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陶华坤 用兵之道在于千变万化、出其不意。战争胜负取决于战前妙算，战争中军事实力的运用不过“奇”“正”两种，而奇、正的组合变化，永远无穷无尽。 一、知胜之道：兵者诡道也 战争的重要性，决定着国家生死，人民生死，不能草率做决定。用兵之道本来就是千变万化，如何能出奇制胜才是关键，避其锋芒攻其软肋，这便是获胜之道。 1.诡道之道，就是变通性。 诡道不是骗，而是变，营造有利于自己的优势，所采取的各种方法之变。兵以诈立，用兵是凭借诡诈出奇兵而获胜，根据是否有利于获胜决定行动。兵不厌诈，其诈多变。按照战场形势需要，是先发制人，还是以逸待劳。胜利可以创造，三军夺气，将军夺心。敌人虽然兵多，应使其无法有效地参加战斗。胜利的军队先有胜利把握，然后才同敌人交战。上兵伐谋，其下攻城。知己知彼，百战不殆。 2.兵无常势，用兵如神。 《孙子兵法》中说预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打者胜；知道根据敌我双方兵力多少采取对策者胜；全国上下、全军上下，意愿一致、同心协力者胜；以有充分准备来对付毫无准备者胜；主将精通军事、精于权变，君主不乱加干预者胜。善战者，修明政治并保持法度，所以能够掌握胜败主动权。 3.《孙子兵法》经典思维。 兵者，诡道也；不战而屈人之兵。是最高层面的谋略；战争是手段，不是目的；不可胜在己，可胜在敌。建设自己，才能立于不败之地；胜兵先胜，而后求战。何为先胜？先胜即心胜。真正高明的兵法，是提前锁定胜局，然后才上战场；善战者，求之于势，不责于人。要谋求的就是往势上打，提升势能。用兵是一种诡诈行为，事情如果没发起就一定要保密。 二、兵不厌诈：不要蠢猪式仁义 战争中总是充满诡诈谋略。诈术运用得好，往往能够更快更容易地取得胜利。能打，装作不能打；要打，装作不想打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处。养精蓄锐，图谋发展。 1.人的行为和思想是其生活时代的反映。 明君和贤将之所以一出兵就能战胜敌人，功业超越众人，就在于能预先掌握敌情。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众生死，主宰着国家安危。指导战争的关键，在于谨慎地观察敌人的战略意图，集中兵力攻敌一部，千里奔袭，斩杀敌将，巧妙用兵，克敌制胜。 2.毛泽东评价宋襄公是“蠢猪式的仁义”。 楚国入侵宋国，宋襄公亲自指挥作战。两军隔河相对，宋军后撤布阵，楚军渡河来战。当宋军列阵完毕，楚军还在渡河，宋军司马公孙固建议趁机攻击楚军，被宋襄公拒绝。等到楚军渡河完毕，还在匆忙布阵，公孙固再次建议趁乱发起攻击，宋襄公再次拒绝。再等到楚军布阵完毕，双方交锋，战力强大的楚军大获全胜，宋襄公中箭，狼狈逃回。善战者求之于势，齐兵是无形的，要有前瞻性思维，才能未雨绸缪。宋襄公的战争思想，被后人嘲笑2000多年。 3.孙子兵法思想精要。 孙子兵法是讲以强胜弱，打得赢，也要算代价。战争代价极大。不要光想着战胜，要算账，值不值得。汉武帝一生开疆拓土，武功赫赫，结果呢？中国从政府到民间，全部破产，国家差点都给他搞亡国了，晚年迫于巨大政治压力，下轮台罪己诏，批评自己“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”。胜利是手段，不是目的，目的是平定。 三、以齐制胜：不战而屈人之兵 毛泽东在《论持久战》中关于诡诈的分析：在优越的民众条件具备，足以封锁消息时，采用各种欺骗敌人的方法，常能有效地陷敌于判断错误和行动错误的苦境，因而丧失其优势和主动。兵不厌诈，就是指的这件事情。 1.搞清楚你要的是什么？ 《孙子兵法》理念：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。战胜敌人的计策是无法预先讲清楚的，只能根据实际情况来处理。打破平衡才能出战，这叫先胜。一场战役，其实真正等到拿枪上去干，就那么一会，都是在准备，筹划，等待。懂得等待是战斗的一部分，而且是非常重要的一部分。 2.创造条件诱敌，伺机取胜。 孙子告诫我们，无论在什么情况下，首先要使自己立于不败之地，然后在等待战胜对手的机会。用兵之理贵在神速，乘敌措手不及时，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。从而既不使国力兵力受挫，又获得全面胜利。打仗就是要抓重要矛盾，只要歼灭敌人的主要力量就抓住战争胜负的关键。 3.军事家是国家柱石、民族的无形资产，是巨大精神财富！ 通过敌我双方“道、天、地、将、法”等方面分析比较，预测战争胜负的可能性。上等军事行动是用谋略挫败敌方战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人城池。善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌投降，摧毁敌人不需长期作战，用“全胜”策略争胜于天下。诡是千变万化，出其不意。道是途径，引申为方法与计谋。打仗是零和博弈，诡道就是诡道，以得胜利为目的与道德无关。
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