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1  春夏者陽，食益清而弗濁。秋冬者陰，食益蠲而弗清。清者，陽疎之道。蠲者，陰密之道。致生以動，不動則病。龢生以靜，不靜則蝕。 四季在古代称之为四时《礼记·孔子闲居》有云：“天有四时，春秋冬夏”。 春生夏长、秋收冬藏出自于《史记· 太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪”。 《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者,万物之根本也.所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。”万物的生长都要顺应一年四季阴阳的变化。清代著名医学家张志聪说“春夏之时,阳盛于外而虚于内,所以养阳；秋冬之时，阴盛于外而虚于内,所以养阴”。在养生保健上要做到“春夏养阳，秋冬养阴”，以与自然相和，让身体处于健康和谐的状态。 《古今医统大全》：“循天时之变，一年四季，自然规律表现为春温、夏热、秋凉、冬寒的气候变化，春生、夏长、秋收、冬藏的发展规律。从中医学传统的理论来看，季节不同，对人体各方面的影响也明显不同”。人必须遵循天时变化，调养精神、饮食与起居，来适应四时的变化，达到保养精神和元气、避免病邪侵害、健康长寿的目的。 释译： 春季和夏季属于阳气旺盛的时期，此时应该食用较为清淡的食物，避免过于油腻或沉重的食物，以便于身体适应自然界阳气升发的特性，促进身体的新陈代谢和排毒。秋季和冬季则是阴气增长的时候，此时饮食上应偏向于滋补和温热，不宜过于清淡，以帮助身体储备能量，抵御寒冷，符合自然界收藏、蓄积的规律。 清淡饮食符合阳气疏通、升发的特性，有助于维持身体的活力和清爽。滋补型的饮食则符合阴气收敛、滋养的原则，有助于体内精气的蓄积和保养。 生命在于运动，如果身体缺乏活动，就会导致气血不畅，容易生病。生命的和谐需要通过静态的修养来实现，过度的躁动会消耗生命精元。
2 心之欲怡，怡以神明。腎之欲靜，靜以志申。脾之欲龢，龢而意衷。肝之欲清，清以魂宁。肺之欲澹，澹而魄醇。 (1)宁：築（zhù）音，“筑”的繁体。 《黄帝内经》曰:“天地之间,六合之内,其气九洲九窍、五脏、十二节,皆通乎天气”。《黄帝内经直解》指出：“四气调神气、随春夏秋冬四时之气，调肝、心、脾、肺、肾五脏之神态也。”著名医学家吴鹤皋也说：“言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也”，所以篇名川“四气调神”。这里的“四气”，即春、夏、秋、冬四时气候;“神”，指人们的精神意志。 五脏各有对应的季节，肝对应春天，心对应夏天，肺对应秋天，肾对应冬天。如《黄帝内经》中有“五脏应四时，各有收应”，“心者，生之本……为阳中之太阳，通于夏气；肺者，气之本……为阳中之太阴，通于秋气；肾者……为阴中之少阴，通于冬气；肝者，罢极之本……为阳中之少阳，通于春气”。 释译： 心脏喜欢愉悦的情绪，愉悦可以使心神清明。肾脏喜欢安静的状态，安静可以使意志得到伸展。脾脏喜欢和谐的环境，和谐可以使意念集中。肝脏喜欢清新的环境，清新可以使魂魄得到滋养。肺脏喜欢淡泊的环境，淡泊可以使魄力醇厚。 3 膓之欲溫而清同，溫而清同則攝。腦其 (1) (2) (3) (4) 饮食物的消化吸收和排泄，须通过消化道的七道门户，《难经》称为“七冲门”。如《难经·四十四难》说:“唇为飞(扉)门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。” 六腑的气机运动具有通降下行的特性，《素问·五藏别论》:“水谷入口，则胃实而肠虚。食下，则肠实而胃虚。”即每一腑都必须适时排空其内容物，以保持六腑通畅，机能协调，故有“六腑以通为用，以降为顺”之说。 《医学三字经》中有“小肠，受盛之官，化物出焉，属火，为心之腑。人纳水谷，脾气化而上升，肠则化而下降。盖以肠者，畅也，所以畅达胃中之气也，肠通畅则为平人，否则病矣。” 小肠的主要功能是吸收人体养分的。如《灵兰秘典论篇第八》 “小肠者，受盛之官，化物出焉。”《类经·藏象类》“小肠居胃之下，受盛胃中水谷而分清浊，水液由此而渗于前，糟粕由此而归于后，脾气化而上升，小肠化而下降，故曰化物出焉”。 释译： 肠道喜欢温暖且清洁的环境，温暖且清洁可以促进肠道的吸收功能。大脑及其周围的脂肪、膜、血液和脉络喜欢和谐统一的状态，和谐统一可以促进身体的营养供应。膀胱作为尿液的储存器官，喜欢温暖且清洁的状态，温暖且清洁可以保证尿液的正常排泄。男女性器官喜欢温暖且能够储藏精气的状态，温暖且能够储藏精气可以促进生殖系统的繁荣。肢体关节肌肉需要清洁和安宁，这样可以保持灵活、便利。
 4 胃之欲熱而散，熱而散則合。
(1) (2) (3) 《医学三字经》中有“胃，属土，脾之腑也，为仓廪之官，五谷之府，故从田。田乃五谷所出，以为五谷之市也。又胃者、卫也，水谷入胃，游溢精气，上出于肺，畅达四肢，布护周身，足以卫外而为固也”。 五脏之气，都依靠胃腑的精气来营养，所以胃是五脏之本。脾胃为人的“后天之本”，《素问·玉机真脏论》“五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也”。 胃为水谷之海，胃接受食物和盛纳食物后经胃初步消化后的食物分为“清”、“浊”两部分。其清者即津液，由脾吸收运化送至全身各处。故有“脾为胃行其津液”之说。其浊者，由胃下行至小肠，再行进一步消化。故有“胃以降为顺”的说法。 《灵枢悬解》载：“胃之五窍，咽门、贲门、幽门、阑门、魄门也，是皆水谷出入之道，故曰胃之五窍。”此五门为五窍，而为会集之意，是指一条由咽门、贲门、幽门、阑门、魄门承接的水谷受纳腐熟化生气血精微的通道。 释译： 胃需要一定的热量来消化食物，并使之消化分解。当胃有足够的热量并成功地将食物消化分解时，其功能就达到了“合”的状态，即和谐、平衡。胃酸喜欢清淡且流畅的状态，清淡且流畅可以促进身体的生长和发育。 胆喜欢浑浊且疏散的状态，浑浊且疏散可以促进胆汁的分泌和阳气的调理。这可能是对胆和其他相关组织的描述，喜欢清洁且分散的状态，清洁且分散可以避免疾病的产生。 眼睛喜欢清澈且充满活力的状态，清澈且充满活力可以促进视力的清晰和意志的坚定。 5 大腸之欲溫而利，溫而利則度。骨其 (1) (2) (3) (4) (5) (6) 《医学三字经》中有“大肠，传道之官，变化出焉，属金，为肺之腑。”大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外，如《灵兰秘典论篇第八》有“大肠者，传道之官，变化出焉。”《灵枢·营卫生会》说：“故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠。” 李东垣《脾胃论》在“大肠主津，小肠主液。大肠小肠受胃之营气，乃能行津液于上焦，溉灌皮毛，充实腠理。若饮食不节，胃气不及，大肠小肠无所禀受，故津液涸竭焉。”中谈到，小肠吸收输布之津液喻做“液”，其意量大，而大肠吸收输布之津液喻做“津”，其意量少。大肠受承胃之营气，除滋养本腑外，还上行于上焦，通过肺脏，输布于皮毛，然后充润腠理，供其所用。如若大肠受盛胃腑饮食津液不足；或严重腹泄；或热结阳明大肠，耗枯肠津等均可引起大肠之津亏损，而生变证。 李蓇在《医学入门·大肠腑》论述“并阑门、魄门，合之为七冲门，皆水谷变化出入相冲之要路也。但水谷清芳甘美，运布则为精微，腐熟则为滓秽，乃阴阳自然之妙用也。”描述了大肠腑对食物精微有回返转输的作用，这些少量的水谷精微在大肠腑回返转输，其意亦在营运周身。 大肠为“传不洁之道”。“不洁”包含毒性物质。饮食水谷经运化转输后，下注大肠之不洁糟粕，含有很多毒性物质，故应及时排便。若热邪结于阳明大肠，耗其阴津，引起便结，不洁之物在肠中存留过久，引起运化转输病状。如《伤寒论》指出：“六七日不大便，烦不解，腹满而痛者，此有燥屎也。” 释译： 大肠喜欢温暖且通畅的状态，温暖且通畅可以促进大肠的正常排泄功能。骨骼及其周围的组织喜欢完整且统一的状态，完整且统一可以促进身体各器官的正常功能。 内脏器官有其自身的储藏限度，腑器有其依附的原则。大脑及其功能如同鉴镜和锤击，各有其特定的职责。骨髓、骨骼、精气、筋肉各有其作用。血液、脉络、体液各有其规则。 知识是用来养护生命的工具，适度是生命的重要原则，也是大道的展现。 小小蚂蚁观世界 有意加入微信讨论群的，请加微信： 微信｜wwlmichael |
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