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通过欣赏“观音送子”、“麒麟送子”花钱，我们可以看出，送子一说，实际上是寄托着古代劳动人民对未来美好生活的向往和追求；也是劝人向善行善的行之有效的说教。  本篇继续欣赏送子类花钱：天仙送子等。 天 仙 送 子 天仙送子，具有神话传说色彩。亦为恭贺别人家生子的贺词，或是求子的期盼。意即期望上仙为所求之人送来子嗣；亦谓所生子为天仙送来的，日后必为大富大贵之人。 图1 吉语钱。天仙送子 / 四神兽（疑似龙、虎、麒麟、神鸟）。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 天仙送子，是明清年画中常见的喜庆题材之一。有张贴于门上（与财神献瑞一起，相当于门神一对）；有形成刺绣作品，用于室内布置；等等，无不体现了人们对天仙送子的期盼。  图2 年画（门神）。天仙送子 / 财神献瑞。画中天仙，一手握弓，一手抱子，送子到府。财神一手握如意，一手托元宝，献瑞而来。（图片源于网络，诚致谢意！） 该年画中表现的握弓天仙，为民间传说的张仙，故亦称张仙送子。其为民间供奉的吉祥神，是能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神仙。 张仙是谁？《金台纪闻》认为张仙是孟昶（919年—965年，后蜀末代皇帝）；《续文献通考》认为张仙是指四川仙人张远霄；《桃园明圣经》则认为张仙是奉天帝指派为关帝君的属神；等等。  图3 无文钱。笔锭、如意、宝瓶里插桉树枝叶、双磬，纹饰寓意必定如意、平安吉庆 / 蝙蝠飞来、桂树枝下、身背弓的仙人、怀抱一子、侍从举戟等，纹饰寓意福从天降、张仙送子、贵子吉庆等。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 据《历代神仙通鉴》记载，张远霄是五代时期的一位道士，在巴蜀道教名山青城山修行而得道成仙。他擅长弹弓绝技，百发百中，其小巧精致的弓和弹子为四目老翁所赠，专射那些作乱人间的妖魔鬼怪，射杀从烟囱里爬进屋偷吃小孩的天狗，庇护一方儿童的安危。五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气，人们把他的画像贴在烟囱上以吓阻天狗，后逐渐被演绎成送子的男神张仙。张仙既为人消灾避邪，又助人得子。 传说苏洵称自己梦到这位张仙送其两个铁丸，醒来后便虔诚地供奉张仙，后来果然得到苏轼、苏辙两个孩子，两兄弟双双高中进士，轰动朝野。为此，苏洵写了《题张仙画像碑》来感谢张仙。 到了明代，张仙又演变成禄星（图2中天仙送子张仙的装扮即为禄星的装扮）。在有的福禄寿三星的年画中，“禄星抱子下凡尘”被呈现出来了。  图4 年画。天仙送子。（图片源于网络，诚致谢意！）  图5 刺绣作品。蝙蝠飞翔、祥云环绕、佛手果艳、喜鹊登梅，莲花盛开、碧波荡漾、鲤鱼欢游、寿山福海；在一派欢乐祥和的景象中，女天仙怀抱婴儿，在侍女的簇拥下，驾着祥云，送子而来，地上一新郎官恭敬迎候。一幅画面，瑞意浓浓，吉意频频，使人顿感喜庆。（图片源于网络，诚致谢意！） 天仙送子，是怎么来送的？《魏书·帝纪》所记载的天仙送子，仙女是乘一辆祥云簇拥、华美的车辆从天而降；也有是说天仙驾祥云而来送子；后来就逐步演绎成乘坐麒麟来送子，与麒麟送子合为美谈。  图6 年画。天仙送子。天仙乘坐麒麟、驾着祥云，送子而来。（图片源于网络，诚致谢意！） 天仙送子，送来的不是平凡之子，日后定成长为经世良材。孔子、苏轼与苏辙、窦燕山的五子登科等，皆为明证。让我们来欣赏部分“天仙送子”吉语钱，看看是怎么赞美天仙送子的。  图7 银质吉语钱。天仙送子 / 英俊少年。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！）  图8 吉语钱。天仙送子 / 状元及第。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！）  图9 吉语钱。天仙送子 / 三元及第。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 图10 钱锁吉语钱。天仙送子 / 五子三元。 图11 银质吉语钱。天仙送子 / 瓜瓞绵绵图。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 图12 吉语钱。天仙送子 / 金玉满堂。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 图13 吉语钱； 图14 银质吉语钱。 天仙送子 / 长命富贵。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 图15 钱文吉语钱。天仙送子 / 宝泉（满文）。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 图16 异型吉语钱，珐琅彩八瓣花形。天仙送子 / 福。（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 附录：《题张仙画像碑》 据民国《眉山县志》载，1048年，苏洵还写过《题张仙画像碑》(《全宋文》作《题张仙画像》)。《眉山县志》还加注说:"张仙，指唐眉山人张远霄，曾师事陆修静，后居邛崃崇真观，观中有石刻像，相传有求嗣者，祷之则应，此为苏洵在庆历八年(1048)所写。" 下面是《题张仙画像碑》内容实录: 题张仙画像碑 洵自少豪放，尝於庚午重九玉局无碍子肆中见画像，笔法清奇，云乃张仙也，有祷必应，因解玉环易之。洵尚无嗣，每旦露香以告，逮数年乃得轼，又得辙，性皆嗜书。乃知真人急於接物，而无碍之言不吾诬也。故识其本末，使异时子孙求读书种者，於此加敬焉。 |
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