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第一，所谓的君子是个虚构概念，地球上没有君子，都是不同程度的小人。 第二，假设君子是存在的，那就没有必要防，因为君子大公无私，厚德载物，以德报怨，这么好的人格，你防他干什么？ 逻辑上可以说没有君子也就没有小人，也只有在君子的比对下小人才浮出水面。如果这样假设，那么君子只能是有瑕疵的、不纯净的君子。那么君子一旦不纯洁，就与小人的边界畛域不清，也就是好一些的“小人”。 那么，就可以在逻辑上一个端点设立“最好的小人”；在另一端点设立“最坏的小人”。两个端点之间可以依次划分出好的最好的～比较好的～一般的～比较坏的～坏的～最坏的几个好与坏成都性不同的等级，其中每个等级之间可以无限微分，也就是一个假设的君子与小人关系的世界网络。 虽然没有实存的君子，但虚构一个理念性的君子文化人格形象很重要，相当于宗教式的精神文化坐标，也使小人的存在有了根据。小人成立的前提就是有了逻辑意义何在的“君子”。 但我们要防的当然不可能是君子，即使好一些的小人也不用防，因为大部分小人还是讲究信用的，小人a用钞票购买小人b的商品，后者一般不会赖账，否则必须付出很大的代价。需要防的是哪些很怪的小人，就是不是很坏的小人防那些很的小人，并且国家机器还严厉打击这类小人。 人类社会要说有“本质”的话，就是“小人防小人”的世界。但只有防是远远不够的的，因为，历来防的成本很高，严重降低生存质量；而进攻总是占有十分有利的高地。对于这类小人要主动采取进攻态势，更重要的是提高这类小人生存的成本。只要是谋取自我利益时，不伤害别人就是“好的小人”。至于君子，每家每户画一幅“君子”相片，贴在床头观赏膜拜，“一日三省吾身”，也就够了～ 2 |
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