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新开播的谍战剧《孤舟》，从目前已经播出的14集内容来看，编剧编的基本上是漏洞百出，男主扮演者曾舜晞演得稚嫩肤浅，各种细节的处理也不考究，说是烂剧似乎也不为过，尽管可能也还不至于达到抗战神剧的程度。 只不过，原本对《孤舟》也没抱多大期待，因为这些年谍战剧水平下滑的原因可能多种多样，它们都不会因为有张丰毅和张颂文的出演就自动消失。 而且，哪怕张丰毅的演技强，也架不住编剧编的实在莫名其妙，所以他饰演的正面人物顾希形其实也禁不起仔细推敲。 我们知道，抗战爆发之后，在山河沦陷的情况下，有较大社会影响力的知名人士，往往有几种选择，一种是曹锟那样的，在租界里呆着，拒绝与日寇合作，一种如吴佩孚，在租界外生活，但也拒绝下水，按通行的说法也因此被日本牙医毒死，还有就是以胡适傅斯年为代表的南渡文化名人，以及与之相反的王克敏，梁鸿志和周作人等等就任了伪职的那些人，后者在战后基本上被作为汉奸来处理。 在《孤舟》的剧情设计中，主角顾易中的父亲顾希形，以前是北伐军中的一名师长，解甲之后定居家乡苏州，因为信守对亡妻的承诺，所以即便看到苏州落入日寇手中，也不离开，既不去上海的租界或香港，也不去重庆或其他抗日根据地，为了抗战大业发挥余热。 也正因为如此，顾老先生从始至终就受到日寇的威逼利诱，让他接受伪职，顾老先生坚决拒绝，到了最后，也顾不上对亡妻的承诺了，又想悄悄撤离了，结果撤离计划还不高明，被日本鬼子给识破了。 比较有意思的是，编剧为了塑造顾希形这个正面形象，还特地在台词里提到伍子胥，似乎顾希形和伍子胥可堪比同等人物，但这或许是一个美丽的误会。 很明显，伍子胥看待价值序位，孝悌在前，忠在后，所以，他可以为了报私仇，引吴兵入楚，可以鞭尸楚平王，可以让楚地老百姓跟着吃兵火洗劫的瓜落儿，也就是说在伍子胥眼里，忠不是最高的价值序位，当忠孝难以两全时，舍忠存孝。 不管我们如何评价伍子胥那种古人的价值观，说他是英雄也好，说他是狠人也罢，至少从现存史书的记载来看，这个人行事前后一致，没有什么自相矛盾的地方。 但是在顾希形或者说《孤舟》的编剧这里，思维方式上就显得比较奇怪了。 本来，就像南渡的胡适等人评价周作人时说过的那样，像他这种有社会影响力的人士，自以为生活在日本人的刺刀底下还能独善其身，这是一种“愚”。 所以，按照剧中顾希形的人设，他既没娶个日本女子当老婆，也远比周作人要痛恨日本人（这一点在剧中也是有体现的，比如顾希形提到了五卅惨案旧事等等），但同样像周作人一样，是一个有社会影响力的人物，那么，既然如此，按照顾希形人设中应有的智力水准，他同样应该明白胡适等人都明白的道理，不应该和周作人一样想问题。 因此，不管顾希形是去追随红蓝哪一方抗战力量，发挥余热，都远比呆在苏州原地不动更好让人理解。 而且，按照顾希形人设中的健康情况，他虽然腿部有点残疾，但也远远没到瘫倒在床上的地步，更何况顾家还有小轿车，他要想赶在苏州沦陷之前离开，原本也看不出会有什么问题。 大概编剧也想到了这一点，所以给顾希形安排了一个对亡妻的承诺。也就是说，当顾希形或者说编剧没打算撤离苏州的时候，在“仁义礼智信”当中提到的“信”，相比于没提到的“忠”，更加重要，他对其亡妻的承诺在这个时候相当于伍子胥眼中的孝悌。 然而，一旦顾希形或者说《孤舟》的编剧打算撤离苏州了，所谓念兹在兹的对亡妻的承诺忽然就提也不提了，这个时候，顾希形头脑中的价值序位又重新排过，“忠”又跑到“信”的前面去了。 当然，谁也不能阻止顾希形或者说《孤舟》编剧的想法变来变去，但是这种情况下，最好就别提什么伍子胥了，假如伍子胥考虑问题也是这样忽东忽西，变来变去，他大概就不是那个能报仇雪恨的狠角色了。  |
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