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文海诗轩传媒 梁庄赏析  何进风采  梁庄赏析▼ 何进之【星光，我的祖母】  梁庄赏析    梁庄赏析  评论家徐敬亚说过，真正抒一把情，这是很难的，大部分诗人只是表达，根本没到抒发的火候。我很认可这句话，牢记于心，争取也畅畅快快地抒一把情。何进的《星光，我的祖母》，写出了普通人的神性，抒情非常经典。一气呵成，犹如《滕王阁序》，有滔滔江水之恢弘，有清风细雨之幽微。真正伟大的不是太阳，而是看上去稀松平常的星星，甚至是我们看不见的星空某处，犹如隐匿在茫茫人海中的一个俗常的老奶奶，一个老祖母。她在某个时刻，透着永恒的神性，她的精神像宇宙本源一样根本，一种对生命的真诚。 告别春天折痕的涩雨 和坠入谷底的百鸟啼啭之音 我们来到满含晨韵的宝山墓园 祖母活在这里，活在旷野 荆棘之上，活在三月的梢头 和满目翠绿的草地中 活在夏日虚无的夜空 和自然行囊的竖琴里 “我们来到满含晨韵的宝山墓园”像一个相框，嵌入到一个生机盎然的阳春三月。逐渐走进又逐渐远去，一如一个人短暂的一生，归于虚无，归于永恒。这个镜头像一个多幕剧，场景清晰，这是整首诗尽量少的实体要素，就像马志远的《天净沙·秋思》，用白描手法把场景的典型性勾勒出来，祖母就像一个风筝在若干陪伴、起伏、追逐之后，徐徐地升入天空，变成浩瀚的星辰。星空和人类向往的天堂不同，没有色相皮肉、没有等级贫富疾病、只有绝对的精神。康德说:我只对两样东西保持敬畏，即星空和道德律。祖母在某种角度就是星空和道德律的复合体。 她微笑着，阒寂而又宽阔 眼睛里有上帝的密码 看见我们就是看见崭新的一束光 它是自由的一部分 是霞光万丈的一部分 这种精神元素的精准解读代替了情绪直白的表达，这就是走心，也是对祖母最深刻的敬意。祖母，如果成为一种法相，就是弥勒，笑容灿烂、洞悉一切、又给你一切，让你飞翔、让你温暖、让你安详、让你自发的奉献一切。这绝对不是一个具象的祖母，而是我们华夏文明共同的祖母，有神圣的母性如同圣母，有红尘的出离肉体凡胎的爱，不出于情感，而出于慈悲。光，在诗人何进的诗世界，是一个独立的人格，她在某种程度就相当华夏民族对龙的阐释，成为一个图腾。把光，变成一种“图腾”让全人类追求，这是一个伟大的价值观。光在诗人这里，不是物理的光源，她是人文的善的集合体，有形，有鼻子有眼的，甚至有一切明确的身份、甚至龙生九子，但同时她可大可小，可风可与、可男可女、似乎无所不能，从不莽撞，是一个智者。是一个善的集大成者，是一切恶的反对者。 它穿过天堂浩瀚的一角 从异域回到故乡，又从故乡 回到天地的气象之中 梁庄赏析  祖母的神性是一种根性，她不是无缘无故的来，也不是无缘无故的去。她从天上来，又回到天生去，她无数次来来去去，不是只给予子孙，而是给予全人类生生不息的力量能力。《道德经·第六章》有道:谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。就是一种万千祖母共有的好生善养的平淡和繁琐。 一百零五年，她的生命如鹰 越过游弋的暴风雨 她没有甜蜜的青春期 只有野花，淫雨，鸟鸣啁啾 和寒露潜行的哭泣 高尔基的《海燕》，让每一个革命家奉若神明，她对抗暴风雨的身影像黑色的闪电，在这一刻，她又是鹰。一百零五年，她没有年龄大小的分别，也没有成熟或着幼稚，她如同有很多身份，出演了不同角色，她胜任所有的角色，她的每一场出演都很成功，有喜剧，更多的是悲剧。每一个民族都有本民族一个IP集群，这个集群最不能缺少的就是历尽千辛万苦战胜困难的勇士，以前，这个勇士都过于高大和神秘，有点“仙”过头了，《老人与海》和《愚公移山》是两个糟老头的故事，他们的勇敢均不亚于项羽、吕布、关羽这些匹夫之勇，诗人何进在这首歌颂凡俗如祖母的诗中，有艾青《大堰河，我的保姆》那种精气神，讴歌了普通人的高贵和神性，进而变成一种公共性，从而成为国民性。 她的名字已用玫瑰织成花环 成为我们心灵的神龛 秋风辞是她的碑文 真实而又谦卑，此刻她已结晶为 梵语，宛如曼陀罗般绚烂 而又神圣。 梁庄赏析  真正的抒情不是情绪化的，表象的，使用比喻的，因为，没有什么可以比。真正的抒情是冷静的、深刻的富于象征性的，祖母被花环、神龛、碑文、曼陀罗象征过后，归于神圣，她神圣成为一部经典，就像圣母在《圣经》里一样。如果说上帝已死而圣母永生，就是因为圣母不能割舍的红尘味和慈悲的爱心，尘心未了，死不了，哀莫大于心死，不得人心，必死无疑。为什么祖母被千百次的呼唤，她活在大千世界最柔软需要的地方。 爱在，死亡就只是一个词，一种仪式 一次飞翔，一种张望 她的生命之光依然在飞奔 在群山，在飘摇的风雨中 在大海，在万顷的碧波里 柯岩写的《周总理你在哪里》为什么感人，就是总理的具象和公共性得到契合。在诗人何进写祖母的诗句中也极好地得到挖掘。这里的等生死与庄子的等生死还大有不同。庄子的等生死是认为生死是自然属性，没必要去焦虑而赋予情绪。这里的等生死是生死同化，生同于死，死同于生，作为祖母的丰富性是完整的足具的，她的生命之光穿行在茫茫人海中，如同星光穿行在宇宙中一样，永远在路上。 从她的眼光中，我们看见了 黑暗原来是一张面孔 是游到岸边匆匆而过的光阴 一串槐花白，一树丁香紫 从不困倦的思念永恒地醒着 祖母她的眼光变成了一种价值、一种价值取向、一种善的漏斗，更直接一点就是一扇放行善的大门。思念醒着就如同门敞开着，拿来主义的精髓就是，打开门，把有价值的拿进来，没价值的都丢了，鲁迅说“放出眼光”，这个眼光要能够看见黑暗后面的世界。所以，我们不能把祖母固化成一个山村老奶奶，《大堰河，我的保姆》也不是写一个具象的保姆，艾青向读者讲述有关他乳母的一些故事碎片，目的是倾吐对大堰河一个普通劳动者的深情。诗人何进的这首诗更加掏空了祖母的具象，只有星星点点的蛛丝马迹草蛇灰线，这就让内涵空虚微小让外延宽泛如星天，这就是绘画的留白和大写意。让整首诗富于抒情而没有情绪化，真实而神龙见首不见尾，这就是光，就是星光留给我们的样子。 我们遇到过尘世大雾 但不再害怕了。害怕的时候 祖母就出现在我们的跟前 她犹如闪烁的星光 梁庄赏析  结尾点题的着力点是我们不再害怕，我们遭遇过大雾，当然也可以是洪水，也可以是地震，也可以是十年浩劫，一切的一切都不怕了，这是一个寻常的山乡老奶奶吗？这是一种精神，让人觉悟，让人觉醒，让人有正觉正念的道义和担当，洞穿迷雾，走向个人也是人类至善的高地。所有写神性的小人物都离不开故事，比如《老人与海》中的捕鲸过程，《愚公移山》的移山过程，而且都靠细节推演故事的进程。屈原的《离骚》是自传体，他可不是小人物。所以何进写一百零五岁的老奶奶，没有任何故事，更没有细节和叙事成分，需要充分调动抒情元素，才让整个情绪如出一孔，一气呵成，在抒情的功力上显示出深厚的内力，能够真正做到这一点的也许只有鲁迅的《野草》了。祖母也许就是野草，和光同尘，等着地下的野火。从另一个角度，不正是星星之火，可以燎原吗？星光和星火，都很微小，她们的光是一致的，就是心中的善意。 与众不同 自然出众 梁庄 做客  关于作者 梁庄，60后，西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。 有多年收藏经验和大量藏品，曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是具有代表性的文化学者之一。 文海诗轩精英团队 社长总编：那年 副 社 长：若惜 风铃 社长助理：烟雨 编 委：若惜 红尘 刘洪涛 鹿晗 剑雄 蓝莲花 暗香 听雨 风铃 紫嫣茜雪 念家乡 森林狼 爱我中华 笑舒云袖 摄影部长：森林狼 宣传部长：杨彰 常贵佳人 金牌主播：沧海一粟 指尖轻语 风华正茂 彩衣纷飞 婉彤 紫嫣茜雪 淡静若水 冷月 白贺 翠翠鸟 天蓝蓝 沧海 知知 技术合成：若惜 投稿须知 5、美文和夜听专栏投稿邮箱1822269243@qq.com 6、书画、摄影作品投稿请加微信号15946593629 往期精彩 |
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