《海藏楼诗笺注》0832

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和释戡元日韵 二月十五日

窗下谈鸡老不晨，梦中无患亦无身。来游世外逃虚世，真作人间失路人。秦令肯容李斯客，新朝难逐子云贫。绕梁一曲凭谁和，应待歌声与暗尘。

【笺注】

此诗未见《郑孝胥日记》有记载，据此诗题后小注，可知此诗作于民国十七年（1928）二月十五日（3月6日）。释堪元日韵原诗为《戊辰元日》一诗，见《苏堂诗拾》。

释堪，即李宣倜（1888-1961），原名汰书，字释龛、释堪、释戡，号苏堂，别号阿迦居士，晚号蔬畦老人。福建侯官（今福州）人。早年毕业于日本陆军士官学校步兵科。归国后，曾任慈禧太后的御前侍卫。曾在理藩院任职。民国成立后，历任大总统侍从武官、大总统军事幕僚、币制局参事，国务院秘书、特任将军府文威将军、晋陆军中将。抗战时期出任南京中华民国维新政府行政院印铸局局长、兼任行政院秘书。后改任汪伪政权印铸局局长、政务参赞、陆军部政务次长、军事委员会委员。早年习诗，师法苏东坡。李宣倜能填词谱曲，梅兰芳的新剧目的文辞多经过其润色。晚年，迁居上海，长期依靠梅兰芳的支持生活。有《苏堂诗拾》存世。

此诗描写了郑孝胥自己的不愿与闻世事的逃世心态，实为针对民国而言；也劝诫李释堪不要参与民国政事，反而为害自己。当然也称赞了李释堪的诗。

（1）“窗下”二句：窗下如和鸡交谈，老了不愿早晨来临，梦中没有患难，也像没有身体。

“谈鸡”，南朝宋刘义庆《幽明录》载：晋兖州刺史宋处宗，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。后因以“谈鸡”指比喻能启发人智慧的人或事物。唐钱起《秋夜作》诗：“窗中问谈鸡，长夜何时旦？”

“不晨”，此指不愿早晨来临。

“无患亦无身”，语出《老子》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”

首联描写自己与鸡交谈，愿沉迷梦中，不愿早晨来临的心态。

（2）“来游”二句：来游历尘世之外，是逃避到清虚的境界，真成了人世间迷路的人了！

“世外”，尘世之外；世俗之外。唐李白《杂题》诗序：“乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。”

“逃虚”，逃避世俗，寻求清静无欲的境界。 宋 王安石 《次韵酬吴彦珍见寄》之二：“白日忆君聊远望，青林嗟我似逃虚。”

“失路”，迷途。《后汉书·窦融传》：“失路不反，闻道犹迷。”

颔联进一步描写自己逃虚世外，有如迷路之人的状态。

（3）“秦令”二句：秦朝的法令，岂肯容纳李斯这个客卿？在王莽的新朝，扬子云难以赶走穷鬼！

“李斯客”，李斯本楚国人，出为秦朝客卿，后秦王要驱逐客卿，李斯上《谏逐客书》。见《史记·李斯列传》。此以李斯拟李释堪。

“新朝”，西汉孺子婴居位时，王莽纂汉称帝，国号新，都长安。后为绿林军所灭，史称为“新朝”。

“子云贫”，汉扬雄，字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。得到汉成帝的重视，任给事黄门郎，结交王莽。扬雄历成、哀、平三世，不能升迁。王莽篡位后，扬雄校书天禄阁，因符命案受牵连，被迫投阁，未死。京师为此评道：“因寂寞，自投合；因清静，作符命。”家境一向贫寒，爱喝酒，曽作《逐贫赋》。见《史记·杨雄列传》。此以杨雄拟李释堪。

颈联以李斯和扬子云两个典故来劝诫李释堪，不必与民国政府周旋，反受其害。“秦”与“新朝”，正是指民国。此联为当句对。

（4）“绕梁”二句：你的诗如歌声一曲绕梁，请谁来唱和？应等待梁上暗尘和歌声飞起来！

“绕梁”，语出《太平御览》卷五七二引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“梁尘飞”形容歌曲高妙动人。

“暗尘”，指“梁尘”，见“绕梁”注引。

尾联称美李释堪之诗。