 □谭汝为 “颜”“色”这两个单音节词，最初并不指色彩，而是指表现于人的眉目、面容的喜怒哀乐情绪，即人的脸色和表情。《说文解字》曰：“颜，眉目之间也。”“色，颜气也。”段玉裁注：“颜者，两眉之间也。心达于气，气达于眉间是之谓色。”清代文字训诂学家段玉裁认为“颜”所指的位置是两眉之间，人凡羞愧喜忧必形于颜，这就是颜色。所谓“喜怒形于色”。《礼记·祭义》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”从“深爱”到“和气”，到“愉色”，至于“婉容”，即从内心到外表。 人的脸色、表情与内心感受是一致的，这也与“色彩”有关。例如脸色绯红，表现人的喜悦、羞涩或激动；脸色铁青，表现人的愤怒、恐惧或凶残；脸色苍白，表现人的紧张、痛苦或衰弱；脸色灰黄，表现人忧郁、萎靡或愁苦等等。“颜色”还指女子的姿色，唐人白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”所谓“无颜色”，即“黯然失色”，形容心情沮丧，失去了原有的神采。这类明显的表征使“颜”“色”的词义得到引申，指肉眼可见而非以意揣度的“颜色”。 后来，“颜”和“色”才逐渐有了表示自然颜色的意义。上古汉语只用单音节词“色”表示颜色，《尚书·益稷》云“以五采彰施于五色”，其中“五色”指青、黄、赤、白、黑五种纯正颜色。“颜”“色”二字连用成词表示单纯的色彩意义，经历了漫长的过程。直到唐代，“颜色”这个词才指自然界五颜六色的色彩。 颜色也叫色彩，是不同波长的可见光作用于人的视觉所引发的印象。科学证明，只有那些能为人眼所感知的光波，才能为人类表现出不同的色彩。我们平时看见的蓝天白云、红桃绿柳，都需要在一定的光照条件下才能窥见，乃至看清。 大自然赋予人类色彩斑斓的生存世界，华夏先民在观察日出日落和时序更迭的自然景色中，逐渐产生了对赤、青、黄、白、黑这五种基本色彩的认识，从而建构出“五色观”的色彩理论。 古代人类在认识火、利用火的历程中，实现了两次大飞跃：一是逐渐学会了用火烧烤食物，告别了茹毛饮血的饮食生活；二是逐渐摸索出利用火制造陶罐、陶碗等生活器具。我国是陶瓷生产大国，陶器和瓷器的生产都离不开火的高温烧烤，而器皿的色泽是由不同的温度决定的。在早期的彩陶和岩画上，我们可以看到先民使用黑色颜料的痕迹。 色彩源于大自然。传统的颜色，五彩缤纷，涵盖领域很广，各种颜色又传递出不同的思想和意义。博大精深的中华文化，如建筑、服饰、印染、化妆、绘画、玉器、瓷器、工艺、家具、陈设、饮食等各个方面，都与颜色密切关联。颜色词除了表示色彩系统之外，还体现民族文化心态，蕴涵着复杂的感情色彩，相当多的颜色词具有多元且深邃的文化象征意义。 |
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