持平。
到了古典时代，古希腊的城邦文明到了变得成熟和灿烂。军事上打赢希波战争，经济上各领域都发展迅速，文化上更是不用说，我们看到的大多数古希腊成就，都是出自于此时期。尤其是民主政治，成为后世民主政治的源头。此时期的国家统治更条理，更丰富，相当于文明的理性期。
古罗马因铁的加持虽发展晚，但力量强，所以理性阶段与生长阶段合在了一块，都在后期共和国时代，具体内容在文明生长阶段已有详述，此处不再啰嗦。
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