道法自然，一切都是道的呈现

“拿起”与“放下”，是一种人生态度，而“想得通”则是一种人生智慧。所谓智慧地面对人生，就是不必刻意于有为或无为，而是在面对任何事情或境遇的时候能随遇而安，顺势而为，保持一种愉悦的心情、平和的心态、豁达的心胸。道家用四个字为这种人生智慧提供源源不断地给养，即“道法自然”。

老子所讲的“道”，绝不是要诠释某种自然的规律。老子所讲的“道”是对天地万物的本质进行的抽象概括，它存在于宇宙天地形成之前，是先天的存在。这意味着“道”不是宇宙天地及万事万物产生之后才出现的客观规律或自然规律。

老子强调“道”是万物存在的法则，而非仅仅是自然规律。任何存在都必须遵循“道”，否则将无法存在。这表明“道”是一种更为根本的存在原则，它不仅包括自然规律，还涵盖了文化、宗教和政治等多个方面的道路和原则。

道是天的依归，天也是效法道的法则周流不息，道化生天地，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这是道的性，道本来就是自然无为的。

道法自然意味着万物都应该遵循自然的法则，而不是人为地干预或强制，这个概念体现了天人合一的哲学思想，即人与自然和谐共处，遵循自然规律。

如果用一句话来描述“道”，那就是“其大无外，其小无内”。理解了这八个字，就能做到随遇而安，顺势而为。

以团藻为例，作为单细胞的团藻个体，他们分则各自为生，并且照样可以独立的繁衍后代，聚在一起则形成关系密切的社团，其中一部分成员主要负责营养，另一部分成员主要负责增殖。

从单细胞的个体立场出发，他们聚集成团的生活形态，只是一个社会组合，反过来，从团藻的整体立场出发，其中的任意一个细胞单元，就好像是团藻这个生命有机体的“血肉”组成部分。

在这里，细胞的聚化反应这一现象：

从生物学的角度看，它是体内细胞进行机体组织分化的起点。

从社会学的角度看，他又是体外个员，进行社会组织分化的起点。

换句话说，在细胞分化和细胞构合刚一展现之时，体内机体化和体外社会化这两个似乎截然不同的过程，立刻显得同时发生并且融为一局了。

此时此刻，生物有机体与社会结构体属于同一回事，这种让人迷惑的混淆现象，以十分隐蔽的方式，贯彻着自然、生命与社会，三大领域的统一联系，并将继续花样翻新的，把这种联系一直保持下去。

其实，这种统一联系从来没有中断过，它只在人类的逻辑范畴里才变得支离破碎。

不妨采用比较直观的方式，提前把细胞分化与组织结构的关系略微演示一下：

发生在细胞水平上的变异和分化，使生命表现得更加精巧，更加有力，功能似乎更复杂和多样化。

随着细胞变异进程的发展，多细胞分化为不同的细胞群，称为组织。

根据构成组织的细胞在形态上，性质上和机能上的不同，分为四大类，即上皮组织，结缔组织，肌肉组织和神经组织，不过这时的细胞已经面目全非了，肌细胞纤若游丝，血细胞灿若星火，卵细胞肥硕失形，神经细胞古怪得像老树根。

假如再请单细胞生物来瞻仰他们的风采，一定会骇然不敢相认，就好像荒僻山林里的农夫后来发迹当了大官，以前的同乡故旧见到了，如果不仔细辨认，不会想到他就是当年的那个小瘪三。

这个演示可以看出，小到一个细胞，大到社会，宇宙，整体是合一的，整个过程是自然而然的。

其大无外，是无穷大，其小无内，是无穷小。既然是无穷大，自然可以分拆成无限小。也就是说无穷大，包含了无穷小。既然是无限小，意味着它可以无穷增大，也就是说无穷小，包含了无穷大。所以，这二者是一个规律。本没有大小之分，也没有内外之分。一切都是合一的。