刘余莉教授：为什么古人说兄弟父母老师都不足以依仗，只有这样做才可以改造命运

图｜谦德君 

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文 | 刘余莉

中国古人常用因、缘、果来解释事情的发展和结果，我们从这里就知道为什么兄弟、父母乃至于老师都不足以倚仗。因为任何事情要有结果，都是要有因、有缘才有果。因就像种子一样，缘就是条件，就像空气、温度、水分等等，有因、有缘才会有结果的产生。

老师、父母、兄弟、贤德，这都是缘，都是给了我们一个很好的条件，就像提供了适宜的温度、适宜的水分、适宜的空气一样。没有这些条件，有了种子，也不可能有好的结果，所以缘很重要。但是并不是说，有了好的父母、兄弟、老师，自己不努力就会有好的结果产生。

就像我们给了你充分的阳光、雨露、空气，但是你自己没有种子，再怎么在缘上、条件上努力，都不会有结果产生。所以，我们从这里就明白了，为什么狐卷子说父母、兄弟乃至于臣子都不足以依赖。并不是说他们不重要，他们是很重要的，但是你完全依赖，自己却不努力，那就很难有成就了。

前面我们讲了很多，都是讲重视贤才，贤才对于国家的安定特别的重要，但是，如果领导者自己不修身，即使有了贤才，贤才来到他的身边，他们也会格格不入。因为他的所作所为和贤才所教导的不相符合，久而久之他的属下、臣子看到了，也会对这个贤德之士的话听不进去。所以，关键的关键还是要反求诸己，也就是《了凡四训》上所说的“命自我作，福自己求”。这就是《诗经》上的这句话“自求伊祐”——自求多福的意思。

《了凡四训》也是告诉我们，其实没有一个神明来主宰我们的命运。中国传统文化并不讲宿命论，说人的命都是定下来的、是由神明来主宰的、不可改变的。恰恰相反，中国古人认为人的命运掌握在自己的手中。虽然人生下来这个命是有的，但是每一天都有加减乘除。

你做了一件好事，这个命就加了一点。做了一件恶事，起了一个恶的念头，这个命就减了一点。如果你做的事是大善事、大好事，能够有利于很多人，那命就以乘法翻倍地增长，福报就翻倍地增加。如果你做的事是大恶事，影响了很多人，那你这个命也就是以除法来削减了，命本来很好，却变得很糟糕。

这就是《易经》上所说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的道理。家庭的命运如此，个人的命运如此，一个国家的命运也如此。我们看一个国家有没有前途，要看他的祖宗积德是不是积得厚。这样的话，我们才知道选择哪些地方来生活，如果我们明白这个道理的话，就要积极地断恶修善甚至连一个恶的念头都不敢起，这样才能逐渐地改造自己的命运。像袁了凡先生那样，本来命里没有儿子，后来生了儿子；本来命中没有进士，最后也考中了进士；本来他的寿命只有五十多岁，但是经过积功累德、改过修善，最后七十多岁的时候，还写下了这篇家训。这都是值得我们学习的地方。

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