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受人恩慧敬上珠，海上看舟遥五湖。 水过五湖汽四海，海洋动荡龙起舞。 《恩海遥波集》是陈健民上师关于密乘双运道的法本，大陆版的《曲肱斋全集》里没有收录《恩海遥波集》，台版的《曲肱斋全集》里收录了此作，二十年前陈上师的内侄陈浩旺先生（陈健民上师的妻子陈湘攸女士的亲侄儿）出版过内部版的《曲肱斋全集补遗》，里面收录了《恩海遥波集》。详细的内容，大家去阅读。 受人恩慧敬上珠， 上珠也是上师，藏族以明珠比喻上师，表示尊敬。密宗的法门是上师传授的，修法者要感恩上师的恩德，恩惠也是恩慧，因为修行者从恩师那里传承的也是智慧，修行的最高成就是般若（智慧）。 海上看舟遥五湖， 泛舟江海，泛舟五湖，是范蠡这样的人做的事情。想想中国历史上，春秋时代，范蠡是计然子的弟子，计然子是老子的弟子，葛洪的《神仙传》里有范蠡传记，范蠡帮越王勾践复国之后，“功成身退”，带着美女西施泛舟五湖，逍遥修仙。《越绝书》记载：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”其实这里也隐藏着阴阳同修的密意，毕竟，范蠡在道门被看成是神仙。古人歌咏范蠡、西施隐居，泛舟五湖的诗句非常多。南宋辛弃疾词云：“功名自误。谩教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。”范蠡离开越王勾践之后曾改名“陶朱公”而在山东经商，富甲天下，最后又散尽家财，泛舟江湖，修仙而不知所终。据说汉代时候范蠡还在世，说明他的修行非常好，已经是“陆地神仙”了。 水过五湖汽四海， 水和汽是异也是同。水能变成汽，汽能变成水。八卦里，海，水，比喻的是后天之精，而汽，则是先天元气。《西游记》里孙悟空入东海龙宫求得如意金箍棒，是“水府求玄”。五湖之水也会是海水，海水也会是五湖之水，湖水、海水之水汽正是五湖之水的本源。水汽循环正是海陆之间大气循环的作用之一。人体的后天之精通过修炼变成先天之气而滋润五脏六腑，滋润周身，这就是修道的气化、化气之理。丹法里常用“五湖”比喻五脏。如张玉仙老师气脉手诀灵应口诀里有“水动五湖转”句，五湖是五脏之比喻，中医讲的“五脏传气”就像天下水系统之间相互滋养一样。 海洋动荡龙起舞， “海为龙世界，天是鹤家乡。”这两句诗非常有道家气象，龙与鹤都是道家法相。海洋比喻充沛的源源不断的精气、元气，海洋世界的领主龙就是“炼气化神”的元神之象征。人体的精气充足了，自然元神如龙而飞舞，能从“潜龙勿用”而修炼到“飞龙在天，利见大人”。传统丹法对形上之理、法界（玄界）之事常用比喻和文学化的表述，是不得已而为之，因为本体世界、圣灵世界，“道可道，非常道。”我们的语言是有限的，但悟性是无限的，灵性也是无限的，我们应该通过实修去悟证此世界的奥妙。张玉仙老师的灵应诗，非常高妙的一点，就是保持了道门传统的表述方式。这样的法诀放入唐宋法诀里，如果不告诉你这是今人的灵应诗，你很难从古仙诀中将此诗分拣出来。因为它们的内在逻辑、内在的思维方式是一致的。 我常说，我们这些修道者、好道者能与张玉仙老师生活在同一个时代，是我们的幸运，我们有缘读到她的灵应法诀，是幸运中的幸运，如果还能与张老师交往，见面，何其幸运。所以，大家要珍惜这些口诀。 《恩海遥波集》的博大就像大海一样。这是这首诗告诉我们的道理。不过，没有耐心，没有相当的密宗学理的储备，《恩海遥波集》也是读不懂的，读不下去的。这是我多次阅读的感慨。道友们，平时要积累一些必备的修道学识，不然，遇见古奥的法本连读都读不懂，谈何学习？与道友们共勉。
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