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今晚来说“尺”字。 “尺”字，在《说文解字》中，许慎言：“十寸也。人手却十分动脉为寸口。十寸为尺。尺，所以指尺规榘（即“规矩”）事也。从尸，从乙。乙，所识也。周制，寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人体为法。凡尺之属皆从尺字。”  什么是一尺？许慎所说的“十寸也”，一直到如今，已经成为我们每一个人内心的深深共识。 “人手却十分动脉为寸口”，这里的“却”是后退的意思，所以这话就是讲：人手后退十分之桡动脉处为寸口。按今天常识来说，寸口，即指两手桡骨头内侧桡动脉的诊脉部位，又称“气口”或“脉口”，分寸、关、尺三部，如下所示：  故而许慎言：“十寸为尺。” “尺，所以指尺规榘（即“规矩”）事也”，许慎这句话就是说，尺是用来标明规矩方圆相关事物的标准。这句话里的“指尺”即为“指斥”之意。 当许慎说到“尺”字的篆字字形时，即言“从尸，从乙”，并还指出“乙，所识也”。“乙，所识也”，就是说“乙”是用为标志的符号。 “周制，寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人体为法。”对于这句话，清代说文学者段玉裁曾注解说：“寸法在人寸口；尺起於寸；咫法中妇人手；寻，八尺也，法人两臂之长；常，倍寻，或曰：'常当作丈。’周制：'八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。’《人部》曰：'仞，伸臂一寻也。’是仞寻无二，而此寻仞并举。疑许主七尺曰仞之说，《人部》之解出后人改篡，非许原文。” 对于《周制》所说的“寸、尺、咫、寻、常、仞”这度量，都是以拿人体来效法的。关于这点，其实也透露了许慎在《说文·叙》说的“近取诸身”与“远取诸物”。但是，清代另一位说文学者王筠却也说：“《禾部》云：'十二禾秒而当一分，十分为寸。’然则寸以前，以禾秒为法，不以人之体为法也。” 在金文中，“尺”字写作如下所示：  该金文“尺”字从尸从点，尸即为人，这大概正暗合了“尺”字“以人之体为法”的意思。 正因此，近代学者张舜徽先生即说：“盖上古度物，长短之制，取则有二：以人髪准者，所谓近取诸身也；以禾秒为法者，所谓远取诸物也。度始於髪，成於尺。下析之则为寸分，上絫（lěi）之则为丈引，故度物恒以尺记数。尺之言识也，谓度物十寸，则标识其处。今日木工度材犹然，故许云：'尺所以指尺规矩事也。’尺字从乙，非甲乙字。当读如居月切，即 我们从张先生这段话可以知道的是，上古之世，用人们自身作为度量的佐证，这种渊源并不是从周代开始的，而是由来已久。 需要注意的是，这种长度单位“尺”，在中国历史上素来也是不一致的。根据王力先生在其《古汉语字典附录》中所列的各个朝代的“尺”与今天的公制单位厘米之间大致的折合关系，现摘录如下所示： 商：15.8cm；战国：23.1com；秦：23.1com；汉：23.1cm； 三国：24.2cm；西晋：24.2cm；东晋及十六国：24.5cm； 南朝：24.5cm；北朝：29.6cm；隋：29.6cm；唐：30cm； 宋元：31.2cm； 明：裁衣尺34cm；营造尺32cm，量地尺32.7cm； 清：裁衣尺35.5cm，营造尺32cm，量地尺34.5cm。 关于“尺”字就说到这，明晚接着说。晚安，朋友~ |
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部之
，谓鉤识也。汉武帝读东方朔上书未尽，辄乙其处，即其事已。《大戴礼记·王言篇》云：'布指知寸，布手知尺，舒肘知寻。’本书寻下云：'度人之两臂为寻，八尺也。’仞下云：'伸臂一寻八尺。’夫下云：'人长八尺，故曰丈夫。’此皆上世以身为度之证。盖所从来远矣，固不始於周也。
