 “空”在佛法中占有极其重要的地位，甚至可以说是佛法的精髓之所在。比如生活中有人选择出家为僧就被称作“遁入空门”。还有那些耳熟能详的“四大皆空”、“色不异空”、“五蕴皆空”等口头禅。那么大家知道佛法为什么一直说空？而佛法又是如何论证这“万法皆空”的呢？末学就试着在这里举几个例子带大家体会一下“空”的奥妙。 首先，目前主流的解构“空”的理论依据的是龙树的《中论》一书，其核心理论体系是“缘起性空”。《中论》中有一句提纲挈领的一句话:因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。这句话对我们理解“空”非常重要，大家先有个了解。接下来开始具体举例说明。  请问什么是布？布有自性吗？布的自性又是什么？假如我现在有一团丝线，我把丝线按顺序编织在一起，于是就有了布。那么请问布真的产生了吗？我只是把丝线按一定的顺序编织了一下而已。难道丝线乱糟糟的时候叫丝线，丝线有顺序的时候就变成别的东西了吗？并不是吧？从始至终就只有丝线。我们之所以说有布产生了那只是丝线按顺序编织后变得紧密连成一片了而已。于是人类把这种排列状态下的丝线起了一个名字叫做布。有的只是布这个名字，仅此而已。因为从始至终只有丝线。只有丝线，并没有别的新的东西产生吧？这就是布的自性本空的道理，布是没有它本身的自性的，因为布从来就没有产生过。  同理，什么是裤子？裤子有自性吗？裤子的自性是什么？假如我有一块布，我把布剪出两个裤腿一个裤腰的形状然后用针线缝起来。好了裤子做成了。那么请问裤子真的产生过吗？我只是把一块布用剪刀剪了几下，仅此而已。从始至终就只有布吧？只不过是布的形状变了一下而已。整个过程没有别的东西产生吧？只不过世人把那个形状的布起了个名字叫做裤子而已，从始至终就只有一块布在那瞎折腾而已。并没有一个叫裤子的实体被折腾出来吧？所以裤子的自性也是空。裤子是无自性的。很多人可能要说裤子有自性啊，裤子的自性就是布啊。可是你忘了之前刚证了布也是无自性的啊。那你可能又要说:我知道了，裤子的自性是丝线，你可真是大聪明呢。同样的道理丝线其实也是无自性的。只不过丝线的无自性证起来没有布和裤子这么通俗易懂、显而易见罢了。 事实上我都根本不用证丝线无自性，因为这种说法本来就是荒谬的。你想想一个东西的自性是另一个东西。可笑不？梨的自性是树？我的自性是你？那你的自性又是谁？所以，万物本身就是无自性的。  再举个例子。花瓶。花瓶只不过是一堆泥塑成一个中空的形状然后用火烧制了一下而已。从始至终，你只是在玩泥巴而已。好好想一想，从和稀泥开始到花瓶形成是不是就只有那一堆泥巴而已。只有泥巴了。唯独多了的就是一个叫花瓶的名字，唯独不同的就是这堆泥巴可以用来装花了而已。可它从头到尾还是泥巴。这个过程并没有一个叫花瓶的实体产生吧？所以花瓶无自性。 再举一个例子。汽车。我们只是把四个轮子和框架组装在一起，大家就把它叫做车了。有车产生了吗？没有。只是把四个轮子和框架按顺序摆放好而已。从始至终就只有轮子和框架。  有人会说那车的本质就是轮子和框架。好。那请问框架的本质是什么？只不过把一块铁皮剪成那么个形状而已，同样的车轮也只不过是橡胶套在一个铁轱辘上而已。同样的橡胶也是无自性，铁轱辘也是无自性。你这样一直解构下去，发现所有万物都是无自性的。 有人会问性空的道理我好像体悟到一二了，可是我从头到尾没讲缘起啊。其实缘起就是这个过程啊。在哪个过程？在只有新名字产生的过程。比如一团乱糟糟的丝线不会被叫做布吧。但是当人把丝线按顺序编织在一起，就有了布这个名字的产生。注意，只有名字产生了。所以整个人把丝线编织整齐的过程就是布的缘起，而只是人们把这个过程定义为产生了布。并没有真的布产生，布是空性的。所以这就是布的缘起性空。 同样的道理，把布剪几刀然后缝几针就是裤子的缘起。而没有裤子产生就是说裤子性空，这就是裤子的缘起性空。继续，把泥巴挖中空然后用火烧制就是花瓶的缘起。没有花瓶产生，这就是花瓶的缘起性空。还有一个，汽车。把四个轮子和一个框架组装起来就是汽车的缘起。没有汽车产生就是性空。缘起性空。 世间万物其实都是缘起性空的。世间万物都是没有其自体的。感受到一点空的含义了吗？ 真的，好好想想。等你突然觉得这个世界好空洞好陌生看不懂像虚幻的时候。恭喜你，你开始入门了。 |
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