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卷第十五 汉纪七 太宗孝文皇帝前十一年（前169）~孝景皇帝前二年（前155） 文帝后六年初的抵御匈奴，是文帝时期最后一件大事。一年半后，即文帝后七年夏六月已亥，文帝刘恒崩于未央宫，享年四十六岁。在临终时，文帝下了一道遗诏，这道遗诏是帝国时代以来的第一道成文遗诏，也成为后世皇帝遗诏之范本，兹抄录如下： 朕闻之：盖天下万物之萌生，靡有不死；死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常惧过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉；自当给丧事服临者，皆无跣；绖带毋过三寸；毋布车及兵器；毋发民哭临宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日，释服。他不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。 这道遗诏不长，而且对自己执政以来的评价，只有“方内安宁，靡有兵革”区区八字而已。在我看来，后世鲜有皇帝能实现这八个字，所以已经足够了。此诏通篇只表达了一个意思：生老病死乃自然之理，所以活着的大家不要因为我死了还要被我的葬礼折腾，意思到了就行了。而且心细的文帝还不厌其烦地说明了丧礼的规格，甚至什么样的人该穿什么样的丧服都规定好了。 和“周礼”中的天子丧礼比起来，文帝要求的丧礼可谓简陋到了极点。比如他要求天下吏民只为他服丧三日。在专制时代，皇帝为天下臣民之“君父”；父死，按礼子女要服三年之丧，所以严格说来，皇帝死了，天下吏民都应服三年之丧。服丧期间有很多禁忌，比如不能喝酒吃肉，不能娶妻、祭祀等等。但文帝觉得，皇帝本应以天下人之福祉为福祉，怎能反过来以自己一人而烦扰天下万民？所以以日易年，象征性地哀悼一下，足矣。这“三日之丧”，遂成为后世成规。 文帝从小没什么父爱，但他也没有怨天尤人，而是平静地接受了这一切。父亲高帝刘邦对他从来没有什么期待，但他在阴差阳错接过皇位后，却也毫不犹豫地继承了父亲的遗志，为此殚精竭虑。文帝二十三岁时即位，在位二十三年来，“宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄驰以利民。”他曾经想在宫中起座露台，找来工匠做预算，发现要用一百金；文帝就说，一百金乃中人十家之产，这露台不建也罢！前面提过他最宠幸慎夫人，但这位宠姬平常所穿也是“衣不曳地”。他的陵墓霸陵，陪葬只用瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰；并且因山建陵，不得起坟。霸陵遂成为汉代诸陵最简陋的一座。对待臣子，他也极其宽厚仁和。吴王刘濞诈病不朝，就赐以几杖，劝其安心养老；袁盎等有时进谏近乎无礼，他亦优容待之；张武等受贿事发，他反而赏其金钱，以愧其心；总之，文帝是专务以德化民。班固对他的评价是：“海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。” 文帝的功绩，不仅仅是使得百姓修养生息，他的兢兢业业、他的人格魅力，使得天下吏民逐渐认可了刘家，使刘家的声望达到了建国以来的一个高峰——也就是说，文帝把刘家的“正统”坐实了。这就是所谓的“人心可用”，在未来的岁月中，这种人心将帮助刘家渡过一次又一次危机。所以说，血缘在帝制时代虽然重要，但真正重要的，还是皇帝得真的有所作为。汉家能有四百年基业，文帝可说是居功至伟。高帝根本没有想到，最终实现自己遗愿的，居然是这个自己从来没有注意过的儿子。 丁未，太子刘启即皇帝位，尊皇太后薄氏为太皇太后，皇后窦氏为皇太后。刘启即为汉朝第六任皇帝——汉孝景皇帝。第二年冬十月，丞相故安侯申屠嘉等建议以高帝为汉太祖，文帝为汉太宗——这就是皇帝庙号之始。可以看到，与后世不同，汉家并不是所有皇帝都配得到庙号，高帝与文帝之间的三个皇帝都没捞到——后来的景帝自己也没拿到。此时的庙号，还是相当严格的，非有大功绩者，不配立庙。 文帝去了，景帝上台，一个新的时代开始了。 |
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