 作者：言公子与柒公子 净几延清赏，把卷坐生闲爽。曾闻九节通灵，幽香绮石，自得同高尚。枝黏玉屑花轻放，不是风尘相。寄托林泉雅致，流水怜飘荡。——青门引·菖蒲花 这是明代文人高濂的词。书斋净几，供一拳石，石上生一株蒲，苔痕斑斓，幽香淡发。对几静赏，寄心林泉，不入风尘，是很雅致的事。  文人的生活就是这样，对风月关心，对虫鸟关心，对花草关心……在那些似乎微不足道的事情上，文人建立了一套独特的审美标准，让世间万物各自展现出生命最美好的样子，这是一种平等心，也是对生命的关怀与敬重。居室设计的不好，便看不到美好的月光；鸟喂的不好，便看不到靓丽的毛色，听不到婉转的鸣音；蒲草养的不好，便置案清供，也难生林泉清趣。  我们读《遵生八笺》，感受明代文人的雅致生活。或调摄身心，或案头清供，或四时游赏……美无巨细，高濂都不厌其烦的一一记下。今天追寻中式雅致生活的人读来，会因不用在黑暗中觅寻古人风雅表示欣喜感动。他给我们引导了一条明代文人的审美路线。 美或许是世界的，但一个民族的美应该是有记忆、有传承的，应该是是既包容又独立的。  我是一个养蒲卖蒲的人，对蒲草相对熟谙，今天索性摘取《遵生八笺》高濂玩蒲草的部分谈一谈。 “菖蒲之种有六：金钱、牛顶、台蒲、剑脊、虎须、香苗。”在明代，文人玩的蒲草大盖有六个品种。其中金钱、虎须仍然是我们今天所玩最多的品种，而由于日韩品种的引进，如蝉小川、贵船台等，我们玩的品种更多了。 “看蒲之法，妙令勿见泥与肥为上。”不要在蒲草盆景里看到泥土与肥，见泥肥便不雅观。蒲草赏山野气，漫点苍苔，配以湖石，石顽草净，青翠入目，就有了山水的灵气。古人培养植物用的都是有机肥，肥浮盆面，赏蒲人看到会生出很差的观感。  “勿浇井水，使叶上有白星，坏苗。不令日曝，勿冒霜雪，勿见醉人油手，数事为最。”高濂认为养蒲草不要浇井水，会起白星病。不要暴晒，也不要冬天暴露在霜雪中，更不要用油污的脏手触摸。所以养蒲夏天要遮阳，冬天须避寒。蒲草生山涧溪畔，濯濯清流，肃肃山音，喜幽喜净。蒲草忌油污，油污损叶烂根。而不用井水一条，须分情况，久弃不用或汲水补水少的老井，水中细菌尤多，不宜用来滋蒲。若井常用常新，地下之水寒凉清冽，未尝不是灌蒲好水。 “种之昆石、水浮石中，欲其苗苍翠繁衍，非岁月不可。”明代蒲草附石，昆石是标配。文震亨在《长物志》中也提到因为昆石性暖，最宜附蒲。曾见苏州蒲展，有一拳昆石附虎须者，石隐苔痕，蒲石浑然一体，玲珑古雅，真可称宝。蒲草生长很慢，欲其郁郁葱葱，还真须待得岁月之功。  “往见友人家有蒲石一圆，盛以水底，其大盈尺，俨若青璧。其背乃先时拳石种蒲，日就生意，根窠蟠结，密若罗织，石竟不露，又无延蔓，真国初物也。后为腥手摩弄，缺其一面，令人怅然。”这是高濂认为好蒲草的典范，也是为什么前文会说最忌“醉人油手”。亲见美好的东西毁灭，会生出很深刻的遗憾与悲哀。  “大率蒲草易看，盆古为难。”养蒲最宜古盆，从审美角度讲，因为古盆有静气；从养蒲角度讲，古盆无火气，用于养花不燥。高濂又用大段讲用盆心得：“若定之五色划花，白定绣花、划花，方圆盆以以云板脚为美，更有八角圆盆，六角环盆，定样最多，奈无长盆。官窑哥窑圆者居多，长盆亦少。方盆菱花葵花制佳，惟可种蒲。先年蒋石匠凿青紫石盆，有扁长者，有四方者，有长方四入角者，其凿法精妙，允为一代高手。流传亦少，人多不知。又若广中白石紫石方盆，其制不一，雅称养石种蒲，单以应石置之，殊少风致。亦有可种树者。又如旧龙泉官窑盈三二尺大盆，有底冲全者，种蒲可爱。若我朝景陵茂陵，所制青花白地官窑方圆盆底，质细青翠，又为殿中名笔图画，非窑匠描写，曾见二盆上芦雁，不下绢素。但盆惟种蒲者多，种树者少也。惟定有盈尺方盆，青东磁间或有之。均州龙泉有之，皆方而高深，可以种树。若求长样，可列树石双行者绝少。曾见宣窑粉色裂纹长盆，中分树水二槽，制甚可爱。近日烧有白色方圆长盆甚多，无俟他求矣。其北路青绿泥窑，俗恶不甚经眼。更有烧成兔子、蟾蜍、刘海、荔支、党仙，中间一孔种蒲，此皆儿女子戏物，岂容污我仙灵？见之当破其坦腹，为菖蒲脱灾。”明代盆景用盆如瓶花清供一样讲究，高濂认为恶俗的盆子配不上蒲草，要砸掉，语气既激进又可爱。大概极致的审美，是要有一点点偏执的。  “山斋有昆石蒲草一具，载以白定划花水底，大盈一尺三四，下制川石数十子，红白交错，青绿相间，日汲清泉养之，自谓斋中一宝。” 高濂自己在山斋中养了一盆蒲草，蒲草附昆石，以定瓷水底载之，至于川石数十子，亦可能为山中溪流（川）石子，日汲泉水浇灌，风神韵目。高濂因其身份在明代是一个很富有的文人，所藏骨董字画，珍器宝玩，不在少数。而偏以蒲草定为斋中一宝，可见其对蒲草的喜爱之情，珍视之意。  瓢观公众号 24.6.30 |
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