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1、母猪地 王村、近城等村地名，位于王村西北、近城西南。 很早以前，先民发现这块地里的庄稼年年受到野猪的遭害。他们无论这么猎杀，野猪数量仍然不减，便认为一定是有不少母猪在繁殖。于是，将这块地称之为“母猪地”。 也有人说，这块地里曾有一头母野猪，为亲情与爱情，疯狂飞奔撞伤村民，救下已在案板上待宰的一头公猪和三头小猪。母猪的这种母爱和情爱令人感动和敬畏。故名“母猪地”。 还有人说，村民的一头小母猪突然失踪了，多方寻找未果。邻居亲友听说后，都跑来安慰他，他却一笑了之。到了秋天，他在这块地里收割庄稼时居然发现了这头母猪，还意外带回十三头小猪。这事轰动了全村，村民无不羡慕。后来，人们就称这块地为“母猪地”。
2、永红沟 高家山、神堂坪、马头三村交界处地名。 原名“千佛寺沟”，因沟内有著名的唐代古建筑“千佛寺”而得名。文革期间更名“永红沟”。 1969年的无产阶级文化大革命中，原石圪塔公社高家山、神堂坪、马头、固庄四个生产大队联合在这条沟里建了一所小学，让周边16个自然村的孩子在这里上学。学校竣工后，命名成了重要的议题。当时正值文革“破四旧”的第一波——改名潮中，最时髦的红色名有“卫红”、“卫东”、“红兵”、“保红”、“永红”，有“反修学校”、“育红学校”“东方红学校”等。“要让红旗飘万代，重在教育后一代”，是当时的教育理念和指导发展农村教育事业的根本宗旨。基于上述因素，原高家山中心校校长、新建学校的第一任校长王俊杰，经过一番深思熟虑，决定将原“千佛寺沟”改为“永红沟”，将新建的学校命名为“永红沟学校”。
3、盐坊地 张庆、西河堡、弓村、南营、南谷、大小张义、东贾与郭家堡乡南关、小东关等村地名，以历史遗迹命名。 “王家堡，烂郝庄，叮嘀嘚澜漏咸汤，人们活的真恓惶……。”这是流传至今的一段顺口溜。过去，榆次城西农村由于地势低洼，每年七八月份的雨季，大量雨水堆积，很难排走，使很多土地成为盐碱地，无法种植庄稼。与此同时也催生了一批炼盐户。他们把盐碱土收集起来，放到大柴锅里，再加上水熬，淋出来的盐水待水分蒸发后就变成了硝盐。据说硝盐没有海盐咸。熬制硝盐的作坊就叫“盐坊”。 后来，盐坊所在地已变为良田，但农村的这段往事还在民间流传。人们便把曾经盐坊所在地命名为“盐坊地”。
4、闫家沟 东郝村地名，位于村东偏北。 原名“荒乱沟”，沟内有一条曾把省府太原和榆次老城东门、长凝古镇、八缚岭以至和顺、辽州（今左权）南直隶（今河北南部）、河南及更远处连接起来的古官道。古时，战争频发，社会荒乱，在这条古官道上抢劫行人、野狼伤人，闹饥荒饿死人等事件时有发生，故名“荒乱沟”。 后来，使赵村阎姓官宦家族选准沟南的“凤凰穴”坟地，觉得原沟名对阎家不利。为使坟地吉祥改沟名时，阎家曾在沟内搭台唱戏。来的人只要说“闫家沟”，既能看戏，又能免费饱餐；如果还说“荒乱沟”，连推带骂甚至一记耳光予以驱赶。就这样，将荒乱沟改名为阎家沟。 据明清《榆次县志》记载，使赵阎家出过2位文进士（分别为从四品、从五品官）、2位武进士（分别为从三品、正五品官）、4位文举人、2位武举人（官职不详）、若干贡生（官职不详）、秀才等，是名闻榆次的官宦家族。
5、杀人地 庄子乡西墕村地名，位于村北。 原名“墙后地”，因位于村北端村民住宅墙后而得名。后因解放战争时期，阎军在此地制造了“西墕惨案”，故将地名改称“杀人地”。 1946年8月，阎锡山亲自选准的榆次县长韩晋材上任仅两个月立足未稳。此时，我方武装经常出没在同蒲铁路，割电线、端碉堡、破坏铁路。特别是在郭村、修文一带给阎军以很大打击。为此，阎锡山将韩晋材叫回太原命令他“为杜绝此事，不惜血染榆次”，并派37师师长雷仰唐率部到榆次执行此事。结果，没捉到一个共产党而难以交差，便恼羞成怒。农历七月二十三，37师师长雷仰唐率部乘铁甲车来榆次，伙同韩晋材与警察局局长康希武以及榆次爱乡团第4连、37师特务连、郭村治村村长、特派员、协助员等，以“西墕村民破坏郭村铁路”为由，包围了西墕村。将村民（见年轻人就捉）迫至花四儿门口的大槐树下，逮捕了村长牛六旦等34人。押至郭村，临上铁甲车时，枪杀了30岁的花会真、25岁的赵二和尚，刀砍了32岁的村长牛六旦，然后将其余31人押至特警组。开始看管甚严，后来逐渐松弛，人们以为没事了。到农历八月十八，为了“杀鸡给猴子看”，又将31人押回西墕，在村中乐亭（古戏台）召开村民大会的同时，在村北墙后地将31人全部用自己的裤带背手捆绑。先用刀砍杀魏三妮、郝文俊、杨锁柱。随即，郝丙午、赵八蛮、郝则气、何根子、花明小、（臭儿）赵改柱、潘俊喜为求速死，便大声喊叫，有的遭刀砍，有的遭到机关枪的扫射。其余21人陪绑（和即将处决的人一起绑赴刑场），虚惊一场。在村中开会的赵四会抱着孩子说了一句：“我们村里都是好人”，被当场从人群中拉出。后来，被刀杀于郭村铁道旁，当日共杀11人，其中魏三妮、花明小、郝丙午、潘俊喜、经村人抢救而幸免于难，原因是行刑者明知是滥杀无辜而不忍下狠手。 后来，村人看到7人遇难的这块地，都感到毛骨悚然，自然就叫成“杀人地”了。
6、牛王圪塔 北田村地名，位于村西偏南，以地形与希冀命名。 此处地形高，有两处形似耕牛之牛角。传说牛王是孔子的学生冉耕。冉耕，字伯牛，约公元前544年生，春秋末鲁国人。他为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊、闵子骞并称。因他喜好农耕，所以死后被玉帝封为牛神牛王，专司人间饲牛、耕作事宜。众望牛王护佑子孙，消弥瘟疫，以确保一方农耕而造福黎民，故名“牛王圪塔”。
7、女儿坟 乌金山镇西庄村地名，位于村南。 相传很早以前，西庄田氏有一女，年方二八，才貌双全，芳名远播，被朝廷选中秀女。不知何因一直未有人来迎，派人多方疏通未果。按照朝廷律条，但凡被选中的才女，无论什么原因也不准出嫁，但绫罗绸缎、佣人丫鬟却能享用。正当妙龄，日日在家枯坐，纵然玉粒金纯也难下咽，“展不开的眉头，挨不明的更漏”。就这样日复一日，花荣凋零，郁郁而终。京城派人来安顿后事，葬于西庄村西的“铁匠沟”边，并立了贞节牌坊。 后来，人们把埋葬田家女的坟地叫做“女儿坟”。到20世纪70年代，还能在块地里依稀看到几块大的青石墩。这个地名一直沿用至今。
8、三庙沟 修文镇东郝村地名，位于村东。 清康熙二十六年（1687）六月，先人在沟内北崖建儒、道、佛三教教祖庙，供奉孔子、太上老君（老子）、释迦牟尼塑像，人们便将这条沟命名为“三庙沟”。后又称“三妙沟”。因沟内为沙性土，故讹称“沙庙沟”。 如今，逐年扩建的三庙已更名为“通天寺”，每年农历四月十八还是这里的庙会日。是日，前往焚香上供，求子祈愿者络绎不绝，热闹非凡。而这条沟人们仍称“三庙沟”、“三妙沟”或“沙庙沟”
9、鳖盖子 修文镇东郝村地名。 原名“峰垴”，因地势较高而得名。它位于东郝村北端、源涡村南的潇河由西向南拐弯处南岸。 后来，人们从远处看这座山成椭圆形，顶部微隆起，形似鳖盖。鳖不怕水，又有健康长寿的寓意，于是更名为“鳖盖子”。王八是鳖或乌龟的俗称，因此又得名“王八山”。
10、育红沟 源涡村地名，位于村西北。 原名“浇沟儿”，因流域面积广，雨季水源充足而得名。上世纪70年代的“农业学大寨”中期，源涡大队办起了农业科技班。将“培育红色农业接班人”作为目标。把“浇沟儿”更名为“育红沟”作为基地。这就是“育红沟”由来。
11、卧羊沟 源涡、北合流村地名，位于源涡村东北、北合流村西北。 “羊卧地”，即：晚上，让羊群停在耕地里拉肥。经羊群卧过的地比较肥沃，大都会获得丰收。这条沟位于源涡、北合流之间，离村落较远，运送农家肥较费劲。于是，村民就用“羊卧地”解决。因这条沟经常“卧着羊”，故名“卧羊沟”。 后在此沟里建了化工厂。
12、神仙地与磨光地 使赵社管中心秋村地名，位于村南，以故事传说命名。 古时候，秋村名为“乔村”，以望族乔姓命名。后因乔氏家族中二品武臣乔忠厚遭西宫娘娘调戏不从反被诬陷，触犯皇威而灭门九族。乔氏灭门后，乔村其他六大姓为了各自姓氏的荣耀和利益，以本姓氏而定村名的斗争非常激烈。有一日，天空阴云密布，狂风大作，忽然出现一位鹤发童颜、手拄拐杖的老者，站在人群中大声言道：“你们不要为村名之事争吵了！现在正是仲秋明月之时，丰收在望之际，以老朽之见，就取名“秋村”吧！往事须在你们心头磨光。”说罢飘然而去。良久，人们才如梦方醒：“这是神仙在点化咱们，就以神仙之意叫秋村吧！” 后来，人们把神仙显现之地命名为“神仙地”，把乔氏耕种过的土地命名为“磨光地”。
13、小黑地 使赵社管中心秋村地名，以表达人们憎恨情感而得名。 明成化年八年，一场特大冰雹将庄稼打了个精光，人们吃树皮、草根度日。村内有一富户，竟用假银买了一佃户的农田。事后佃户拿银两买食物时，售物者告他银两有假。佃户闻听大呼：这真是天灾加人祸啊！顿时气绝身亡。村人皆说：这富户是“黑心人”！他种得那佃户的地是“黑心地”！后来，把这块面积不大的地演变为“小黑地”。
1、郭家堡 曾名“郝家堡”，崇庆寺明天顺三年（1459年）四月初三日铸钟及明万历年各寺庙钟磬均铸记。后更名“郭家堡”。均以姓氏命名。 据太谷县大郭村明嘉靖八年（1529年）郭氏家谱记载：明洪武三年(1370年)从平阳府洪洞县迁居到古太原并州阳邑县（今太谷县）仁义乡（今任村乡）西薄都十甲一户郭姓人家，老大郭秀实定居大郭村。明洪武八年（1376年）老二郭子实落户榆次郝家堡（今郭家堡）。明建文元年（1399年），老三郭皇实落户榆次凿台里(今郭村)。还有一说是：老二郭子实是从榆次南关迁居到郭家堡的，但无确切记载。迁居来的郭氏家族人丁兴旺，人才辈出，逐渐成为村中望族。并修渠筑堡，广行善事、益惠乡里。据《榆次县志》记载：明弘治十一年（1499年）由郭志端等在万春渠上游另开官甲口渠，致使该村形成“苍龙"极佳风水，土地成为水田。明嘉靖二十二年（1543年）由郭广、郭相、郭瑞等取土于十多里外的王胡村一带，建筑郭家堡堡墙，该堡周长三里许，东西有阁门。此家族还捐资修建榆次城隍庙显佑祠、龙科福兴庵(碑文记载此庵功德主之一为南关第二都义官郭志宁)、太原天龙山、中郝长庆寺、上营灵真观等，并督建南关泰山庙等，其影响素著、声名远播。约明朝后期，更名为郭家堡。 1956年，曾名“郭家堡灯塔农业生产合作社”，体现了当时的时代特征。 《山西通志》记载：郭家堡村南曾有一自然村，名为“南庄”，以方位命名。至今郭家堡人仍习惯称“南庄儿”。旧称演武街社，现称“南大街”。曾名“冀家庄”，以冀姓为主，兼有要姓等。
2、近城 古代的近城村由三部分组成。正街古乐亭北面的村庄以范姓居多，称范家堡；正街古乐亭南面的村庄以李姓为主，叫李村；村东还有较古老的邱（仇）家小堡（元朝至正年有邱家堡、李村），均以姓氏命名。 清道光年间，随着人口的增加，范家堡、李村即已联成一个村庄。 古时，人们的宗族意识强烈，为了各自的荣耀和利益，以本姓氏而定总村名的斗争非常激烈。传说因大庙修复后署村名而发生纠纷，居然闹到榆次县衙。范、李两家各执一词：一个要以本姓氏人口数量而定，一个要以本姓氏来到村里的时间长短而定，使知县左右为难。后来，知县采纳了本村赵、温等姓氏的建议，对范、李两家进行劝导：“你们居住在一个村里，抬头不见低头见，应以和为贵，依本知县看，既不要叫范家堡，也不要叫李村，就叫近城村吧！近城乃'近处榆次城垣’之义，你两家以为如何？”范、李两家听了，思索片刻后都觉得有理，表示赞同。就这样，在知县的调解下实现了两宗族的和谐，近城村名也就代代流传下来。
3、源涡 其一：由最初的原过人名，产生了纪念性的建筑原过祠，再由这个地标性建筑与此处水源丰富以及谐音的作用而得名。 春秋末期，有一名叫原过的人，他是晋国大夫赵襄子（赵毋恤）的家臣。赵襄子四年（公元前454年）晋国另一大夫智伯（智瑶）联合韩、魏攻打赵，赵襄子内心惧怕。于是，由邯郸辗转晋阳，原过随后。到了王泽（今新绛县西南七里处），原过说他自己遇见只能看到上半身的三位神人，给了他两节上下不通的竹筒并对他说：“你替我们把这两节竹筒送给赵襄子。”原过赶上赵襄子，述说了在王泽的所见所闻。赵襄子听后，斋戒三日，亲自将竹筒打开，内有朱砂红字：“赵毋恤，我们乃霍泰山山阳侯天使也，三月丙戊，我们将使你反灭智伯，你要在百邑给我们建造寺庙供奉，我们会赐你林胡之地……”赵襄子再次参拜，接受了三神之令。 从此，赵襄子增强了与智伯决战的信心。第二年，赵襄子派谋臣张孟谈劝说韩、魏反戈，赵联合韩、魏果然灭了智伯。战争结束后，赵襄子在百邑建造寺庙，供奉“三神”，并派原过主持霍泰山的祭祀活动（以上史实见《史记·赵世家》。 原过是赵襄子联合韩、魏灭智伯的功臣和主要策划者之一，他“假托天书，借神成计”，致使赵襄子消除了畏惧智伯之心而灭了智伯。原过死后，赵襄子念原过生前的功劳，在今榆次城东为他立祠祭奠。 据唐代李吉甫撰《元和郡国志·榆次》中记载：“原过祠，俗名原公祠，在县东九里，原过祠附近的水叫原过水。”原过祠附近的村庄也就命名为原过村。 到了北魏时，榆次最早的名人古祠一一原过祠被废弃，后人因谐音以及此地水源丰富又紧挨洞涡河（潇河之古名），便把原过村名演变为源涡村。 其二，因村里丰富的泉水是源于“洞涡河”而得名。 由于大自然造就洞涡河及其地下水，经昔阳、寿阳至榆次城东三百里流动后，在坡力的作用下，在源渦村东形成丰富得泉水、三晋名泉、源池荷花胜景等。这些均源于“洞涡河”。 据明万历版《榆次县志》记载，东汉建宁元年（168年），创建永寿寺。根据“先立村，后建庙”规律，这就能证实立村时间最迟也在汉代。 如果以最初的“原过村”判断，立村时间就到了大约战国时期。
（ 图为榆次风光古迹之古树源涡源池龙王庙） 4、南关 隋开皇二年（582年），建榆次城（今榆次老城）。不久，城南门外即有人居住。明嘉靖二十年（1541年），俺答人入侵榆次城时，榆次城固若金汤，城内官民免遭灾难，而紧靠县城的南关却被贼兵血洗。为防蒙古俺答汗的再度入侵，第二年，即明嘉靖二十一年（1542年），时任知县李鹏主持为南关修筑了郭城（外城）。郭城为土城，呈半方形，东西城墙北端与县城相连，向南、向东、向西开三个城门，上建门楼置匾额。南门（郭门）匾为“万春”，东门匾为“东升”（小东门），西边门匾为“西成”（小西门）。明万历二十二年（1594年）知县张鹤腾用了近二年的时间将南关城修为砖城，成为榆次城的“城外之城”（即：郭城）。古制，设有守卫之险处的城门外为“关”，因民居位于榆次老城南门外，故名“南关”。 (红薯园） 南关到郭村的潇河北岸，公路之东有一自然村，先以南关地名“河滩”为村名，以方位分为北河滩与南河滩。后因这里曾以卖红薯苗和种红薯出名，故名“红薯园”。又因这里是南关第八生产队，又称“南关八队”。
（图为清虚阁，位于榆次南关村） 5、聂村 《史记·刺客列传》中有“荆轲尝游榆次，与盖聂论剑”的记载。盖聂是战国时期名闻诸侯的剑侠，荆轲慕名不远千里来榆次拜访，因论剑时剑术不精，被盖呵斥而去。有人评论他是为了激励荆轲而从严对之；也有人说他自傲，对不如他的人不仅瞧不起，而且还威吓人家。后来，荆轲曾约盖聂刺杀秦始皇。在盖聂尚未到达而燕太子丹催促动身赴秦的情况下，荆轲与秦舞阳前往，行刺不成反被秦始皇所杀。《史记·刺客列传》有侠客鲁勾践对荆轲的评论：“嗟乎，惜哉！其不讲于刺剑之术也。”如果盖聂偕荆轲行刺，也许历史将会重写。 盖聂在史料中的表现是，不畏盛名，不畏强权，精益求精，严肃认真，一身傲骨的宗师典范。他的行为和作用对后世产生很大影响。 村名由来，说法有二： 其一，是“先有聂村，后有盖聂”，村名是以聂姓命名的。据传，盖聂，本姓赵，名成，15岁时在聂村一带比武无人能敌，人们送了他个艺名“盖聂”，意思是武功高出聂村一带的人。 其二，据《榆次市志》记载，盖聂之名是因慕战国初期著名刺客聂政而得名。后人为了纪念这位战国末期著名的剑客宗师盖聂，将他的故里命名为“盖聂村”，后来，简称“聂村”。 历史上，以方位分东聂村、西聂村。1956年，曾名“东聂村东升农业生产合作社”、“西聂村光耀农业生产合作社”，体现出当时的时代特征。 上世纪五十年代后期，东、西聂村合并为一个生产大队。 从有关盖聂的记载中，便可推算出立村时间大约在战国或秦汉时期。 (聂村庄) 俗称"庄儿上"，位于西聂村北。古名“齐家庄”，以祖籍山东迁来的齐姓命名。后合并到西聂村。 (圪针沟) 位于东聂村东北约1公里处，以植物与地形特点命名。20世纪70年代，合并到聂村。 6、王村 其一，春秋末期，晋国公室羸弱，权臣互相倾轧，智氏逐渐成为晋国六卿之一。传说榆次王村、演武一带曾是智氏集团的练兵场和举行重大活动的场所，现有校场地、孤坟台（阵亡将士墓地）地名和智姓后裔。后来，智伯（名瑶，史称智襄子）联合韩、魏伐赵兵败，被赵兵杀于郭村凿台之下。智氏漏网之人、旁系家族、家臣为避杀戮，改智姓为邹姓。数百年过后，智氏后代恢复智姓。他们思念祖先智伯乃一代枭雄王侯，便尊称为“圣王”，建造规模宏大且精美的“圣王庙”供奉，取村名为“王村”。 其二，中国百姓长期生活在皇权之下，对皇权的概念根深蒂固，村名若能和皇家联系起来便是一种荣耀。相传清康熙年间（也有人说唐代以前），王村张姓花匠以种花出名。曾奉清朝皇帝谕令在村里种植御花，因而取名“花儿王村”。后来，村里不再种植御花，人们便简称“王村”。 7、王湖 原名“王胡”，后改名“王湖”。 明万历至民国6部《榆次县志》均记载，位于古“王胡山”西南脚下的今王湖村均为“王胡村”。村名因山而得名。 有关史料记载，在据今8000——2000年间，榆次的森林极为繁茂。到唐宋时期，还是“翠柏峰萌，清泉灌顶”。《寿阳县志》记载，榆次、寿阳交界处的要罗山，古名“王胡山”，又名杀熊岭，绵延四五十华里，山上“茂林深耸，飞鸟不度”，这就是人们传说的“四十里黑松林”。相传，榆次、寿阳、太原等地古建筑用材上，均曾有来自王胡山的痕迹。此山也是响马打劫通京大道上过往行人的地方，行人过了王胡山，才往家中捎平安信。 后更名为“王湖”，是因该村地势较低，传说位于古“晋阳湖”边，东沟、南沟、北沟三面沟水汇集，形成“七沟八岔闹王湖”的局面。又传说王湖村曾有的湖水被“南蛮”盗走，路过源涡时被人识破而成为三晋名泉。湖水又是财富的象征，故而改“胡”为“湖”。 王湖村俗称“大王湖”，与被称为“小王湖”的南沟村对应成名。 8、大东关与小东关 据《山西通志》记载，榆次城始筑于汉，距今已有两千多年。隋文帝开皇二年（582年），改北魏、北齐以来的中都县为榆次县，县址迁回今老城区范围之内。初为土城，周长五里左右，城墙高三丈，剖面成梯形，上宽两丈，下宽四丈。城墙外有池（俗叫护城河，剖面也成梯形，深度和城墙高度相等，上宽与下宽和城墙剖面的上底与下底等长，两剖面正好相反。城墙全用池土积成。当时榆次城开有北、东、南三门，门上建有城楼。明朝景泰元年（1450年），由于城内居民增多，城址向南延伸，周长增为十里。明朝万历三十二年（1604年），知县史记事（人名）新开了西门并筑了瓮城。至此，四门俱全，东门名为“迎羲”，西门名为“带汾”，南门名为“观澜”，北门名为“望岳”。古制，设有守卫之险处的城门外为“关”，东门外就是东关。 明嘉靖二十一年（1542年），紧靠老城南面开始建筑小于老城的南关城，其新开的三道门分别命名为“郭门”、“东升”、“西成”，东、西门外村庄就分别叫“小东关”和“小西关”(曾为南关附属村)或“小东门”和“小西门”。而大于南关城的榆次老城东门外村庄就更名为“大东关”或“大东门”。 9、直隶庄 清代末期，榆次城东北，猫儿岭西南是一片荒凉偏僻之地，只有五六户人家，在土塄下掏窑安家，以杨、柴两姓为主，未形成村落。人们根据姓氏和地形特点命名为“杨家峪”，根据窑洞的特点也叫“窑子上”，但县志中还没有记载。 民国初年，河北省献县人刘三昆、定县（今定州）人李冬富、深县人王普斋和完县人石老生四户农民迁来此处，修建了土房居住，以开垦荒地或靠租种土地或卖煤、烧土为生。民国十三年（1924年），河北省隆平县（今隆尧县）人郭继明又带领全家迁居该处。后来，迁入的还有河北省井陉（迁入110人）、获鹿、清丰（现划入河南，有99人迁入）大名等县的几十余户农民。至民国二十年（1931年）该处农户已达30余户。 当年，城内东街街长王老贤将该处住户代表郭继明叫到城隍庙街公所说：“你们那里的住户已有30多户，够得上一条街啦！今天咱们就起个街名吧！”当郭继明问王老贤“起什么街名？”时，王街长说：“最好你们住户自己起。”他和李云奎等人思索商讨后，郭继明对王街长说：“我们那里居住的全是直隶（河北省大部，清代时称直隶省）人，不妨就叫'直隶庄’吧！这能表达我们不忘故土的情怀！”王街长等人觉得这个能纪念原籍，以铭子孙的街名很好，表示完全同意。从此该处有了正式的名称——直隶庄。 1956年，成立"直隶庄跃进农业生产合作社。 10、 北合流 因村落位于潇河（俗称东赵河，古称洞涡河）、涂河（俗称长凝河）两条河流汇合处之北，古名“合流村”。后与南合流对应成名，称“北合流”。 据考证，潇河、涂河两岸是榆次境内最早的人类栖息地，距今已有一百七十万年至一万年的历史，可以说，此“两河”是榆次人民的母亲河。 立村时间最迟在南北朝时期（约公元500年左右）。有北魏孝文帝时吴姓从平城（今大同）迁居合流村为证。从挖掘出的文物看，南北朝以前甚至更早时此处就有人居住。
11、白草坡 村庄地处源涡、北合流、苏家庄三村交界的黄土高坡上。 一百多年前，这里尚无村庄，是属于源涡、北合流村所有的一片宜长白草的贫瘠土地。白草，即狼尾草，是一种喜生长在山坡、路旁、地边、苗圃较干燥处的常见野生杂草。1902年，北合流村的胡田喜，为了就近种地等原因，带着妻子在有清泉、长白草的山坡处打了几孔土窑居住下来，成为这里的第一家。此后的三、四十年中，先后又从河北井陉、山西定襄、五台、昔阳等地迁来陈、康、于、李、樊、柳、岳等姓氏而逐渐形成村落，遂以地形与所宜生长得植被命名为“白草坡”。 1953年，经榆次县政府批准正式成为独立的行政村。 1、八缚岭 《魏书·地形志》作八赋岭，俗称“八伏岭”，位于榆次城东南50多公里，环带绵延于榆次、太谷、榆社、和顺边界处，形势险峻，上有仪城关。主峰位于榆次与和顺交界处、榆邢公路东侧，海拔1718米，呈东北—西南走向。涂水源出北麓桃花塔处。八缚岭山脉中的长枪凹圪塔，海拔1813.8米，是榆次最高峰（当地人称绛立圪塔为最高峰）。 书法深受大众喜爱，人们根据汉字形态创造了一些地名。《方舆纪要》载：“八缚岭，和顺县西百余里，两口对时如'八’字然。”伏，俯卧；缚，捆绑；赋，铺陈或分布。"八"又是"发"的谐音，岭名以美好愿望命名。
2、涂河 《水经注》作蒲水，因河两岸多蒲草而得名。《魏书·地形志》作长宁水，因人名李长宁而得名。《永乐大典》和《天下一统志》始名涂水。发源有三，源于八缚岭者称大涂水，源于鹰山（今称雁山）者应称南小涂水，即"固庄河"。源于神山下孤神头者应为北小涂水，即"千佛寺河"，文革期间更名永红沟河"，今统称涂河。河水从榆次东南、八缚l岭北、桃花塔村南之沟谷中流出，途经石片、霍城、牛寨沟(新富)、庆城、小石拐、沟口，仁乌、侯峪、上庄、中庄、庄窝，在石槽头、石圪塔、蔺郊，与南、北小涂水以及蔺郊南河汇合后再经长凝、璧达、西沟、峪壁、南沙沟、绿豆湾、南合流村北汇入潇河，全长43.5公里。涂河是榆次的一条源头和流经区域全在榆次的大河，也是潇河的一条较大支流。 古代的涂水河源头是《水经注》中记载的涂谷，涂河河名源于此。
3、绛立圪塔 榆次旧志称架岭，位于长凝镇庆城村南的榆次、太谷交界处，海拔1789米，民间认为它是榆次境内最高峰（《榆次市志》记载，长枪凹圪塔，海拔1813.8米，为榆次境内最高峰），巍峨耸拔，极为壮观，远望岚光霏结，黛色参空，极备秀丽之状。 本为绛岭，音近而演变为架岭。山名以名人魏绛命名。魏绛，史称魏庄子，春秋时晋国卿。他在政治生涯中最大的贡献是力主和戎，使晋国达到了扩大疆域和增强国力的双重效果。为表彰他的功绩，晋悼公将和戎得来的榆次这块土地命名为“魏榆”。为纪念这位给人们带来和平安定生活的功臣，将他在和戎过程中曾经驻足过的山峰命名为“绛岭”或“绛立圪塔”。
4、潇河 潇河，《水经注》作洞涡水，《魏书·地形志》作同过水。同过水，一出木瓜岭，一出沾岭，一出大廉山，一出原过祠下，四水合道，故曰“同过”。《宋史》作洞锅水，《宋史记事本末》作铜锅水，还有的书上写作同戈水。洞涡水俗名“小河”，每当山洪爆发，奔腾急流，啸声雷鸣，回荡山谷，故称“啸河”。因系水名，“潇”与“啸”同音，且“潇”较“啸”文雅，因此，1945年，山西省建设厅会同榆次天一渠管理局定名为“潇河”。 该河流发源于昔阳县沾尚镇马道岭（陡泉岭），经寿阳、榆次、清徐、到太原南郊马村注入汾河，全长137公里。在榆次境内长40公里，途经东赵乡、长凝镇、郭家堡乡、修文镇、张庆乡，是晋中境内最长的河流。据今考证认为，潇河、涂河两岸是榆次境内最早的人类栖息地，距今一百七十万年前至一万年前，也是榆次人民的母亲河。
5、乌金山 原名“龙王山，是榆次镇山罕山向南的延伸，位于乌金山镇平地泉旧村东北、冀家山西南，海拔1311米，山势南北走向。人们感谢文殊菩萨和龙王使此山成为清凉无比、万木峥嵘的锦绣之地，上建水晶院与龙王庙，中有龙池，冬不冻，夏不涸，人传文殊大士饮狮于此。还在山上建有龙王庙，龙王山由此而得名。山上林木丛蔚，古为全县清凉胜境和风景名胜区。现在为著名的乌金山国家森林公园旅游区。 因煤藏丰富，在明代而得名“乌金山”。
6、涧河 涧河，发源于太原市北郊区小返乡刘家河的北叉沟的浅沟。到寿阳县南庄乡李家山村前与套沟河、窑头沟河相汇后又有杏子沟河和胡家崖西下的碧玉河汇入，至寿阳县南庄乡郭家庄村西南形成干流。河流由乌金山镇（原沛霖乡）东蒜峪的自然村王垴流入榆次境内，向南流经东西蒜峪、高壁、左付、田家湾、沛霖、西庄、神堂沟、苏村、峪头折向西流经流村、聂店、小南庄、鸣谦、秋村、鸣李、杨盘潜入地下。这条季节河全长45公里，流域面积在榆次境内124.5平方公里。它在榆次境内支流有：蒜峪水、芹峪水、苏河水、后沟水、海底岭水（古名：鞋底岭水）、白龙河、清水河。清代以前，涧河经太原县东温庄、小店镇北注入汾河，民国初年，仍有常流水可至鸣李。 山间流水的沟为涧。因河水形成和流淌在山涧中，以地形地貌特征命名“涧河”。
7、紫金山 紫金山，又名紫严山，长者头。清同治版《榆次县志》记载：“紫严山，在什贴镇西北、乌金山镇蒜峪村东，距县六十里，接寿阳境。其山松柏业生，遥望蔚秀，芹峪、蒜峪二水俱出其下。” 紫金山上有紫严寺，相传唐李渊的叔叔李长者通元（玄）注华严经合论于紫严山，因此所建寺庙名为“华严寺”。此寺始建于唐贞观丙午年，传说是由东蒜峪的自然村庞梁村财主庞全捐资所建，此后累见补修。明天启七年（1627），晋王妃万氏出金重修。该寺建筑雄伟（正殿5间，供奉如来三世佛、李通玄等；耳房各2间，东西廊坊各3间，分别供奉十殿阎君与文殊菩萨及关帝祠等；山门两侧南殿各3间，供奉天王等。此寺香火旺盛、传说神奇，曾有黄龙池。紫金山上还曾有长者泉。 因山上多红砂，远望呈紫红色，故名“紫金山”。
8、白龙河 “龙头凤尾”的白龙河，源出什贴镇辛家庄西南，经什贴、南窑头、小寨，在龙白村北与龙白沟水汇合，（源头至汇合处，古称窑头沟水），西流再经李家河、东庄北、神堂沟入涧河。干流总长约13公里，是涧河的重要支流之一。 、 白龙河过去泉水茂旺，河水常年在蜿蜒曲折的沟中流淌，犹如一条白龙腾飞。神话传说中，龙生九子，长子白龙，勤劳善良，一心为百姓做好事，深受人们爱戴。因此，白龙河以自然景观和人们的祈愿命名。
9、猫儿岭 位于榆次老城东，是榆次人熟知的一座岭。如今城市化已看不到其本来面目。猫儿岭古墓群的面积之大、跨越年代之长为国内罕见。1981年，山西省人民政府将该墓群列为省级重点文物保护单位。 古代，洞涡河与涂河在合流村（今北合流）汇合后，汹涌的河水向西直扑榆次城。水属鼠，猫能降鼠。为避水患，将城东形状如猫的山岭命名为“猫儿岭”。 岭名还有一则神话传说：王母娘娘身边有只神猫得道下凡，祸害百姓，被王母娘娘发现，拔下头钗定在岭上。从此，这座岭就叫猫儿岭。 10、津水河 亦称金水河，古称涂水。此季节河源出榆次东南杜家山大塔庄（大塔山与大尖山之凹处，即《水经注》的涂谷），蜿蜒而西，经西河、冯家局、大佛头进入太谷县北郊村，至温庄有西赤土、蒲池水汇入，至东贾又有梁坪、朱村水汇入，又经太谷县大郭、西卜、任村进入榆次谷训、上、下丁里等地潜入地下。古代，经太谷任村进入榆次谷训、北社、西阳、西白、王都、陈胡而注入潇河。 五行生克，金生水。金无水则不利，水无金则不清。金水是一种最佳的格局，金水之地乃福地也。河名以美好祈愿命名。 后以同音字演变为津水河。津水，即口腔中分泌出的唾液。在中国传统养生中，唾液是无上之宝，有延寿浆之誉。津水河也是个意美的河名。
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