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择日精要 编撰 漫岩居士 第一章 择日总论 第三节 正确对待择吉 社会上有关择吉的书箱举不胜举，据不完全统计，台湾武陵出版有限公司出版的就有四十多种，使人看了眼花了乱，摸不着头绪，如果没有一定的分析能力，根本无法着手。公说公有理，婆说婆有理，这是祖师郭景纯所著，那又是国师杨均松所著，还有国师刘伯温等等，先贤祖师确有其人，但文章书箱是否其本人所著，但大多数是冒名的伪劣作品。何以见得？因为历史名人的智力都是超凡的，原名人的书籍必符合情理，符合自然规律，符合唯物辩证法。 当今的择日先生，多连先贤为什么叫择日，而不叫择年、择月、择时？连起码的择日名词都不明白，只知按天干地支纸上谈兵，大作文章，什么生克制化啦，取禄马贵人啦，天月二德、三奇、六合、财、官、印、授啦等。把子平算命的理论当作造葬选择的理论，简直是张冠李带，情理不通，自欺欺人。 常用葬日以补龙为主，兼论山向亡命，造以山向主命为主，听起来好似很有道理，细思之，狗屁不通。 一、先论“补龙”，龙为山河大地，请问先生用什么方法诊断这龙要补，它是什么病？该补什么？即使确实要补先生在红纸写上几个天干地支就能解决问题了？比如，一个人肚饿没吃饭，在纸上画几碗饭给你，是否就可以解决肚饥了。古人云：风水不足，担泥筑，或种竹木，还是有一定的道理。 二、论造以“山向主命为主”，比如一个家庭有父子公孙之五人，按主命应是一人，五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命，生旺须用土金干支才能补，若用土金干支补主命岂不又克水木之命吗，如真的生克有效，水木命的子孙不就受到伤害了吗，这不是互相矛盾了吗？又如夏季火旺金命人是否都受克伤或死？火命人不能洗身，木命人不能去西方，不能住西方属金的房子等等，这些理论虽有，是否灵验属实呢，犬吠相鸣，不问是非也。如此造葬择日之伪书流毒甚广，害人不少，完全误解先贤“择吉”之本旨。 易云：“一阴一阳为之道”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。 阴阳平衡生万物，阴阳失调则病死。 比如炎热的夏天，人们到装有冷气的地方去工作、学习、休息，己不都感到凉快舒服，何须论什么金木水火土之命呢，又如寒冷的冬天，在室内有暖气，或烤火已不是大家都暖和，那有什么命怕火，什么命怕水的道理呢。 其实，古人择吉是以天地之道，阴阳平衡为目的。 明代蒋大鸿著的“天元歌”云：故有仙人造命诀，不是干支子平法，浑天宝照侯天星，此是杨公真口诀，不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀，年克压命有何妨，退气金神皆能发”。 造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是后天。葬山也同论，这才是真正的择吉。 |
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