|
第十四章 窗 窗子和门一样，也是建筑中的一个重要组成部分。窗子的形式也非常多样，甚至可以说比门的形式更为丰富。窗子是依附于建筑而存在的，因而，窗子的发展也是与建筑基本一致的。最初的窗子称为囱，它是人类穴居时期为了采光和通风的需要，在洞穴顶端凿的小洞。后来，脱离穴居筑起了房屋，便在房子的墙上开窗洞，称为牖。我们常在古建筑书中看到的'户牖'，也就是指门窗。'牖'之后发展产生了更为丰富的窗子类型。同时，窗子也在采光透气功能的基础上，更发展而兼有了装饰作用。建筑是由古至今不断继承与发展的，而中国传统建筑发展的最后一个高峰，且实物留存较多的时期，是明清两朝。窗子的方方面面，也是在这个时期最为丰富与成熟。窗子的形式本就很多，而南北各地的称呼又不尽相同，也就是一种窗子有几种名称，有些窗子又会有几种细分类型，而且各地的细部处理又多有差别，所以非常丰富，极其多彩，主要形式有槛窗、支摘窗、直棂窗和一些空窗、漏窗等。直棂窗是用直棂条在窗框内竖向排列犹如栅栏的窗子，这是棂条最为简单的一种窗子形式。直棂窗因为具体做法的不同，还可细分出不同种类，除了较为常见的竖向直棂条形式外，还有破子棂窗和一马三箭窗等变体形式。
破子棂窗是直棂窗的一种，其特点就在'破'字上，它的窗棂是将方形断面的木料沿对角线斜破而成，即一根方形棍条破分成两根三角形根条。安置时，将三角形断面的尖端朝外，将平的一面朝内，以便于在窗内糊纸，用来遮挡风沙、冷气等。
一马三箭窗也是直棂窗的一种，它的窗棂为方形断面，这是它与破子棂窗的不同点。但它的特点还不在此，而在于直棂上、下部位各置的三根横木条，也就是在一般竖向直棂条的上、中、下部位再垂直钉上横向的棂条，使之比只有竖向直棂条的窗子更有变化。
槛窗是一种形制较高级的窗子，是一种隔扇窗，即在两根立柱之间的下半段砌筑墙体，墙体之上安装隔扇，窗扇上下有转轴，可以向里和向外开、关。说得更明白一点，槛窗也就是省略了隔扇门的裙板部分，而保留了其上段的隔心与绦环板部分。槛窗多与隔扇门连用，位于隔扇门的两侧。因为它是通透的花式棂格，所以即使不开窗也有透光通气作用，不过，在寒冷的季节里窗棂内会贴上窗纸，后来也有装玻璃的。槛窗与隔扇门保持了同一形式，包括色彩、棂格花纹等，使得建筑外立面更为谐调、统一、规整。皇家建筑上的窗子大多为槛窗形式。在一些较大型的住宅和寺庙、祠堂等也多有运用。特别是在南方的民居建筑中，比北方地区更多地采用槛窗形式。
之所以有'槛窗'这样的概念，这是与'槛'紧密相联的，那么什么是'槛'呢？用以安装门窗隔扇的框架叫做框槛，分为槛和抱框两部分，由此可见，槛是门窗框架的一部分。抱框是门、窗扇左右紧贴柱子而立的竖向木条，也叫抱柱。而槛则是框槛中的横向部分，是两柱之间的横木，位于最上面紧贴檐枋的叫上槛，横披之下门窗扇之上的叫中槛，中槛也叫挂空槛，南方则叫照面枋；而最下部贴近地面的为下槛，南方也叫脚枋。一般建筑多在上、中槛之间安横披，而在中、下槛之间安装门扇、窗扇。较矮小的房子只有中、下两槛，所以也就没有横披。
槛窗、支摘窗、直棂窗、漏窗等，都属于墙面窗，也就是开设在墙体上的窗子。除此之外，还有极少部分地区的民居使用天窗，也就是开设于屋顶的窗子，多用于采光。较为讲究的天窗多用亭式或屋式结构，在亭或屋的四面开窗，与大屋顶形成统一的格调，并且，使建筑的造型更为丰富优美。
支摘窗是一种可以支起、摘下的窗子，明清以来在普通住宅中常用，在一些次要的宫殿建筑中也有所使用。支摘窗一般分上下两段，上段可以推出支起，下段则可以摘下，这就是支摘窗名称的由来，也是它和槛窗的最大区别。此外，支摘窗在形象上也与槛窗不同，槛窗是直立的长方形，而支摘窗多是横置的。支摘窗没有风槛，两抱框直接与榻板相连。风槛是安装窗扇的框槛中的下槛，较小；而榻板则是平放在槛墙之上、风槛之下的木板。支摘窗在南北民居中又有不同的具体样式。北方常在一间当中立柱，隔成两半，分别安窗，上下两扇一样大。南方则常在一间当中立柱两根，分为三等分安窗，并且上段支窗长于下段摘窗，一般比例为三比一。而苏杭一带的园林与民居中，支摘窗多做成上、中、下三段，富于装饰性。这种上、中、下三段的支摘窗，又称为和合窗，其上下窗扇固定，中间窗扇可以向外支起。
和合窗也是众多窗子形式中的一类，并且属于支摘窗形式，它较多地被江南民居所使用。和合窗多安装在建筑的次间，一间三排，每排三扇，也有多于三扇的。其上下两排窗扇固定，中排则可以打开用摘钩向外支起。窗扉呈扁方形，窗下设栏杆或砌筑墙体。和合窗的内心仔纹样也多随长窗而定。
地坪窗又叫'勾栏槛窗'，多用于建筑次间的廊柱之间的栏杆之上，与栏杆连在一起安装，并且多临水而设，开窗后即可坐在栏杆上欣赏水景。地坪窗通常有六扇，在式样和结构上与长窗（隔扇窗，用在园林中时常称长窗）类似，但其长度只相当于长窗中部绦环板下的抹头至窗顶的尺寸。地坪窗与栏杆的花纹都向内，栏杆外边多安装可拆卸的雨搭板。地坪窗的实例在浙江南浔顾宅中就有。其窗扇隔心图案以长八角形几何纹和海棠纹为主，下面的栏杆处图案则为圆形内外套折线式，棂格上下皆通透。
如果房间过高或面阔过宽时，为了使建筑整体构图看起来更为和谐，则要调整开启门窗等的面积，这时可以在槛窗的上下或两侧加设横坡窗或余塞窗。横坡窗位于中槛之上，上槛之下的扁长空档处，形式可与槛窗相同，也可另做独立的雕饰或花纹等。
横披窗也叫'横风窗'、'横坡窗'，用在较为高大的房屋墙体上，装在上槛和中槛之间。一般是做成三扇不能开启的窗子，每个窗扇都呈扁长方形，上面饰有各种花纹。
漏窗，有时候也叫'花窗'、'空窗'，这是一类形式较为自由的窗子。这类窗子都不能开启。漏窗当然也有沟通内外景物的作用，因为我们透过漏窗能看到另一边的景色，但是漏窗的沟通是似通还隔，通过漏窗所看到的景物也是若隐若现的，所以它在空间上与景物间，既有连通的作用，也有分隔的作用。此外，漏窗相对空窗来说，本身就是优美的景点，因为漏窗窗框内置有多彩多姿的各式图案，在阳光照耀下更有丰富的光影变化，益发显得活泼动人、优美不凡。
漏窗有单个设置的，也有成组设置的。透过单个漏窗，往往只能见到一枝半叶，是自然的点缀小品，给你遍寻不着之后一个突然的惊喜。连续成排的漏窗，则会随着人的行走，不断透露窗子另一面不同位置的景致，当你走过最后一个漏窗时，你也就如同欣赏完了一幅绝妙的长卷。
花窗相对来说，与漏窗更为接近。虽然漏窗时候也叫'花窗'、'空窗'，但实际上花窗和空窗却是不一样，空窗一般是只有窗洞没有棂条花格，而花窗一般是指在窗洞内雕或塑出花草、树木、鸟兽或其他优美图案的墙壁上的窗子，装饰性与艺术性更强一些。不过花窗的使用和空窗、漏窗一样，大多用在江南民居与园林中，其形式与花样之丰富不胜枚举。
空窗与漏窗的区别是，空窗只有窗洞没有窗棂，在建筑中，如果空窗属于'虚'的要素的话，那么漏窗则是'半虚半实'的要素。空窗的设置可以使几个空间互相穿插渗透，将内外景致融为一体，又能增加景深、扩大空间，获得深邃而优雅的意境。同时，空窗的窗框还有框景的作用，在一面透过空窗望向另一面，或是一株芭蕉，或是一丛修竹，或是一峰山石，正在窗框中，两者结合就仿佛是一帧美妙的小品图画。
什锦窗是一种漏窗，常常是一组一组的安排，而且窗形变化多样，所以得名'什锦'，它是北方四合院中最为活泼可爱的一种窗形，在江南园林中也极为常见。什锦窗具有极强的装饰性，不但可以美化墙面，还可以沟通窗内外的空间，借调外部景致，以及作为取景框等。什锦窗的魅力不仅来自于其艺术性的造型，还来自于窗套的色彩与装饰。
什锦窗的形状有很多种，多是一些具体可感的物体形象，包括各种线条优美的器皿、几何图形、花卉、蔬果，甚至动物等，如书卷、扇面、锦瓶、玉壶、寿桃、树叶、花朵、五方、八角、蝙蝠等。
民居中的什锦窗，主要有什锦漏窗和什锦灯窗两种形式。什锦漏窗又称单层什锦窗，窗框内或空着，或安置做成不同花样的棂条，或装玻璃贴绘图案。什锦灯窗则有两层窗框，分别安装玻璃，两层玻璃之间置灯，每当节日的夜晚灯火通明，映着各色窗子，有着美妙不凡的装饰效果。
窗套位于什锦窗窗口的周围，是雕饰的重点部位，它的形状与什锦窗的窗洞形状一致。
长窗也就是格扇门，用在江南园林建筑或民居中时称为长窗。它开启时是供人出入的门，关闭时则又是窗子。关闭时，通过通透的内心仔采光、通风，内心仔也就是格扇上面的格心。长窗也以内心仔处为装饰重点，花纹有直棂、平根、方格、井口、书条、十字、冰纹、锦纹、回纹、藤纹、六角、八角、灯景、万字等，其他还有瓦当、篆刻等文字图案，以及动植物图案，仅从所列名目看，就比北方民居窗子装饰丰富得多，更何况还有很多细分类别。长窗除了单独设置外，在大型建筑中，往往还和半窗、花窗等组合安装，更有美感。
步步锦窗棂格 步步锦是由长短不同的横、竖棂条按照一定规律，组合排列而成的一种窗格图案，根条之间有工字、卧蚕或短的棂条连接、支撑。步步锦在四合院民居中运用较为广泛，很受人们的喜爱，一来是因为它的图形优美，二来又有'步步高升，前程似锦'的美好寓意。
步步锦窗棂格 灯笼锦窗棂格 灯笼锦是人们根据古代夜间的照明用具——灯笼的形状，加以提炼而形成的棂条图案。其根条排列疏密相间，棂条间巧妙地用透雕的团花、卡子花连接，既是构件也是极美的装饰。灯笼锦图案中间的空白如果较大，则称为灯笼框，这更利于采光，而且还可在中间装上纸、布等，用来作画题诗，更为装饰增添一份诗情画意。灯笼的寓意是'前途光明'。
灯笼锦窗棂格 龟背锦是以正八角形为基本图案组成的窗格形式，看起来就像是乌龟的背壳图案，所以称为龟背锦。龟是长寿而吉祥之物，古人以龟甲纹作为窗格棂条图案，不仅美观生动，而且还有'延年益寿'的吉祥寓意。
盘长图案来自于古印度，是佛家八宝之一，由封闭的线条回环往复缠绕而成，寓意'回环贯彻，一切通明'。
冰裂纹也就是指自然界中的冰块炸裂所产生的纹，运用到窗格中的图案是经过提炼的，因而自有一种规律性，但它是自由随意中的规律，是无法准确把握的规律。它向人们传达出一种'自然'的讯息，使人产生如身在大自然中的愉悦感受。
昔日的卓索图盟，包括喀喇沁三旗和土默特二旗，另附锡勒图库伦札萨克、喀尔喀闲散多罗贝勒（也称唐古特喀尔喀旗，康熙元年即1662年由杭爱山来归，康熙四年即1665年封多罗贝勒）二部。前者是喇嘛旗，和后者共同游牧于土默特左翼旗境内，与土默特左旗同进出，故一般不单列。位于今辽宁省西部、河北省东北部、内蒙古自治区东南部。地域包括今辽宁省的阜新、北票、朝阳、喀左、凌源、建昌等市县，建平县南部地带；河北省的平泉；内蒙古的赤峰喀喇沁旗、宁城，通辽市库伦旗等市县。 据史书记载，清朝初年，朝廷为了制约和笼络蒙古民族，将蒙古地域划分为6盟、49旗。除了少数旗由满洲八旗领辖外，其他各旗均封遣蒙古札萨克掌管治理。各盟的盟长由清朝皇帝钦命。卓索图盟的盟长，皇上钦命家府在黑城子的土默特王兼任，盟址设在朝阳。 1931年版本《中国古今地名大辞典》记载，“卓索图盟”是内蒙古东四盟之一。唐奚主避暑宫所在，清亦筑避暑山庄于此。后建朝阳、承德2府。盟地曰卓索图，在土默特右翼境内。土默特、喀喇沁部及喀木喀旗会盟于此。 1935年编、1981年重版《辞海》中述，卓索图是内蒙古六盟之一，领喀喇沁、土默特2部，共6旗，附喀尔多罗贝勒牧地，会盟于土默特右翼境内卓索图地方，因称卓索图盟。全盟紧依长城辽宁省之柳条边外，东起朝阳、丰宁、凌源、滦平，以至承德皆是。 经多方考证，“卓索图盟”之名源于蒙古语“召苏勒图”，意为驿站。这是因为古代的朝阳境内，曾设有军事、政事交通驿站，被称为“召苏勒图”。另外，这个地区多为少数民族长期占据，尤其是蒙古民族的喀喇沁部和土默特部等部族久居和繁衍、生息之地。由于蒙古民族长期过着游牧生活，或为躲避战乱经常迁徙，他们暂且停歇或留守的地方，亦称为“召苏勒图”，后谐称今名。清初建盟时，盟以地名。“卓索图盟”之名，一直沿用到1947年。内蒙古自治区成立时并入昭乌达盟。 明崇祯十二年(清崇德四年，1639年)，喀喇沁左、右翼、土默特左翼三旗会盟于卓索图地方，称卓索图盟。 清顺治五年(1648年)，建土默特右翼旗，属卓索图盟。 清康熙三年(1664年)，自杭爱山迁入的巴勒布水图喀尔喀左翼，附于土默特左翼旗。 清康熙四十四年(1705年)，析喀喇沁右翼旗建喀喇沁中旗，仍属卓索图盟。至此，卓索图盟为2部5旗。 1914年，民国政府成立热河特别行政区，卓索图盟属之。 1928年9月，设置热河省，卓索图盟属之。 1933年，日军侵占了热河省全境和内蒙古东部地区，东部蒙古地区会盟制取消，代之以省领旗，统属伪国务院兴安局。至此，（作为盟旗制的）卓索图盟不复存在。（原其所属各旗）转而实行殖民统治的旗县制。 1934年，将朝阳县改隶锦州省。1937年，将凌源、凌南两县合并，改为建昌县，伪县署设于莽牛营子(建昌镇)。同年，将建平县北部50个村划出，另建新惠县。并将喀喇沁左旗七家子区4个村、宁城县(今属内蒙古)西桥区9个村划归建平县。 1940年，将朝阳县复改为土默特右旗，又将朝阳县北部划出，建土默特中旗，旗署设于北票。建昌县和喀喇沁左旗合并，撤县存旗称喀喇沁左翼旗，旗署设于鸵牛营子。建平县并入喀喇沁旗，旗署设于建平，后迁平庄，各旗县均隶热河省。期间，土默特左翼旗和阜新县同隶锦州省，蒙汉分治。同年，撤销阜新县，仍由土默特左旗统管全县。 解放战争期间，朝阳和阜新蒙古族分布地区的旗县，先后建立了人民政权，有的旗县又新划建置和改称，增加新县。先归中共热东地委领导，后改隶冀热辽十八行政专员公署领导。到1948年3月，成立北票、阜新、义县联合县政府，归辽西省。1949年，朝阳地区旗县所辖地区又有调整，撤销北、阜、义联合县。同年，撤销冀热辽十八专员公署，旗县统归热河省。1946年8月，喀喇沁左翼旗人民政权——旗政府建立。旗政府在公营子(南公营子)，下辖11个区。旗为蒙古族行政机构。1947年12月，结束蒙汉分治。1949年7月，撤销叶柏寿县(1947年7月，建平县改为叶柏寿县)，将原叶柏寿县所辖半拉烧锅、甘招、羊角沟3个区，划归喀喇沁左翼旗。同年，旗政府由公营子迁至大城子。1956年，撤销热河省，划归辽宁省管辖。1957年10月，国务院58次会议通过撤消喀喇沁左旗建制。1958年4月1日，成立喀喇沁左翼蒙古族自治县。 阜新和彰武地区：1945年9月，建立人民政权——阜新县政府。1946年3月，改为阜新县土默特左旗联合政府，在彰武建立苏鲁克旗政府。同年4月，阜新、彰武二县合并，组建了阜彰土苏联合政府，隶辽北省。1948年3月，阜新地区解放，在北票、阜新、义县交界地区，成立了北、阜、义县土中左旗联合政府，仍隶辽北省。1949年5月，撤销北、阜、义县土中左旗联合政府，恢复原建制。同年8月，实行旗县分治，同归辽西省领导。同年9月，阜土联合政府改为阜新县政府。1954年，辽东、辽西二省合并为辽宁省，阜新县属辽宁省管辖。1957年10月18日，国务院全体会议第58次会议批准辽宁省人民委员会关于撤销阜新县、设置阜新蒙古族自治县的报告。1958年4月7日，正式成立阜新蒙古族自治县。 锡埒图库伦扎萨克达喇嘛旗：系蒙古语，意为庭院。1633年，西藏高僧阿兴希日巴传教至此，划定疆界，为其领地，称曼殊希礼库伦。清顺治三年(1646年)，建锡埒图库伦札萨克达喇嘛旗，属卓索图盟，为漠南蒙古地区唯一实行政教合一体制的旗，历时近300年。1931年政教分治，锡埒图库伦扎萨克达喇嘛旗改称库伦旗。1946年4月至1949年9月先后属辽西省、辽吉省、辽北省哲里木盟。1949年10月后隶属于内蒙古自治区哲里木盟。1969年7月至1979年7月随同哲里木盟划归吉林省。1979年7月又重新划归内蒙古自治区。1999年1月哲里木盟撤盟设市，库伦旗隶属于通辽市管辖。 喀喇沁右旗：（1）区域：1945年解放后，喀右旗的区域包括现在的喀喇沁旗全境、建平县全境及承德县的五家、七家一带。1947年秋，在老哈河以东建立了喀东旗(即今建平县地区)，与喀右旗脱离了关系。（2）旗县并存的情况:1945年11月1日至13日，在承德举行了热河省人民代表大会讨论通过了“关于蒙旗问题的决议案”，决定成立民主的属人的旗政府，民主的旗政府，废除了早已为蒙古族人民所厌恶的世袭的封建王公制度，旗政府由旗人民代表大会选举产生;属人的旗政府，就是类似清末、民国时代“旗不管汉，”的机制，即在同一个区域内旗和县两个政权并存，旗领导蒙民，县领导汉民。根据这个决议案，在喀右旗的区域内除政府外，还有建西县(在11月的短时间内还从中划出过建中县)和建平县两个县政府。1947年11月1日热河省政府发出通令成立喀右旗建西县联合政府，因为1947年冬至1948年春正集中全力完成土地改革，旗县联合政府是在1948年五、六月间才正式组成的。这样，结束了旗县并存的局面。1949年改为喀喇沁旗，1956年撤销热河省建制后划归内蒙古自治区辖。1969～1979年曾划归辽宁省辖。
|
