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天上火（戊午己未） 一、论木 天上火者，午为太阳刚火，未为太阴柔火，(即月亮)，阳德丽天之照，阴德离海之潮。 此火见木，谓之震动燥折，须要日时有风与水方为得令，故以大林木有辰巳巽风，松柏木寅午化火，卯未合木生风雷，石榴木申酉为日月出入之门，惟见此木主贵，称为木火炎上格。 但以戊午天上火见木多还可以，己未天上火见三四木则成劳苦之命，必须逢水方能施其功力。 二、论金 日曜剑金格 天上火者，辉光宇宙，温暖山河之光火，见金只能以其光芒曜金生辉，但此火不能直接克济于金。 此火只能以自己的职责，轮回天地发生万物，故以逢钗钏金有戌亥为天门，金箔金中寅卯为日月东升之地，日落日出乃为日月之道义，逢之主吉，乃属道义之士，称之谓侠义逢金。 但以剑锋金为成功之利器，此火逢之，为晖耀日月之光，再有水淬，必主少年登第，科甲显威，称为日耀剑金格； 余金逢此火，则主灾殃。 三、论水 富贵双全格 太阳火的功能，在于丽天普照大地，太阴火的功能，在于明离海潮之涌退，此火见水，天地交媾，万物发生。 此火见水，宜用涧下水，次以戊午见丁丑，己未见丙子，为阴阳交互方为福贵，柱中再有木的滋生，为富贵双全之命。 此火见大溪水宜逢乙卯，泉中水须见乙酉，此为出入得门，皆主吉。 天河水为雨露相济，不以克论，但以戊午见丁未亦吉，丙午为真火之水，则另当别论。 四、论火 灯火通明格 此火东升，其光至伟，再以见灯头火为黎明之火，晨仪之光，二火相见，其晖壮观，但再有别火，则显其燥。 但以霹雳火就位，雷风云雨，铁马奔驰，日月无光，此命则主昏蒙。 若以炉中火就位，戊午忌丙寅，终见丙寅为火生之地，刚火相克，若无清水解救，主犯刑凶死。 丁卯为炉烟之火，此火见之，还稍吉可以。 五、论土 火土发生格 盖以天上火为温暖山河，发生万物之火。 此火见砂中土有辰巳巽风，为东南光华万里之地，或再有路旁生机之土，或者屋上土碧瓦辉煌，柱中更有金木相助，称为火土发生格，必为才华显达之贵。 六、杂论 日月分秀格 此格以戊午遇卯，巳未遇酉，为日月分秀格。 而卯以见乙卯大溪水，辛卯松柏木为正格。 己卯城头土，丁卯炉中火次之。 酉以乙酉泉中水，癸酉剑锋金为正格。 己酉大驿土，丁酉山下火次之。 日出扶桑格 此格以日月分秀再见巳、午日时，为日出扶桑格。 日轮当表格 此格以戊午生于午月，再逢巳、午日，为日轮当表格。 又以戊午见戊子为坎离正位格。 日生沧海格 此格是以月分秀，而地支酉再得天干乙癸，称谓日生沧海格。 日照寒潭格 此格是以取天干壬癸，亥子纳音属水称为潭，然必以秋生为贵。 月桂芬芳格 此格是以己未天上火生人，柱中再有三四木的拱照。 但此格又以两种格局而论: 一、桂林一枝同，是说桂林以木少为贵。 二、桂林芬芳格，是说桂林以木多为贵，其各有所 取，以后再详论。 凶格 此格是以天上火太阳忌讳损明，以戊午不禁于水溢，是嫌此火逢水盛则称太阴薄食; 己未岂容土多，是嫌土重则泄气无光。 但凡纳音批命，以理相推之，才能解决其中明暗吉凶之道理。 |
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