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(唐太宗贞观十一年) 【原文】 夏，四月，己卯，魏徵上疏，以为：“人主善始者多，克终者寡①，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚以尽下②，安逸则骄恣而轻物③。尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德。虽震之以威怒④，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲则思知足⑤，将兴缮则思知止⑥，处高危则思谦降，临满盈则思挹损⑦，遇逸乐则思撙节⑥，在宴安则思后患②，防壅蔽则思延纳⑥，疾谗邪则思正己①，行爵赏则思因喜而僭②，施刑罚则思因怒而滥③。兼是十思而选贤任能③，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！” 【注释】 ①克：能够。 ②盖：大概，恐怕。殷（yǐn）忧：隐忧。③骄态： 骄傲放纵。轻物：轻贱他人。物：人，别人。 ④虽：即便。震：恐吓。⑤可欲：可以引起人欲的东西，主要指物质财富。 ⑥兴缮：指兴建土木。⑦挹（yì）损：减少，限制。“挹”通“抑”。⑧撙（zǎn）节；克制。⑨宴安：逸乐。 ⑩壅蔽：蒙蔽，隔绝。延纳：接纳。.①疾：讨厌，痛恨。谗：谗言。⑦行：施行。爵赏：赏赐爵禄。僭（jiàn）：超越，过份。 ③滥：过度。指过于严厉。 ④是：此，这。 【译文】 夏，四月，已卯（二十五日），魏微上奏说：“君主能够善始的多，能够善终的却很少，恐怕是夺取天下容易而守天下困难吧？有忧患就会尽心尽力替百姓办事，平安逸乐就会骄傲放纵而轻贱他人，替百姓办事，则不同地域不同民族的人都会同心同德；轻贱他人，连亲戚都会离心离德。即便使用威怒来恐吓他们，也只能是貌服而心不服。君主真正能够做到：看见那些可以引起人欲的东西时，便想到知足；兴建土木工程时，便想到适可而止；居于上位时，便想到谦卑；面临盈满时，便想到减省；在享乐的时候，应当想到克制；在平安的时候，要想到后患；为避免受蒙蔽，应想到接纳他人的意见；痛恨谗言邪恶，应想到自身端正；赏赐爵禄时，应想到是否因为高兴而给予得太多；施行刑罚时，应想到是否因为愤怒而处罚过严。经常想到这十个方面，选拔贤人，任用能人，就一定可以无为而治，又何必自己去劳神费力，代替各个主管部门的职务呢？” 【读解】 有人说，人生最大的福报是智慧，最大的灾祸是愚昧。这是很有道理的。所谓智慧，说穿了，就是对已对人，对内对外，都有一个正确清醒的认识；而愚昧正好与此相反，既不能正确认识自己，也不能正确认识别人。 智慧从哪里来？除了来源于学习，来源于生活和社会实践之外，“思”是得到智慧的一种非常重要的手段。所以古人反复向人们强调“思”的重要性。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《礼记·中庸》也教导人们“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“思”可以从正面的有利的方面来进行，也可以从反面的不利方面来进行。一般人大都习惯于前者，而往往忽视后者。其实，后者的重要性并不亚于前者。春秋时鲁国的大夫季孙行父做事要“三思，而后行”。孔子知道后，说：“再，斯可矣！”“再”就是两次，意思是，用不着反复思考，思考两次也就行了。所谓“思考两次”，就是从正面和从反面各思考一次。老子似乎更强调从反面或从不利的方面来进行思考和行动，他说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”又说：“知其雄，守其雌。……知其白，守其辱。”魏微在这里劝唐太宗的“十思”，也主要是从反面的和不利的方面来进行思考。 总之，经常反复思考，尤其是从反面的或者从不利的方面来思考，是一个人乃至一个国家处于不败之地的重要保障。
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