 胜物不伤，行书、朱文印 . 《庄子·内篇·应帝王》：阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。 立乎不测，而游于无有者也。” 阳子居向老子请教道：有这样一个人，做事迅捷果断，对事物洞察透彻，勤奋学习不知疲倦，这样是否可以算是英明的君王呢？老子说：这对于了解大道的人来说，只不过是合格的办事小吏，为技能所束缚，难免身体劳累、心神紧张。虎豹因为皮毛的美丽而被人围猎，猕猴因为敏捷、猎狗因为迅猛而被绳索束缚。这样子怎么能算是英明的君王呢？阳子居恭敬地求教：请问英明的君王如何治理天下？老子道：英明的君王治理天下：功绩超过天下所有人却像是什么都没有做，教化惠及万物却不让百姓依赖于自己。不去彰显自己的名声，而是让民众为自己的努力欣喜。常人不能揣测其立身之处，在有与无之间探索行走。 聪明、博学、能干的能力和名声，就如同虎豹的毛皮、猎狗的迅捷一样，只会招来觊觎和灾祸。了解大道至理的大智慧者，惠及天下也不会博取名声，不会去荫蔽子孙故旧，来彰显权势和影响力，而是引导他们凭借自身的努力，看到自己的成就。将精力用在对未知大道和事业的追求之中，做着在常人看来没有什么用处的努力。 . . . “无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕 。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于 浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍 以视听食息此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。” 不为名声所奴役，不让计谋机巧占据头脑，不为事务阻塞思想，不被过去的认知和经验主宰限制。体察穷究未知的事物，探索事物预兆发生之前的根源。尽得天地间的智慧却丝毫也看不出来，仍然是谦逊虚怀的样子！达到极至的智者心若明镜，不会为某个人或事物改变态度，洞若观火绝不隐匿藏私，因而能够胜任万物而不必劳形伤神。南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。儵与忽经常到混沌那里聚会，混沌招待他们很好。儵与忽商量怎样感谢一下混沌：人都有七窍能够看见美好景物、听到悦耳声音、品尝美食、呼吸清香，混沌却一样也没有，我们应该帮他开凿七窍。于是他们每天帮混沌开凿一窍，第七天七窍开凿好了，混沌却随之死去。 聪明和知识当然是好东西，权柄与名利都是难得的珍宝，如同眼耳口鼻能够品尝的美好事物，容易让人沉迷深陷，不知节度的美好一样能致命。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。当精神被耳目口腹的享受和欲望耗尽，智慧自然也就随之灭亡。 . . . . 《赠马道士》 唐 · 李九龄 . 水共逍遥云共孤，混时言笑只佯愚。 经年但醉宜城酒，千里惟担华岳图。 寻野鹤来空碧洞，觅琴僧去渡重湖。 人间再见知何日，乞取先生石辘轳。 . . . 欢迎关注公众号：中流治印，获得免费印章设计。 特别声明：本文为艺术头条自媒体平台“艺术号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。艺术头条仅提供信息发布平台。
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