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参伍以变怎么理解?参于日月,伍于四时

 东方春 2024-08-14 发布于广西

《易经·系辞》:参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?

《荀子.儒效》王念孙解说:“参于日月,伍于四时。参于日月,与日月而三也;伍于四时,与四时而五也。”(《读书杂志·管子第一》)此说至确。

《管子·版法》里说:“法天合德,象地无亲,参于日月,伍于四时。悦众在爱施,有众在废私。”意思是说:内圣外王,取法于天,普施恩德;效法于地,少阴君火,不司气化,没有私亲;人的气、血、脉动变化与日月并列,与四时为伍。

参伍以变怎么理解?参于日月,伍于四时

中医讲的是生化的道理。黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名。一气者,真气也。真气在人,分一以为六别。别之以数,数是纪气的时空状态的。气的强弱程度决定出现有什么样的象,是时,是机,是象出现变化的触发条件。

脉乃气血之先见,其变化“察之有纪从阴阳始,始之有经从五行生。”人的气血脉动与天相合,与四时相合,与昼夜相合。肺朝百脉,十二经,一昼夜循行一周,每经各主一个时辰,还复寸口;脉随四时有春微弦,夏微钩,秋微毛,冬微石的随时之动现,天经地义,天动人亦随动,是正常人的生理规律。天地之道的阴阳在地为化,当然包括人的生化。

五天一候,是以时辰,以十二经主令,为节律的六十甲子;三侯一个节气,月亮由初生到满月,再由满月到全亏。这个三五,十五天节气一变,错综这个数,一方面与人的气血淖液变化、肌肉的紧松变化、经络虚实的变化、卫气来去的变化,都与节气三五这个周期相关;中国古代是农业社会,以农事为主,主要依据的是植物的生命活动规律与节气的关系,历法主要用来安排农事活动。中医的针刺之法也是遵循这个规律来安排的。

岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣,而卫气沉。月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺,天温无疑。月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。因天之序,盛虚之时,移光定位,正立而待之。故日月生而泻,是谓藏虚;月满而补,血气扬溢,络有留血,命曰重实;月郭空而治,是谓乱经。阴阳相错,真邪不别,沉以留止,外虚内乱,淫邪乃起。

岐伯说:凡针刺之法,必须观察日月星辰盈亏消长及四时八正之节气的气候变化,方可运用针刺方法。 所以气候温和,日色晴朗时,则人的血液流行滑润,而卫气浮于表,血容易泻,气容易行;气候寒冷,天气阴霾,则人的血行也滞涩不畅,而卫气沉于里。月量轮廓满的时候,人的的血气充实,肌肉坚;月亮的轮廓虚减,人的肌肉也会减弱,经络空虚,卫气去减,空留形骸独居。通常情况下,月亮初生的时候人不能够使用泻法,月亮满月的时候不能够使用补法,月郭空无治,是谓得时而调之。

生命有周期,成长有节奏。天人合一,究其内核是人体的生命周期和天地运行的周期频进行同频共生的规律。月亮圆缺和人的关系,现在的科学可以用潮汐引力来进行一部分解释。

在玄之又玄的天道作用下,花草树木等植物,能够按照季节长叶、开花、结果;蚯蚓有蜷缩与伸展的变化,“尺蠖之屈以求信也;龙蛇之蛰,以存身也”。《周易》的类万物之情,最主要类的是植物情。老子所讲的“众妙之门”,“和光同尘”,指的都是植物的生化过程。植物的光合作用是一切生命体神奇造化的根本。

植物光合作用合成的有机物的生物能在生命体之间的转化,是所有生命体作为器生化的本源。地球上的多数动物包括人,都是直接或间接以植物为生,而植物是光合作用之物,是合光同尘之物,是天体的能量与地的营养物质的集合体。人或动物摄入植物中能量与物质由自身脏腑系统化生成精微物质,这些精微物质与呼入的氧气相合,是人后天生命活动的物质基础与能量来源。道家追求朴,讲究真,返朴归真,是因为朴在真元之中,也是因为有朴的真元才能维持道化。

朴素应该是植物光合作用合成的物质与能量,是我们现代人所说的有机物。人摄入有机物,经过脏腑生化形成自身能够使用的生物能,生物能再与呼入的氧气化合化热应该是古人所谓火。植物的有机物被人,被动物摄入,在胃肠、脏腑、肌肉、骨骼、皮肤、经络等人体组织液中转化为动物的生物能、生物质,是朴散为器的意思。

天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通。天体的能量作用于植物合成生物能,植物的有机物的生物能才是火的实体。而水谷精微所化的生物能,就只是热了,不名为火了。
植物光合作用化生的能量,是其他生命体道化的能量根本,光的能量,天体的辐射能,在生命体之间的传化,唐容川先生把这个叫相火,是人藏精的能量本源。

这个热发于水中,是水谷精微经过脏腑生化所为,是所谓水中之阳,也就是坎中之阳,故《内经》曰少阴之上,热气治之。少阴坎中之阳气,上交于心而为心阳,如天之有日,司人身之热气。这个阳与实火不同,与植物的生物能已经不同,是经过人体真元生化的生物能,是化生气血之本。而人体的水就是,水谷精微化生的各种组织液,即津液与血。天一生水,地六成之就是对这个生化过程的表达。

少阴坎中之阳气,也是人体这个太极升降出入枢机的动力,表现为正常的六气,正常的太阳能够开,阳明能够阖,少阳能够枢,太阴能够开,厥阴能够阖,少阴能够枢,机能动作正常,人体的升降出入正常,饮食,大小便,呼吸,排汗,毛孔的开闭等生理活动正常,体温正常,经络循行正常。

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