夏朝是公元前2070年，今年是公元2021年，那上下五千年是怎么来的

导语

“上下五千年”是中华民族的一个蕴含着无穷历史意味的概念，但是它究竟是从哪里来的?

又是如何来计算的?

在中国历史的时间线上，它又是如何填补的?

而五千年的华夏历史又代表着什么?

今天我们就来揭秘一下“上下五千年”。

一、华夏历的起源。

在古代，史书记载和神话故事是古代人类最早的记载形式，而且古代的史书记载中往往夹杂着许多神话故事。

人们对于五千年的华夏历史的概念，是从史书记录中提炼出来的，又因为古代史书的记载往往是夹杂着神话故事的，所以人们对于五千年的华夏历又在一定程度上受到了神话的影响。

史书记载是中国历史的一个时间线，而神话故事的传承则是另一条时间线，这两条时间线的交汇，就构成了今天我们所说的“上下五千年”。

在古代，神话故事的传承在一定程度上是有真实的历史记载的，而这些历史记载又是由后人加以收集、整理、删减最终形成的史书记载。

史书记载和神话故事就是这样一步步传承下来的，史书记载的创立和神话故事的传承构成了今天完整的中国历史的时间线，为我们研究和传承华夏文明提供了基础。

在古代，神话故事的流传方式有很多种，其中最为古老的一种流传方式就是口述，这种流传方式在古代最为常见，也是最为古老的一种记录方式。

古代的神话故事往往都是由祭司、巫师等神职人员口述后传承下来的，而这些祭司、巫师在古代是非常受人们尊敬的一群人，因此他们所传承下来的神话故事就被认为是无比神圣的历史。

在这些神话故事中，最为著名的就是“神农氏”和“黄帝”了，而“黄帝”又被认为是华夏的人文始祖，所以“上下五千年”中的“上”就是从黄帝登基开始计算的。

那么古代的人们又是如何计算黄帝的年代的呢?

关于黄帝的年代，古代人们给出了三种不同的说法，一种是《史记》中记载的黄帝在位一百年九十九年，一种是根据《尚书》中提到的“黄帝三百年，帝尧一百九十年”来计算的，还有一种是根据《史记》和《尚书》中的记载，用黄帝当时的年号来推算的。

《史记》中记载的黄帝在位一百年九十九年，是根据古的一种记年方式推算出来的，这种记年方式就是每逢一位皇帝登基时，就把他登基的这一年当做这一朝代的第一年，所以每一朝代的最后一年就是这一朝代的皇帝在位的最后一年。

而《尚书》中记载的“黄帝三百年，帝尧一百九十年”是一种乘法口诀记年法，这种记年法是古代人们根据朝代的变化来记年的，这种记年法的推算结果是公元前2697年，而根据黄帝当时的年号来推算，则是在公元前2699年。

二、华夏历的建构。

根据古代人们的记年方式来看，黄帝在位的年代最早的说法是在公元前2699年，而最晚的说法是在公元前2697年，而夏朝的末年则是在公元前1600年，而夏朝的起始年代又被人们认为是在商朝的末年，所夏朝的起始年代又被确定在公元前2070年。

那么这其中又是如何确定的呢?

在20世纪，为了确定夏商周三代的年代，中国开始了一项被称之为“夏商周断代工程”的工程。

夏商周断代工程又被称之为“夏商周年代考证工程”，而夏商周的三代年代的考证则是中国历史研究中的一个重要的工程，这项工程的重要性在于它为后人研究和传承华夏文明提供了重要的参考。

而夏商周断代工程的启动，是在1996年，这项工程的启动，也标志着“上下五千年”的时间线得以完整的建立起来。

夏商周断代工程中，有两个重要的内容，一是对夏商周时期的历史文献进行研究，另一个则是对夏商周时期的出土遗址进行研究。

在夏商周断代工程中，出土遗址成为重要的断代方法，出土遗址的研究对于夏商周三代的年代的考证起到了重要的作用。

在夏商周断代工程中，对于夏朝的起始年代的考证主要是通过出土的夏代玉器、铜器、青铜器等进行研究，而夏代青铜器又分为“早期青铜器”和“晚期青铜器”。

通过对夏代青铜器进行研究，最终确定了夏朝起始年代在公元前2070年，而商朝的起始年代在公元前1600年，周朝的起始年代在公元前1046年。

夏商周断代工程的启动，也是古代史研究中的一次重大突破，但是在古代史研究中，科学技术的进步对于确定历史年代起到了关键作用，而夏商周断代工程的启动，也是中国古代史研究中的一块重大的研究成果。

在夏商周断代工程中，除了出土的遗址，还有史书的记载也是人们确定夏商周三代年代的重要依据。

在史书的记载中，《史记》记载了许多古代的历史人物，其中就包括黄帝、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜等人物，这些人物的历史年代虽然都是古代的人物，但是在史书的记载中，他们却是按照他们在位的先后顺序来排列的。

正是由于《史记》中对古代历史人物的排列，才使得我们能够通过史书的记载，从而构成了五千年的华夏历。

三、华夏历的延续。

在《史记》中，记载了从黄帝到周武王的历史年代，正是这些历史年代的记载，才使得我们能够从史书记载中提炼出五千年的华夏历的概念。

而除了史书记载外，出土的遗址也为五千年的华夏历提供了更多的证据，比如二里头、龙山、仰韶等出土的遗址，都证实了中华文明有五千年的历史。

在古代，史书的记载方式受到了古代人们生活习惯的影响，有时候史书的记载并不是很准确，而在古代，史书的记载又是有史官进行收集整理的，所以史书中的记载就受到了史官的主观意识的影响，因此史书中的记载有时候有一定的误差。

史书的记载本身有着一定的误差，而古代的出土遗址又是客观存在的，因此古代出土的遗址能够为史书的记载提供一定的证据。

古代的出土遗址和史书的记载相结合，就能够为人们提供一个更全面的古代历史的卷，让我们能够更全面地了解古代的历史。

五千年的华夏历是一个整体的概念，它涵盖了夏商周三朝代的传承和演变，体现了中华民族的文化积淀和传统，是中华文明的基石。

五千年的华夏历代表着中华民族的五千年的传承和创新，是中华文明的一部分，而我们现在所说的“上下五千年”也正是指的这五千年的华夏历。

在五千年的华夏历中，又包含了古代的许多传说，这些传说又被人们称之为“神话”，正是古代的神话故事，为古代史的记载提供了一种另一种形式。

结语

神话故事和史书记载，这两种古代的记载形式，都是古代人们为了把古代的历史记载下来而创造的，正是这两种古代的记载形式，才使得古代的历史能够流传下来。

对于古代的历史，我们要做的就是通过考古发现、史书记载，以及神话故事，这三种渠道相结合，才能够更全面地了解古代的历史。