中国传统吉祥图典

版权信息

书名：中国传统吉祥图典

作者：李典

出版社：京华出版社

出版时间：2006-03-01

前言

吉祥，是中国人千百年来最为熟悉的字眼，更是人们始终如一的追求与向往，早在先秦时期，《易·系辞下》已有“吉事有祥”的记载，据《逸周书·武顺》解释：“礼义顺祥为吉”，而“祥”，也有幸福、吉利之意。《庄子·人间世》中出现了“吉祥”一词，唐成玄英对“吉祥”的解释是：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”人们对幸福、美满之事及反映喜庆的征兆历来有着特别的期待，于是就形成了丰富多彩的吉祥文化。

纷繁的吉祥文化有着多种多样的表现形式，比如新年到来时人们互祝“新年快乐”、“恭喜发财”，这是吉祥话——语言层面的吉祥文化;再比如以自然物(动物、植物)或虚拟物、人工物等表达吉祥的寓意，这些被赋予吉祥意义的物品便是吉祥物。而更为人们熟知的是应用最广泛的吉祥图，包括吉祥图画、吉祥图案、吉祥图符、吉祥文字(书法)等。

吉祥图早在商周已经出现，历经秦皇汉武、唐宗宋祖的漫长历史发展，到明清时期达到极盛。遍及社会各阶层，生活各方面。吉祥图在长期的发展过程中，渐渐积淀下几种重要的表现题材，这也是与中国人的生活方式、心理期待密切相关的必然结果，比如在原始氏族社会时期就受到人们崇拜的鱼、鸟等动物，谷、稻等植物，一直是吉祥图的重要表现内容。动物和植物也就成为吉祥图的重要两类。与此并列，还有人物类、符图类等类别。这种分类多被人们认可，但它有一个显而易见的缺陷：无法凸显这些吉祥图的功能应用。有鉴于此，编者在选编这部《中国传统吉祥图典》之时，除了对吉祥图的文化内涵及象征寓意作精要的文字概括之外，特别按照这些吉祥图使用的场合把它们分为十余类，包括迎新庆年吉祥图、祈生盼子吉祥图、功名进取吉祥图、婚姻协合吉祥图、家庭和睦吉祥图、庆寿吉祥图、求福望全吉祥图、求财祈富吉祥图、镇宅求安吉祥图、日常吉祥图、传统吉祥符等。由于不少吉

祥图具有多重的功能，这些分类未必完全恰当，但可以大致反映吉祥图在中国传统社会的使用情况，读者可以按图索骥，快捷地了解在某一场合(如婚姻、祝寿)中国人的心理取向以及他们生活的一个侧面。毕竟，生活平安幸福、事事吉祥如意是我们共有的希望。

编者

第一章

新韶如意由众多表示吉祥意义的植物组合成图，一空心树干中插放山茶花、梅花及松枝，旁边配有柿子、灵芝及百合。山茶及梅花均为正月之花，寓意新年，“柿”谐“事”音，灵芝、百合象征如意。就图题而言，韶，意为美好。韶光、韶华，为美好时光。新韶喻新春或新年。“新韶如意”表示新年伊始，事事如意。

新韶如意此图的组合与上图一致，不同的是插放花枝的器物为花瓶，“瓶”与平安之“平”谐音，使此图有了“平安如意”的意味。

四季安泰由四扇绘有四季花卉的屏风组成，象征年分四季，陶渊明有《四时》诗：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀寒松。”四季花中均有领衔者，如春兰、夏荷、秋菊、冬梅。此图以春天的兰花、夏季的牡丹、秋天的菊花、冬天的梅花等四季花卉，表示春安、夏泰、秋吉、冬祥。

新年欢乐新年欢乐是百姓民间的祝吉话语。此图与下页图为成对门画，出自清末民初山东潍坊杨家埠，画面取母为坐式，扶子立于凳上，小儿手捧插有牡丹花的花瓶，寓意“升平富贵”。

新年欢乐

竹报平安画面为两童子玩爆竹图。宋代王安石《元日》诗写道：“爆竹声中一岁除”。反映了当时新年初一放爆竹的习俗。最早的爆竹是直接用火烧竹，使之爆裂发声，称为“爆竹”，传说其起源是为了驱除山魈。后来爆竹发展为用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。“爆”与“报”谐音，“竹报平安”寓意驱邪除恶，祈盼平安。

纳福迎祥由一个童子仰望空中蝙蝠、一个童子捕捉蝙蝠装入缸中组合成图。蝙蝠的“蝠”与“福”、“富”谐音，蝙蝠作为传统吉祥物由来已久，仰望蝙蝠表示迎接祥瑞，捉蝠入缸表示受纳福分，表示福分相继而来。

和气致祥画图中的主角是阿福，阿福是我国民间尤其是南方流行的泥塑。个头不高，体态丰腴，端庄质朴。面含微笑，慈眉善目，和蔼可亲。身着金线牡丹袍，手拿“和气致祥”的横幅，浑身上下充满着和气，和气可以生财，和气可以带来吉祥。

紫气东来传说函谷关令尹喜见有紫气从东方而来，知将有圣人过关，不久，果见老子骑青牛前来，喜便请他写下《道德经》。后人因以“紫气东来”表示祥瑞。杜甫《秋兴》诗：“东来紫气满函关”。紫气一般指宝物之光和祥瑞之气。

翘盼福音一童子仰望云中蝙蝠。蝙蝠为长寿之物，《抱朴子》：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁。”“蝠”与“福”谐音，故多以“蝠”示“福”。身挂长命锁的童子，招呼蝙蝠，寓意祈盼福事佳音。

福从天降此图与前“纳福迎祥”相类。福，幸福之谓，旧谓福气、福分，究竟何为福，古人多有解说，《韩非子》云：“全寿富贵之谓福。”可视为代表看法。

福缘善庆老者右手柱杖，杖上挂有香橼，左手持蒲扇，身背手提磐的童子，另一童子做击磬状，空中有一只飞翔的蝙蝠。“蝠” 与“福”谐音，“橼” 与“缘”谐音，“扇”与“善”谐音，“磐”与“庆”谐音。寓意福缘善庆。

阖家欢乐画面为五子闹弥勒。弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，深受人们喜爱。弥勒佛原是佛教中的未来佛，释迦牟尼的大弟子，布袋和尚是其化身。旧时民间瓷塑，常有五子闹弥勒，寓意“阖家欢乐”。

万象更新一头大象与背驮的一盆万年青，合为“万象”。也有的图案在象的背毯上画一“”字符，以示万象。万年青为常绿吉物，又有“新”意，故为“万象更新”。旧时春节，家家悬挂“一年复始，万象更新”的吉语，祈盼回春，新年吉祥。

太平有象一头大象背驮莲花座，座上有一宝瓶。象，寿命极长，被人视为瑞兽，寓意好的景象。宝瓶，为观音的净水瓶，也叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。“瓶”与“平”谐音，意为太平。

六合同春由一棵桐树、一只梅花鹿和一只口衔灵芝的鹤组合而成。“鹿”与“六”谐音，“鹤”与“合”谐音，并读为“六合”。“桐”与“同”谐音，花开在春，合为“同春”。春者四季之始，生机盎然。“六合同春”寓意普天之下，欣欣向荣。

吉祥万年一头正面对人的象顶放一盆万年青。“象” 与“祥”谐音，意为“吉祥”。万年青在民间亦被视为吉祥之物。《花镜》：“吴中人家多种之，造屋易居，行聘治圹，小儿初生，一切喜事，无不用之，以为祥瑞口号。”“万年”意为长久。

年年如意由两条鲶鱼盘绕云纹组成。“鲶”与“年”谐音，两条鲶鱼意为“年年”。云纹是传统吉祥物、如意的顶端常见造型，这里的云形纹表示如意，合成年年如意。

迎春降福由迎春花与数只蝙蝠组合而成。迎春花，早春时节，花先叶开放，黄色，鲜艳。蝙蝠因为形体及习性的奇特，古人便视为神异之物，服食亦可延寿。又“蝠”与“福”谐音，图中的迎春花与蝙蝠相映成趣，寓意春回大地，福满人间。

肥猪拱门一头肥壮的猪背驮象征丰收的五谷。从甲骨文“屋内有豕”为“家”可以看出，猪在上古就是华夏民族最重要的家畜，它在早期人类生活中占有重要地位，至今依然。春节，将“肥猪拱门”贴于门上，祈盼驮着丰收五谷或金银财宝的肥猪，拱门而入，以预祝新的一年，人庆年丰。

鞭打春牛在我国古代民俗中，农历立春日要举行迎春仪式，由人扮演主管草木生长的“句芒神”，鞭打春牛，称为“打春”或“鞭春”，以此预兆丰收。在以农耕为主要生产方式的古代社会，牛不仅是一种生产力，同时也被视为财富的象征。

一帆风顺晋代大画家顾恺之，在荆州刺史殷仲堪处当幕僚，东归时，殷借给他布帆。行至江陵一带，遇到大风。后来他在给殷的信中说：“行人安稳，布帆无恙。”后来，民间常用作为“一帆风顺”颂祝吉语，祝路途平安或事业发展。

五谷丰登五谷为五种谷物：稻、黍、稷、麦、菽。习惯上多以五谷泛指所有的农作物。《汉书·郦食其传》：“民以食为天。”以盛放各种作物的坛罐组合而成，表示出百姓祈盼五谷丰登的新年愿望。

风调雨顺画面由琵琶、雨伞、宝剑和一条龙组成。它们是四大天王手中的法物。四大天王是佛教中的神将，俗称四大金刚。南方增长天王，手执宝剑，司风；东方持国天王，手执琵琶，司调；北方多闻天王，手执宝伞，司雨；西方广目天王，手中缠绕一龙，司顺。四件法宝寓意为：风调雨顺，天下太平。

四海升平四海，在这里泛指天下。《孟子·梁惠王上》：“故推恩足以保四海。”升平，指太平。《汉书·梅福传》：“使孝武帝听用其计，升平可致。”海水为“四海”，“笙”谐音“升”，宝瓶谐音“平”，合为“四海升平”，意为天下太平。

天官赐福在历代民俗年画中，常能见到天官赐福。一般都是吏部天官模样，一身朝官装束，手执写有“天官赐福”的手券，慈眉善目，五绺长髯，面带喜悦，雍荣华贵。春节时贴出，以求赐五福、授吉祥。此图又将天官赐福图叠压在一倒写的“福”字上，对福到又多了一份强调。

天官赐福身官朝服、头戴官帽的天官手持“天官赐福”的条幅，一只蝙蝠正飞到眼前。寓意仍然是福到。

天官赐福这是民间年画中的天官赐福，不同的是天官身边多了五个童子。五子的组合非常普遍，前面提到“五子闹弥勒”，后面还有“五子夺魁”、“五子登科”等，均与“五”为中数的吉祥意义相关。

双狮戏珠一大一小两头狮子戏耍一颗缠绕丝带的宝珠，据《宋书》记载：“外国有狮子，威服百兽。”传入中原后，一向被视为象征威严、等级的吉祥动物。明清时，二品武官补子为狮。中国旧时的建筑门前都有石狮。绣球为吉祥物，狮子滚绣球，表示喜庆吉祥。俗传雌雄二狮相戏时，毛相互缠绕在一起，滚而成球，小狮便产出。这类图像造型各异，下面所选几幅为较有代表性的作品，其象征吉祥喜庆之意是一致的。

双狮戏珠

岁岁平安花瓶中插放一挂鞭炮，周围还散落众多鞭炮。王安石《元旦》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”每逢岁末年初，燃放烟花爆竹送旧迎新，是我国的传统习俗。爆竹示年年岁岁，瓶示平安。

岁岁平安由丝带扎束九穗谷穗组成。农作物谷穗谐音“岁”，穗数为九，“九”为阳数之极，“九穗”即岁岁之意。此图与上图突出新年气息不同，表现了强烈的农业色彩。中国是传统农业大国，新年之际以“穗”谐“岁”，祈祝吉祥与平安的同时，又多了丰收丰年的期盼。

年年大吉由篮子盛放的两条鲶鱼与两只桔子组成。“鲶”与“年”谐音，两条鲶鱼示“年年”。“桔”，“吉”谐音，大桔示“大吉”，寓意年年大吉。

年年大吉与上图类似，鲶鱼、桔子谐音年、吉，不同的是背景多了几束松枝，松树为长青树，加上松枝显然寓意吉祥年年长保。

年年有余由鞭炮和两条鱼组成。爆竹多为新年用物，寓意年年，“鱼”谐音“余”，合在一起，即为年年有余。

年年有余这幅年画有三个童子，两个怀抱鲤鱼，一个肩抗牡丹花。出自天津杨柳青，风格与山东年画不同，象征意义则别无二致。

连年有余儿童怀抱鲤鱼的年画，是旧时过春节，家家都喜欢张挂的吉祥图。“莲”与“年”谐音，背景中的大莲花与儿童头上戴的、手中拿的小莲花喻“连年”。大鲤鱼也是吉祥物，“鱼”与“余”谐音。表达了人们追求年年幸福、岁岁有余的美好愿望。

连年有余此图造型由上图类似，不同的是莲的表现方式，有莲叶，有莲花，还有莲蓬。

连年有余此图的造型又有变化，儿童骑在跃出水面的大鱼身上，手中高举莲花。由这几幅图也可看出，尽管有地域的差异、时代的变迁，但民众对幸福生活的追求是一致的。

连年有余此图与下图为一对门画。画面绘一身披蓑衣、头戴面牌、肩挑花篮、手执鲜花(一执莲花一执牡丹)的渔家姑娘，及怀抱(下图为肩扛)大鱼的童子。寓意人们盼望年年丰收、家有余粮。

连年有余

连年有余一条大锂鱼，身旁有数只莲藕。“鱼”与“余”谐音，吉祥图中常以鱼寓意富贵有鱼。而且常用鲤鱼，因古有“鱼化龙”之说。《本草纲目》：“鲤为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。”莲为圣洁的吉祥之花，以莲示“连年”，寓意年年富裕。

连年有余仍然是同一主题，这几幅吉祥图少了人物，只有鱼与莲的组合。这幅鱼莲相戏的画面颇具动感，令人玩味古代乐府民歌中“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南……”的诗情画意。不过，祈丰盼吉的思想是不变的。

连年有余此图用鲶鱼与莲(包括莲叶、莲花、莲蓬以及莲藕)组成，连(莲)年(鲶)有余(鱼)的意义明白若揭。

连年有余民间的剪纸高手巧妙地把鱼在莲叶间嬉戏的画面固定下来，新年时在窗户上贴上红纸剪成的“连年有余”图，平添节日气氛。

连年有余两条乘云的鲤鱼、两只莲藕，围绕一福字。鱼下有云纹，寓意鱼升天为龙，“莲”谐音“连”，连年有余也是一种大福。

天仙送子对子嗣的祈求是传统社会的大事。《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。”《春秋公羊传·隐公元年》：“母以子贵”。家有贵子，可世代绵延。此图云中的天仙送来贵子——由其长大状元及第可见，真是天大的喜事。反映了人们的美好祝愿和期待。

天仙送子这幅广东年画中的天仙是男性，怀中的幼儿显然还看不出日后有无出息。但对于传统社会中的人们而言，有子万事足，一切还来得及憧憬。

张仙送子张仙也是旧时人们敬奉的生育神，一般均为富贵打扮、手持弓弹的形象，弯弓弹射的是天上的天狗。民间以为天狗爱吃孩子，有了张仙的援手，可保小儿顺利降生与成长。

麒麟送子麒麟送子图是民间祈子极其常见的吉祥图，由于地域差别，造型有所差异，但也有共同点，即麒麟与童子必不可少。麒麟是传统四灵之一，中国神话传说中聪慧仁厚的瑞兽。《圣迹图》载：“孔子生，见麟吐玉书。”民间有吉语：“旭日东升，麒麟送子。”寓意圣明之世，麒麟送来童子，长大后必为经世良才、国家栋梁。多用祝福生子之喜，并美称为“麒麟儿”。这幅图表现的是麒麟驮童子驾云而来。

麒麟送子此图亦为麒麟驮童子驾云而来的造型。童子一手持莲花，一手执如意，又增添了连生贵子与吉祥如意的意义。

麒麟送子造型与与上图类似，不同的是童子左手抱持的物品换成了笙，“笙”谐音“生”，与右手所持之莲正好组合而成“连生”。

麒麟送子这幅图仍然是童子乘麒麟，手执莲蓬。身后多了一执灵幡的女子造型，幡上有“麒麟送子”字样以强调主题。

麒麟送子这幅麒麟送子图大童子一手持如意，一手托官帽，小童子伸手拿取，强调了对孩子日后功绩的向往。

麒麟送子此图与下图组成两幅对称的门画。造型为母立子后，执花护其子，子骑麒麟，一手执花，一手执笙(下图为如意)，子旁有书童侍候，子后还有蝙蝠降临。

麒麟送子

麒麟送子此图与下页图亦是一对门画，除童子乘骑麒麟之外，还有一只小麒麟伴随在旁，麒麟子与童子的对应显而易见。

第二章

麒麟送子

麒麟送子此图与下页图为一对门画，出自河南开封朱仙镇。麒麟背上坐着送子娘娘，怀抱小儿，小儿怀抱鲜花，后尾骑坐侍女，手执凤尾宝伞，蝙蝠随后而来。

麒麟送子

百子百孙生育繁衍，是人类得以延续的第一需要。古人认为儿孙满堂就是最大的幸福。对晚辈来说，多子多嗣就是孝顺；对长辈来说，子孙绕膝、含饴弄孙是最大的福分。旧时过年常贴“百子百孙”之类年画，以求多子多福。

连生贵子童子吹笙，身旁有莲蓬与桂花，以莲、笙、桂、子四物喻“连生贵子”。家庭、家族是传统中最基本、最重要的社会组织，多子多孙曾被人们视作大福，有所谓“不孝有三，无后为大”之说。旧时，家家都希望世代绵延、香火不绝。

连生贵子童子卧在莲叶之上，一手抱桃，一只执蝙蝠，边有一鹤，一裂开口子的石榴，桃、鹤均寓长寿，“蝠”谐音“福”，石榴为多子象征，是一幅多种吉祥物组合而成的图案。

连生贵子瓶插莲花，边有一枝桂花。桂、贵谐音，其果实即桂子，谐贵子。以下几幅均为莲花与桂花的组合。

连生贵子

榴开百子由童子与石榴组合而成，石榴房中多籽，“籽”与“子”同音双关。《北史》载，北齐高延宗纳赵郡李祖收之女为妃，岳母以两个大石榴相赠。大臣魏收说：“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。”民间婚嫁，常在新房放切开果皮、露出浆果的石榴，祝多生贵子。

榴开百子由两只石榴组图，其中一只已露出房中多籽，寓意多生男儿。

榴开百子

早立子由枣枝、栗子组合成图。“枣”谐音“早”，“栗子”谐音“立子”，寓意早生儿子。

早生贵子由枣枝、桂圆组合成图。“枣”与“早”同音相关，桂圆又叫桂子，谐音贵子，桂圆之圆又寓圆满之意。

观音送子由怀抱幼儿的观音菩萨和周围簇拥的送生童子组成。观音大慈大悲，救苦救难，旧时民众为祈求生子，崇拜送子观音。观音送子图常在求子之家张挂。

观音送子

宜子孙画中的植物是萱草，又叫黄花草、金针菜、紫萱。据《本草经》：“萱，一名忘忧。”《博物志》称：“妇人有孕，佩其花则生男，亦名宜男草。”萱草食之使人忘忧，还能生男孩，被认为是有魔力的草。

宜男多子由萱草和石榴组成。萱草是宜男草，曹植《宜男花颂》云：“草号宜男，既晔且贞。”石榴以其多籽而为“多子多福”的象征。二者组成，即“宜男多子”，寓意多生男儿。

双喜贵子由“囍”字、莲花、石榴组合成图。“莲”与“连”同音相关，石榴房中多籽，“籽”与“子”同音相关，寓意连生贵子，囍为喜上加喜之意。全图寓意喜上加喜，多生贵子。

聪明伶俐由葱、莲藕、菱角与荔枝四物组成。“葱”与“聪”谐音。藕心空明透亮，取意“明”。菱，俗称菱角，一年水生草本，取音“伶”。荔枝的“荔”与“俐”谐音，合为“聪明伶俐”。寓意早生聪慧贵子，或用于对优秀孩童的赞美、祝愿。

聪明伶俐

状元及第图像为一身穿官服、怀抱如意的童子乘龙腾云。明代科举考试，以殿试第一名为状元。“及第”即榜上有名，“状元及第”意为名列榜首。图中形象有青云直上、飞黄腾达以及少年得志等多种吉祥意义。对于传统科举制的学子而言，得中状元就意味着前途无量，其实未必能如其愿。

状元及第此图颇具戏曲脸谱化，对“状元及第”的描述更为直观，头插花翎，骑乘骏马，一手托相印，一手持兵符，文官武将之权柄尽在掌握。把传统社会人们“十年寒窗苦，一朝人上人”的心理渴求全面地展现出来。

连中三元旧时科举考试分乡试、会试、殿试三级。乡试第一名称为解元，会试第一名称为会元，殿试第一名称为状元，合称“三元”。明清时也以殿试前三名为“三元”。图中有三童子、三铜钱、三花等多种寓意“三元”的元素。

连中三元由三枚荔枝、三颗桂圆及三颗核桃组合成图。“荔”谐音伶俐的“俐”，桂圆之“圆”谐音三元的“元”，核桃与寿桃通，同时，三种吉祥物都是圆的，又是一层“三元”的意思。

连中三元由三个元宝叠放成图。每上元宝上均镌有“元”字，合在一起即三元。

喜报三元“洞房花烛夜，金榜题名时”，是旧时人们生活、事业上最高追求。解元、会元、状元，分别是旧科举乡试、会试、殿试的头一名，合称为“三元”。图中三个桂圆，含其“贵”，取意“三元”，与喜鹊合为“喜报三元”。

喜报三元

喜报三元此图与下图为成对门画。通过儿童手中的喜鹊与三枚桂圆体现出“喜报三元”的主题。

喜报三元

蟾宫折桂一童子攀爬折取桂枝。蟾蜍简称蟾，古代神话传说月中有蟾蜍，故以蟾为月的代称，月宫又可称为蟾宫。古代神话传说月宫中有玉桂树，此处“蟾宫折桂”，寓意为高中状元。

独占鳌头一鹤立于鳌身，鳌回头仰望。鳌是传说中大海里的大龟或大鳖。唐宋时，宫殿台阶中间的石板上，唯有龙和鳌的图纹。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下依次迎榜。第一名站在鳌头处，因此称考中状元为“独占鳌头”。以后也用此来泛指取得第一名者。

独占鳌头由三童子划龙舟，船头鳌跃出水组合成图。

一甲一名一只螃蟹配芦苇组合成图。明清科举考试，分县试、会试、殿试三级。殿试考取三等称三甲，一甲的前三名称状元、榜眼、探花。一甲一名即状元。蟹有壳甲，且一只，为“一甲一名”。

一甲一名一只鸭子嘴衔芦苇。鸭有甲的偏旁，又仅一只，寓状元及第。

一甲一名一鸭子游于芦苇荡中。又叫“一名一甲”。

一路连科由白鹭及莲蓬、莲叶组合而成。一只白鹭喻“一路”，“莲”与“连”谐音。颂祝仕途遂意，一路顺风。

一路连科由一只白鹭与一丛芦苇、一支莲花等组合成而。芦苇生长时往往是连棵成片，取其“连科”。旧时科举考试，称连续考中为“连科”。又秋天时，芦苇茎顶抽大穗而开细花，也寓意科举高中第一名。

喜得连科由喜鹊、莲及芦苇组成。以喜鹊表示“喜”，以莲、芦苇表示“连科”。

喜得连科

雁塔题名背景为一高塔，一马扬蹄飞奔，寓意春风得意，马到成功。五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》记载，唐朝新进士在曲江宴会以后，常题名于雁塔。后用作中进士的代称，“雁塔题名”与“金榜题名”意同。

鲤跃龙门一条鲤鱼高高跃起在龙门之上。古籍中多有记载鲤鱼跃龙门变化为龙之事，如宋代《埤雅》：“鲤鱼之贵，俗说鱼跃龙门而过为龙，唯鲤为然。是以仙人乘龙亦为骑鲤。”清代《三秦江》：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者为鱼，故云曝腮龙门。”后常以“鲤跃龙门”比喻科举中考。

鲤跃龙门

鱼龙变化《本草纲目》：“鲤为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。”故自古就有“鱼化龙”之说，作为升腾变化的吉语。寓意只要不断进取，有朝一日必能鲤跃龙门而成就大业。表示对有志者的良好祝愿。

青云得路画面为一童子放风筝，风筝飞在云中。古以青云喻高官显位。《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”风筝始于春秋，相传公输般作木鸢以窥宋城。五代时又在纸鸢上系竹哨，声如筝鸣，故称为风筝。“青云得路”亦称“青云直上”，喻仕途得意。

青云得路一只风筝飞在青云之上，寓意与上图相同。

青云得路

五子夺魁由五个童子争夺一顶象征魁元的官帽组成。五代后周窦禹钧，生有五子，入宋后皆中进士，各争魁元，不肯落后，号称“夺魁”。下面几幅表现的均是这一主题。

五子夺魁

五子登科由一只雄鸡与五只小鸡组合成图。鸡均在鸡巢上，“巢”与“窠”同义，“窠”与“科”同音相关，鸡立窠上，即寓登科。与前“五子夺魁”表达的是同一内容，不过这里用动物为主角，别有情趣。

五子登科

五子登科这幅五子登科图采用了传统年画的表现方式，一朝服朝冠之长者，抱持两童子、身边还围绕三童子，表现的仍是窦氏一门兄弟五进士的故事。由于多用在年节之时，有些地方(如下面几幅)也称其为“五子门神”。

五子登科

红杏尚书由一盆红杏与一函古书组合成图。古书为上古所传，“上”与“尚”同，古书寓“尚书”。“红杏枝头春意闹”，是宋代曾官为工部尚书的宋祁所作，因此后人称他为“红杏尚书”。又每年考进士之际，正值早春二月杏花绽开之时，故又把杏花称为“及第花”。借书与红杏表示科举顺利，官运亨通。

红杏尚书

春风得意一童子骑坐牛背，放飞风筝。风筝高飞，寓意气飞扬，又状为燕子，燕为迎春之鸟，又与“宴”同音双关，寓殿试得中有幸赴宴。唐代孟郊《登科后》诗有句：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后人常用“春风得意”表示“进士及第”，也泛指在人生中功成名就，踌躇满志。

前程万里一骆驼拉一乘上有伞盖的车。车有伞盖，表示为官家所用，寓意乘车人必有功名。唐代孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“访人留后信，策蹇赴前程。”旧时功名也称为“前程”。骆驼，性温驯而执拗，善耐饥渴，负重致远，号称“沙漠之舟”。驼车行万里，前程必锦绣。旧时多作为祝颂未来的吉语。

魁星点斗这幅魁星点斗图，出自清代书画家马德昭之手，他以儒家修养的标准“正心修身，克己复礼”八字组成魁星形象。魁星左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立于“鳌”字之上。取魁星点斗独占鳌头之意，人物形象生动，拼字巧夺天工。

加官晋爵由天官、童子组合成图。天官束带加冠，童子托盘敬爵。“冠”与“官”谐意。爵，是青铜制盛酒器，又与爵位之“爵”同字、同音。全图寓意官职、爵位升进。

加官进禄此图与下图共同组成一对门神年画。此图为一朝服加冠之人手托官帽，寓意官职晋升。下图同样穿着之人手托金银，寓意俸禄增加。按照常理，官职升迁俸禄自然增加，二者是一致的。

加官进禄

加官受禄由一天官与一鹿组合成图。加官受禄，即旧时常说的吉语升官发财。图中“鹿”与“禄”谐音，为受禄之意。鹿，在中国传统吉祥文化中，既是长寿仙兽，又是“禄”的象征。

加官受禄此图与下图为一对门神年画，“加官受禄”的主题由官样人物手中托举的一官一鹿得以展现。

加官受禄

官上加官一朵盛开的鸡冠花上落着一只蝈蝈。鸡冠花，夏秋开紫红色花，成鸡冠状，以“冠”示“官”。蝈蝈，叫声动听，“蝈”与“官”谐音。蝈蝈落在鸡冠花上，寓意“官上加官”。

官上加官由一只雄鸡与鸡冠花组成。雄鸡有冠，与鸡冠花共同组成“官上加官”图案，以表示官运亨通，步步高升。

官上加官

官上加官由鸡冠花与螃蟹组合成图，蟹有甲，寓古代科举考试之三甲，又“甲”与“加”谐音双关，寓升迁。

高官厚禄背景为一“禄”字，叠加有圆寿字、蝙蝠、铜钱、缸及五子登科图案。以“五子登科”图来加深“禄”意。其他纹样又有福寿双全、纳福、福在眼前等多层吉祥意。

指日高升一朝服天官手指云中太阳。曹植《应诏》诗：“弭节长鹜，指日遄征。”“指 日”意为期不远。天官手指太阳，寓意不久就要升官。《周礼》分设六种官职，以冢宰为天官，乃百官之长，统领百官。另外，天官还指道教三官中的“天官”。

一路荣华由白鹭与芙蓉花组合图。一鹭意为“一路”。芙蓉，秋天开白色或淡红色的花。“蓉”与“荣”谐音，“花”与“华”古文通假。合为“一路荣华”，寓意在人生的道路上将交好运，有享受不尽的荣华富贵。

一路荣华

平升三级由一瓶一笙组成，瓶中插放三只兵器戟。“瓶”与“平”谐音，“笙”与“升”谐音，“戟”与“级”谐音，“三戟”意为“三级”。民间多流行连升三级的故事，“平升三级”寓意在仕途好运来临，晋升三级。旧时多作为祝颂加官晋爵之贺词。

平升三级

封侯挂印一猴攀枫树摘取印绶。《汉书·朱买臣传》：“拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。”印绶是官吏的印章。图中枫树的“枫”与“封”谐音，“猴”与“侯”谐音，印挂于树上为挂印，“封侯挂印”意为加官晋爵。

挂印封侯印挂在树上，一猴持一树枝，头上飞旋几只蜂。这里以“蜂”寓意封赏之“封”。

马上封侯一猴骑在马上，上有蜂飞舞。“蜂”与“封”谐音，合为“马上封侯”，即很快就要被封为王侯。《礼记·王制》：“王者制禄爵，公、侯、伯、子、男五等。”侯爵，是五等爵位的第二等，是很高的爵位，在这里指高官。

马上封侯

辈辈封侯大猴背小猴，“背”与“辈”谐音，寓辈辈封侯为官。

冠带流传一船形车上载官帽、玉带与石榴。官冠和玉带是古代官位品级的象征，寓意“五福”中的“禄”，即高官厚禄。石榴的“榴”与“流”谐音，船形车的“船”与“传”谐音，合为“冠带流传”。表示期望祖、父辈立下的功绩或得到的爵位，能世世代代永远流传下去。

冠带流传由童子、小船、石榴、冠、玉带组合成图。象征意义与上图一样， 不过多了象征后代的童子。

带子上朝旧时以做官为荣，父子显贵，历代为官，更是光宗耀祖之事。父子二人袍笏正装，双双上朝。盘龙柱上的大小云龙意喻父子。朝袍上的海浪为潮，“潮”与“朝”谐音，意为带子上朝，面圣为官。

带子上朝

青狮荣华一童子持绣球骑大狮上戏耍小狮。狮为百兽之王，又名狻猊。《 尔雅》：“狻猊……食虎豹。”《宋书》：“外国有狮子，威服百兽。”狮因其在百兽中的地位，象征人世的权势、富贵。“狮”与“师”谐音，图中的大、小狮子，寓意官居太师、少师之高位。

太师少师由大狮小狮组合成图，大即“太”，小即少。太师、少师，为古代官名。太师、太傅、太保，是为三公。少师、少傅、少保，是为三师。太师始置于西周，秦时废。至汉又设，为三公之首。“狮”与“师”谐音，寓意代代高官厚禄。

鸾鸟绶带鸾鸟口衔绶带，鸾鸟为吉祥富贵之鸟，古代帝王仪仗有“鸾驾”之美称。绶，古代系印纽的丝带。《史记》：“怀黄金之印，结紫绶于腰。”印绶多指官吏的印章，故以绶带示功名利禄，有吉祥喜庆之意。

玉堂富贵由牡丹、海棠、玉兰花组合。玉兰有“玉”字，“棠”谐音“堂”，玉堂是汉代宫殿，又指神仙所居之处，也泛指富贵之家。牡丹又名“富贵花”。多用于赞颂府第辉煌富贵。

华盖祥兆华盖，是帝王或贵官所用的伞形遮蔽物。崔豹《古今注·舆服》：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”后世帝王、贵族之车也有华盖，又叫宝盖。

文官补子旧时的官服，前胸及后背缀有用金钱和彩丝绣成的“补子”，也叫“背胸”，是品级的徽识。清代文官绣鸟：一品鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品氵鸡勅鸟，八品鹌鹑，九品练雀。之所以能成为吉祥图，全由其所象征的官职。

武官补子旧时官服上的补子，绣有鸟兽图案，是品级的徽识，品级不同，鸟兽图案也不相同，始于明代。清代武官补子绣兽：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品同六品，八品犀牛，九品海马。

龙飞在天龙的形象集中了许多动物的特点：鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪。是中国最推崇的吉祥物，后被皇帝所御用，皇帝被称为“真龙天子”。以飞翔在天的龙形组成一汉字龙，即所谓“飞龙在天，犹圣人之在王位”。

一品当朝鹤立于松树之顶。《国语·周语》：“外官不过九品。”皇帝以下文武百官共分九级，是为九品。一品是最高一级，一品文官的服饰为鹤。鹤是羽族之长，地位仅次于凤。故一品官当居人臣之极。常伴有朝阳或湖水以示朝廷，寓意位居最高官阶。

一品当朝一鹤立于水中石上，回首望日。

一品清廉图为一茎莲花。《群芳谱》：“凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”一茎莲花喻一品，“莲”与“谦”谐音，且莲圣洁为“清”。“一品清廉”寓意虽官居极品，却清明廉正。

一品清廉

官居一品蝈蝈立于菊花之上，“蝈”、“菊”二字谐音意为“官居”。古代官吏的等级，始于魏晋时的九品中正制，从一品到九品，共分九等。一品为最高，“官居一品”示官位最高。

官居一品

翎顶辉煌在清朝的冠服制度中，冠着名贵的珊瑚、孔雀尾，称之为“红顶花翎”，这也是一品官的标志。一品官在一人之下，万人之上，官位极品，高贵显赫，故又称为“翎顶辉煌”。此图以瓶中插入的美丽孔雀尾羽和红珊瑚寓意官居一品。

翎顶辉煌

春燕剪柳燕，古称玄鸟，又名天女，还有“吉祥鸟”之称。燕是春天的象征，与春光同来，故又有“春燕”之称。燕亦喜双飞双栖，婚联中常以燕来祝吉，如“神柳栽柏春满户，春燕衔泥筑新屋。”“春燕剪柳”寓意新婚夫妇生活的美满和谐。

鸳鸯合气一对鸳鸯戏于水中。晋代崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，凫类。雌雄未曾相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”鸳鸯形影不离，雄左雌右，飞则同振翅，游则共戏水，栖则连翼，眠则交颈。如若丧偶，终身不匹。与“五伦”中的夫妇之义恰合，寓意夫妇恩爱同心。

鸾凤和鸣鸾是传说中凤凰一类的鸟。《山海经》记载：“西南三百里曰女床之山……有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”可知鸾鸟为吉祥禽鸟，后人用“鸾凤”喻夫妻，以“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐。如《梧桐雨》中有句：“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣。”

夫荣妻贵由芙蓉与桂花组合成图。苏东坡《和述古拒霜花》：“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳；唤作拒霜知未称，看来却是最宜霜。”“芙蓉”与“夫荣”谐音，七簇桂花象征“妻贵”。寓意夫妻之间荣辱与共，比翼双飞。

富贵姻缘由牡丹与枸橼组合成图。牡丹自古有“百花之主”的美誉，又称富贵花，橼、缘同音相关。图以牡丹花与枸橼果象征姻缘美好，夫贵妻荣。

长春白头由白头翁鸟与月季花组合成图。《群芳谱》称月季：“一名长春花，一名月月红。”这里取其“长春”之意。白头翁鸟，头部毛色黑白相间，老鸟头毛全变白。民间常用此鸟比喻夫妻和睦，白头偕老。

百年和合百合花，姿香俱佳，且名吉祥。万年青，经冬不凋，为吉祥之物。荷花，出淤泥而不染，花中之君子。百合、万年青、荷花、盒子，四种吉祥物组成图案，以谐音取意为“百年和合”。作为吉祥颂词，祝贺新婚夫妇百年和和美美。

因和得偶周敦颐《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”杨万里诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”荷叶碧绿如翠，莲藕洁白如玉。图中的“荷”与“和”谐音，“藕”与“偶”谐音。“因和得偶” 寓意因和善而得佳偶。

因和得偶由莲花、莲蓬、莲藕组合成图。寓意良缘玉成。

和合如意由盒、荷与灵芝组合成图。“盒”与里边的“荷”，意为“和合”。灵芝又有仙芝、神芝之称，中国人视其为神物，传说食之不仅可使人生翼乘云，轻身避水，长生不死，还能令亡者起死回生。如意的头部取灵芝状以示吉祥，“和合如意”即和睦称心。

和合如意

和合万年由万年青与百合组合成图。万年青是吉祥物，《花镜》：“吴中人爱多种之，造屋易居，行聘治圹，小儿初生，一切喜事，无不用之，以为祥瑞口号。至于结婚礼聘，虽不取生者，亦必剪造绫绢，有其形以代之。”多个百合为“和合”，意为夫妻感情世代和睦。

和和美美由荷花与梅花组合成图。“荷”与“和”谐音。朵朵荷花意为“和和”。“梅”与“美”谐音，朵朵梅花意为“美美”。中国传统处世哲学讲究和为贵，“和和美美”寓意家庭幸福，夫妻恩爱。

并蒂同心百花中，只有莲花能花、果、种并存。一茎双花的并蒂莲，是纯真爱情的象征。“并蒂同心”寓意夫妻相得连心。

第三章

并蒂同心

玉镜合璧由镜与一对玉璧组合成图。镜相传为黄帝所造，《轩辕内传》：“帝会王母于王屋山，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。”镜在诗文中又有“菱花”之称，玉镜寓肝胆相照，合璧寓夫妻爱情纯洁。

同偕到老由一架铜镜与一双鞋组合成图。我国自商周起，就用青铜磨光成镜，背面雕有精美纹饰，到战国时已很流行，汉、唐时制作更加精美。图中铜镜有龙凤呈祥纹，“铜”与“同”谐音，“鞋”与“偕”谐音，合为“同偕到老”。寓意恩爱夫妻白头偕老。

欢爱烛红喜，为五福之一。喜喜，习惯上又称“双喜”，专指新婚，为红喜事，乃人生“四喜”之一。在我国民间，新婚之时常贴此窗花纹样。图中有如意、祥云、红烛，又有喜喜字、寿字、天作之合等吉祥图案和相关文字。所谓新婚良辰美景时，欢爱洞房烛红中。

双喜同心由一对鸳鸯与一心形囍字组合成图。作为吉祥物，鸳鸯是爱情、美满婚姻的象征，在汉代就有了以鸳鸯为题材的吉祥图案。在婚联中也常用，如“鸳鸯比翼，夫妻同心”。夫妻一心有双喜，即为“双喜同心”。

花好月圆由四朵鲜花与月中福字组合成图。花好月圆，象征着美满团聚，一般多用作新婚颂词。婚联中有：“洞房花烛夜，花好月圆时。”传说中专司人间婚姻的神是月下老人，他在月下翻阅天下的婚牍，袋中藏着“红绳”， 暗系在男女双方脚上，使之结为夫妇。

群仙贺喜喜，在这里指可庆贺的事情。如贺喜、道喜等。《国语·鲁语下》：“固庆其喜而吊其忧。”韦昭注：“喜，犹福也。”俗称婚嫁为喜事。新婚之喜，自然群仙都来祝贺，有福神、禄神、寿星、喜神、财神、八仙、和合二仙等。

龙凤呈祥龙乃万灵之长，凤为百鸟之长，都是中国古代传说中的神奇动物。龙象征权威、尊贵，也被作为最高男性的代表。凤象征美丽、仁爱，也被作为最高女性的代表。民间常把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，也是对幸福、吉祥的祝贺。

龙凤呈祥

和合二仙《周礼·地官·媒氏》：“使媒求妇，和合二姓。”“和合”一词有同心和睦，顺意合气等意。民俗中以寒山与拾得为“和合二仙”，寒山手捧一盒，拾得手持一荷，以“盒、荷”表示“和合”，是管和睦团聚之神兼爱神。

和合二仙

鸳鸯贵子由鸳鸯与结子的桂花组合成图。鸳鸯是爱情忠贞，婚姻美满，夫妻和谐的象征。人们羡慕鸳鸯比翼双飞，恩爱无间。“五伦图”中以鸳鸯指代夫妇。“桂子”谐音“贵子”。“鸳鸯贵子”寓意夫妻恩爱，连生贵子，家庭幸福美满。

鸳鸯贵子由鸳鸯、莲花、莲蓬组合成图。雄鸳鸯衔莲花，雌鸳鸯衔莲蓬，莲花莲蓬花果并生，寓相爱始终，莲蓬房中有籽，“籽”与“子”同音相关，寓多子。全图寓意夫妻和睦，儿女成群。

鸳鸯贵子

兄弟同乐《诗经·小雅·棠棣》：“棠棣之华，鄂不韦毕韦毕。凡今之人，莫如兄弟。”兄弟间的团结，对于一个家庭的和睦兴旺，极其重要。兄弟的反目，只能导致“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的悲剧。

马上平安唐诗“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”《名臣言行录》：“胡安定读书泰山，十年不归，得家书，见平安二字，即投涧中，不复展读。”古代交通不便，靠骑马驰送家书，故家书难得。“马上平安”表达对亲朋的平安祝愿。

安居乐业由鹌鹑、枫叶、菊花组合成图。鹌鹑的“鹌”与“安”谐音、 菊花的“菊”与“居”谐音。枫树为落叶乔木，“落叶”与“乐业”谐音。“安居乐业”，即安于所居，乐于所业。

安居乐业

室上大吉石头上立有一雄鸡。“石”与“室”谐音，“鸡”与“吉”谐音，雄鸡作为吉祥物，即能辟邪又能祈福。“室上大吉”意为阖家欢乐，大吉大利。

万代常春大葫芦内枝蔓连绵，又结小葫芦。还有一朵月季盛开。葫芦的谐音为“护禄”、“福禄”。 蔓为带状植物茎，“蔓带”与“万代”谐音。月季花又称长春花，四时艳丽，被誉为“花中皇后”，称为“天下风流”。祝愿人们世世代代永葆青春。

子孙万代葫芦，因其形状奇特，成熟后色泽金黄，在传统文化中成为神秘色彩浓厚的吉祥物。“葫芦”又与“福禄”谐音，为人所喜。葫芦中多籽，以寓子孙满堂。“蔓带”与“万代”谐音，寓意子子孙孙，万代吉祥。

天地长久图中的天竹取其“天”，瓜瓞卧地而生取其“地”，瓜蔓绵长取其“长久”，寓意家业兴旺，世世兴隆，子孙万代，吉祥久远。《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”意为周朝的祖先像瓜瓞一样，代代相传，岁岁相继。

天地长春上有天下有地，人居其中。天长地久，世代繁衍。祈盼人与天地共长久，青春永驻，是人的理想。图中的月季花亦长春花，取其“长春”之意。大瓜、小瓜结在绵长的蔓上，寓意世代流传，青春长在。

瓜瓞绵绵由蝴蝶与瓜瓞组合成图，“蝶”谐音“瓞”。《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”《疏》：“大者曰瓜，小者曰瓞”。周朝王室的祖先们像瓜瓞一样代代相传，到文王才奠定了王业。后人以此喻子孙旺盛。

瓜瓞绵绵

金衣百子由黄鹂与石榴组合成图。黄鹂雄鸟羽毛金黄，如身披金衣。借黄鹂的金羽和石榴的多籽，寓意身披金袍，官居高位，百子绕膝，富贵绵长。

举家欢乐由菊花与黄雀组合成图。“菊花” 与“举家”谐音，黄雀的“黄”与“欢”谐音，合为“举家欢乐”，寓意家庭和美幸福。这是历来人们的愿望。《汉书·东平思王刘宇传》云：“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。”

事事如意由两只柿子与一柄如意组合成图。“柿”谐音“事”，两个柿子为“事事”。如意，原为生活用具，用以搔痒可如人意，故而得名。后柄渐缩短加粗，将端改为灵芝之形，造型更加优美，成为仅供观赏的吉祥物。此图寓意事事吉祥，尽如人意。

九世同居九雀同居一树。《唐书·孝友传序》：“张公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书'忍’字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去。”后人用“九世同居”表示大家庭的和睦安康。

九世同居由九只鹌鹑与菊花组合成图。“鹌”谐音“安”，“菊”谐音“居”，合为“安居”，故此图又名“九世安居”。九为阳数之最，寓多。全图寓意世世代代团圆安居。

九世同居

东方朔偷桃《列仙传》：“东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎……作深浅显默之行，或忠言或戏语，莫知其旨。”桃为西王母蟠桃，吃之长生不老。传说西王母会见汉武帝时说东方朔曾去偷桃，旧时常以此图祝贺寿辰。

麻姑献寿麻姑为传说中的神女，《神仙传》言其为仙人王方平之妹，容貌出众。相传三月三日西王母寿辰时，麻姑曾在绛珠河畔以灵芝酿酒献给王母。麻姑是长生不死的神仙，因此每逢妇女祝寿时，常以“麻姑献寿”为祝寿之吉语。

麻姑献寿

群仙祝寿“福临寿星门第，春驻年迈人家。”旧时祝寿，常送寿联、寿幛，或书写大寿字，以祝愿老人“福如东海，寿比南山”。图中大寿字内还画了许多与寿有关的神仙，如：寿星、东方朔、八仙、和合二仙等，既表其意，又增其美。

众仙仰寿寿星，星名，亦神仙名，又称南极仙翁。寿星宽额大耳，慈眉善目，白髯飘胸。每逢寿星寿诞之日，乘鹤驾云而至。群仙仰视，颂祝长寿。明清时期的年画中，此类题材的寿图很多等。

群仙拱寿与“群仙仰寿”相类，因地面上仙人多作拱手相迎状，故名“群仙拱寿”。

群仙拱寿由数丛水仙与一棵松树组合成图，水仙围绕松树生长，可视为“拱”松而生。又取水仙之“仙”字，松树之“长寿”特性，合为“群仙拱寿”。

八仙仰寿自周秦始，历代都有奉祀寿星的活动。《通典》：“周制，秋分日享寿星于南郊。”《史记·封禅书》：“秦并天下，于杜、亳有三社主之祠、寿星祠。”明清时的年画中，有寿星骑鹤驾云，八仙作祝寿状，称之为“八仙仰寿”。

八仙仰寿

瑶池进酿《史记·大宛列传》引《禹本纪》：“昆仑其高二千五百余里，……其上有醴泉、瑶池。”瑶池传说为西王母所居的仙池。酿，在此指酒。仙女麻姑，三月三日赴蟠桃盛会，为西王母献酒祝寿，以寓对长者的恭贺之情。

瑶池集庆瑶池乃神话传说中仙池，为西王母所居之仙境。《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”三月三日王母寿宴于瑶池，群仙纷至沓来，集会庆贺。“瑶池集庆”寓高朋贵友齐来为长者祝寿。

瑶池集庆

灵猴献寿猴是灵长类动物，在中国古典名著《西游记》中，更被神化为家喻户晓的美猴王、齐天大圣。而作为吉祥物，是因为“猴”与“侯”谐音。桃，有“仙桃”、“寿桃”之称，食之可长寿延年。“灵猴献寿”寓意为加官晋爵，长寿千年。

鹤献蟠桃鹤口中衔一桃。鹤也是长寿的仙禽。桃又称“寿桃”，鹤衔桃，“衔”谐音“献”。全图寓意寿上加寿。

蟠桃献寿图为寿星手持仙桃。桃，有仙桃、寿桃之称。《神农经》：“玉桃服之长生不死。若不得早服之，临死服之，其尸毕天地不朽。”传说中以西王母瑶池所种蟠桃为桃中之最。蟠桃三千年一开花、三千年一结实，食一枚可增寿六百年。古代祝寿吉祥图大多离不开桃。

蟠桃献寿由两童子捧桃、寿星、口衔灵芝的鹿、飞翔的蝙蝠及寿字等吉祥图案组合而成。

蟠桃千寿蟠桃，为西王母瑶池所植。传说此桃三千年一开花，三千年一结实，食一枚可增寿六百年。相传汉代的东方朔曾三次偷食此桃，汉武帝则得西王母赠此蟠桃四只，桃俗称“仙桃”、“寿桃”，其中以蟠桃为最，故后人常以“蟠桃”祝寿。

蟠桃千寿

群仙祝寿由水仙、竹及寿石组合成图。数株水仙，取意“群仙”；“竹”与“祝”谐音；寿石为“寿”，合为“群仙祝寿”。相传三月三日西王母寿辰设蟠桃会，八洞神仙齐来祝寿，其间白猿献桃，麻姑献酒，欢宴歌舞，共庆王母寿诞。旧时多以此作祝寿颂词。

群芳祝寿图中桃花、月季、灵芝、绿竹，以代“群芳”。芳也指花香，《离骚》：“兰芷变而不芳兮。”芳也喻美名或美德，寓众多品德美好的人齐来祝寿。

群芳祝寿

天仙拱寿由天竹、水仙、梅、寿石及绶鸟等组合成图。天竹的“天”与水仙的“仙”，合为“天仙”。梅有“四德”，梅花五瓣，象征“五福”。绶鸟，亦称吐绶鸟、珍珠鸡，通称大鸡。“绶”与“寿”谐音，绶鸟便成为长寿的象征物。又绶带是官吏身份、品级的标志，故也是富贵的象征。

天仙拱寿

天仙寿芝天竹，即南天竹，借其“天”字，且“竹”与“祝”谐音。水仙，为水中仙子，花发幽香，素称香供佳品，借其“仙”字。寿石，即太湖石，玲珑剔透，用其“寿”字。灵芝，古人视为神物。“天仙寿芝”即“天仙祝寿”之意。

代代寿仙由水仙、绶鸟组合成图。寓意同上图。

芝仙祝寿由灵芝、水仙组合成图。

状元祝寿图中“香椽” 与“状元”谐音，“竹”与“祝”谐音，绶鸟的“绶”与“寿”谐音，合为“状元祝寿”。古时科举考试分县试、会试、殿试。最高的是殿试，殿试第一名称状元。在此状元表示“福”、“禄”，与“寿”合为福禄寿全。

宜男宜寿由萱草与寿石等组合成图。萱草又名宜男，据《博物志》记载：“妇人不孕，佩其花则生男。”这种习俗，对于“重男轻女”的传统中国民众来说，是具有相当吸引力的，萱被作为吉祥物是可想而知的。“寿石”是石头的雅称，中国民间自古就有爱石之习，以寿石寓意“宜寿”。

春光长寿由山茶花与绶鸟组合成图。《花镜》：“山茶一名曼陀罗。………叶似木樨，阔厚而尖长，面深绿，背浅绿，经冬不凋，以叶类茶，故得茶名。”山茶常被用来表示春意，曾巩《山茶花》：“山茶花开春未归，春归正值花盛时。”与绶鸟相偕寓意青春不老，健康长寿。

海屋添筹《东坡志林》：“尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：'吾年不可记，但少时与盘古有旧。’一人曰 ：'海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满间屋。’”后以“海屋添筹”为祝寿之词。此图以海屋飞来寿鹤寓之。

嵩山百寿由松柏、萱草、桃树、太湖石组合成图。“松”与“嵩”、“柏”与“百”同音相关。桃树、萱草皆寓长寿。嵩山，古名嵩高，为五岳之中的中岳，在河南省登封县北，山上有中岳庙、少林寺等名刹。又说嵩山为中国神话传说中的仙居之山。图中以太湖石及松喻“嵩山”、全图寓意人寿与嵩山等高。

嵩山百寿

必得其寿由木兰与寿石组成。唐代以前，玉兰和木兰统称为木兰。木兰含苞待放时，宛似巨笔，光直挺秀，故名“木笔”。“笔”谐音“必”，寿石取意长寿，合为“必得其寿”。

必得其寿

齐眉祝寿《后汉书·梁鸿传》：“(梁鸿)为人赁舂，每归，妻为具食不敢于鸿前仰视，举案(有脚的盘)齐眉。”世称夫妻相敬为“举案齐眉”。图中以梅、竹、绶谐音“齐眉祝寿”。寓意夫妻间相敬如宾，互敬互爱，白头偕老。

齐眉祝寿

松鹤长春《花镜》：“松为百木之长……皮粗如龙鳞，叶细如马鬣，遇霜雪而不凋，历千年而不殒……”《花镜》称鹤：“一百六十年则变止，千六百年则形定，饮而不食。”松与鹤，为植物与动物中的长寿之王，故常谓“松鹤长春”。

第四章

松鹤长春

龟寿千年龟，能耐饥渴，乃长寿之物。龟甲，古代用以占卜。古代印章的钮也多作龟形，故又把龟作为印章的代称。古代把龟看作高贵、神圣的灵物，与龙、凤、麟并称“四灵”。龟背驮碑即“龟寿千年”，寓意人长寿至极。

龟龄鹤寿相传龟寿多在百岁以上，故以“龟龄”喻高龄。南朝任日方《述异记》：“龟一千年生毛，寿五千岁，谓之神龟。”鹤为长寿仙禽，《淮南子》：“鹤寿千岁，以极其游。”《相鹤经》称其“寿不可量”。“龟龄鹤寿”寓意长寿。

龟鹤齐龄由鹤立龟背组成。《抱朴子·对俗》：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！”《龟经》：“龟一千二百岁，可卜天地终结。”《淮南子》：“鹤寿千年，以极其游”。“龟鹤齐龄”寓意人寿极高。

龟鹤齐龄

鹤寿千年鹤为长寿仙禽。《相鹤经》称其“寿不可量”。《淮南子》：“鹤寿千岁，以极其游。”在传统观念中，鹤与龟同为长寿之王，故世人常以鹤寿、鹤龄、鹤算为颂人长寿之词。

寿居耄耋由寿石、蝴蝶、猫组合成图。寿石喻“寿”，“菊”与“居”谐音，“猫”与“耄”谐音，“蝶”与“耋”谐音，合为“寿居耄耋”。耄、耋，指活到八九十岁的老人。人活七十古来稀，活到八九十更稀奇，耄耋之年，用来形容高寿。是对长寿老人的颂词。

寿居耄耋

寿比南山寿星，本是古人崇拜的星宿。而在人们心目中，他是一个慈善的老者，是吉祥的象征，又叫南极老人、南极仙翁。历代朝廷，还把祭祀寿星列为国家祀典。寿星保佑人们长寿，“福如东海水长流，寿比南山松不老。”

寿比南山

万寿无疆字原为梵文，引入中国，主要还是以图案形式出现，音“万”， 又称“万”字纹。与变体寿字配合而成的纹图称“万寿”。字的端头伸出拉长，意为绵长不断，与万字合为“万寿无疆”。象征年寿永久、无止无疆，多用于对帝王君主的称颂。

长生不老由落花生组图。花生俗称“长生果”，其仁不腐，播之再生。寓意青春永驻。

延寿万年瓦当，即筒瓦端头。其上多有吉祥纹饰和吉祥文字，以为装饰之用。我国发现最早的是西周晚期的半圆形瓦当，通称半瓦当。秦汉以后流行圆形瓦当。后瓦当纹饰和文字多用在吉祥图上，这幅“延寿万年”寓意长寿绵绵。

八仙寿字寿字内八仙围绕寿星而列，更强调了祝寿的主题。

寿字

寿字由双龙戏珠与描金寿字组合成图。

群仙寿字寿字内有众多与祝寿相关的神仙，如八仙、东方朔、麻姑等。

花甲重周寿字此草书寿字碑，刻于清同治九年，为清代书画家马德昭所作，他改变了一般书写的笔画，用数字九十九、二十一组成了一百二十为花甲重周。既不失汉字法度，又标新立异，可谓悠悠心会，妙不可言。

百子寿字寿字内有百子图案。

百寿图由上方一个大寿字与下方十一行(一行九个)小寿字合为一百种写法各异的百寿图。

大寿之福长寿安康、永享天年是人类共同的愿望。中国民间五福中有寿，三多中有寿，可见寿在人们心目中所占的位置。五福中寿居首位，五福捧寿，寿居中心。大寿乃人之首福、大福。图中尚有“五福捧寿”、“蟠桃献寿”等纹饰。

福山寿海“寿比南山松不老，福如东海水长流。”是家喻户晓的祝寿吉联，“福山寿海”为其缩语。图中飞翔的蝙蝠与耸立水中的山石，合为“福山”，翻腾的海浪示“寿海”。灵芝有使人驻颜以起死回生的奇效。“福寿”乃吉祥之最。

双福拱寿由两个蟠桃、两只蝙蝠组合成图。桃亦称“寿桃”，蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，由于“福”是中国人幸福如意的统称，故在吉祥图案中蝙蝠的应用极广。“双福拱寿”寓意幸福，长寿，吉祥。

五福捧寿五只蝙蝠围绕寿字的纹饰，寿居中心。古人认为人在天地之中，人在一切在，五福中惟寿为重。由于人们都有祈盼长寿的愿望，从某种意义上讲，寿字已被视为汉字中最为吉祥的字。

五福捧寿

松菊犹存“三径就荒，松菊犹存”出自东晋诗人陶渊明的《归去来兮辞》，也可称为“松菊延年”。松凌寒不凋，冬夏常青；菊经霜不惧，独吐幽芳。以松菊寓意人生虽然坎坷，但仍自保其高尚之品格、不屈之精神。

松菊犹存

七十古稀杜甫《曲江二首》：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归；酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传与风光共流转，暂时相赏莫相违。”古时，人活七十甚为不易，故人们都以晚年能含饴弄孙，为天伦之乐。

七十古稀

福满门“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”是常见的春联。旧时人家的大门影壁上多书有大福字，意为“福满门”。图中的大福字，由许多吉祥神和吉祥物组成。武财神带招财、进宝二童子，文财神带元宝欣然而至。

福运由蝙蝠、祥云组合成图，“蝠”与“福”同音相关，而“云”谐音“运”。寓意福气福运皆备。

福在眼前由蝙蝠、古钱组合成图。“蝠”与“福”、“钱”与“前”同音相关。古钱有孔(眼)，寓眼前，全图寓意幸福已到眼前，垂手可得。

福在眼前古代的铜钱，多为圆形方孔，俗称“孔方兄”。其方孔又称“钱眼”，即寓“眼前”之意。图中的蝙蝠示“福”，与之合为“福在眼前”。表示幸福就在眼前，吉祥就在眼前。

福分无疆由一只大蝙蝠口衔盘长，且有祥云点缀组合成图。盘长，是中国传统吉祥物，由一根线绳盘曲成菱形图案，无头无尾，在吉祥图案中作永无终止的象征。蝙蝠以其谐音表示福分，福是中国人幸福如意的统称。寓意福分无垠，幸福久远。

福禄祯祥福，即幸福，旧谓福运、福气。禄，为古代官吏的俸禄，祯，即吉祥，祥，即吉利，组合而成“福禄祯祥”。

百福图在中国，多以百言其多。在民间流传的“百福字”、“百禄字”、“百寿字”、“百喜字”等，均是根据大篆、小篆等字体变化而来，取意吉祥。

百福图

生肖祝福十二生肖，是中国古代创造的一种纪年法，以十二种动物来配合十二地支，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。“生肖祝福”寓意年年有福，岁岁平安。

五福和合盒中飞出五只蝙蝠。《尚书》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“盒合”谐音“和合”，取谐和吉利之意。

三多五福竹，品行高洁，竹叶成三字形。爆竹的“爆”与“报”谐音，为“竹报三多”。“三多”者，多福、多寿、多子。梅，琼肌玉骨，梅花呈五瓣，又有五只蝙蝠，为“梅献五福”。“五福”者，在民间指福、禄、寿、喜、财。

吉庆多福儿童一手持戟，取意“吉”，一手提磬，取意“庆”，合为“吉庆”；再加上磬下之鱼，是所谓“吉庆有余”。吉庆中含“喜”，戟也有平升三级之意，是为“禄”。钱币与元宝为“财”，鹤与长命锁为“寿”，俱在大“福”之中，所谓五福俱全。

全福双喜全福，即“五福”，与“大福”、“多福”、“百福”的意思一样，表达了人们对美好生活的追求和向往。在中国“喜”已逐渐成为新婚喜庆的吉祥符，所谓“双喜结红心， 全福到白头。”喜中的图文表示福、禄、寿、喜、财，绵长有余。

三多九如由佛手、桃、石榴以及围绕一周的九柄如意组合成图。“佛”谐音“福”，桃象征寿，石榴寓多子。三多，即多福、多寿、多子。九柄如意，即九如，典出《诗·小雅·天保》，诗中云：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”宇，以颂福寿延绵。

多福多寿由蝙蝠、桃组合成图。蝙蝠多只寓多福，桃象征长寿。全图寓意福寿俱增。

万寿五福图案由五福捧寿、福寿三多、万寿团字几种吉祥纹样组成，寓意万年长寿，五福安康。中间的大团万寿字，表示五福捧寿，寿为中心。

大福寿福，是一切吉祥的概括，《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”旧时春联常有五福，四角的佛手、寿桃、桔子、荔枝均为吉祥之物，寓意福寿吉利。

福禄寿由鹿及福、寿字组合而成。“天上日月星，人间福禄寿。”传说福、禄、寿为天上三吉星，专管人间祸福：福星司幸福，禄星司富贵，寿星司生命。福，寓意幸福美满；禄，寓意高官厚禄；寿，寓意健康长寿。

福禄寿

福禄寿由寿星、鹿、鹤、鱼、蝙蝠、桃等多种吉祥图案组合成图。

福禄寿福字内寿星骑鹿，不失为一别具匠心的组合。

三星高照福星、禄星、寿星三位一体，于明清时已盛行民间。在传统吉祥图案中，中间是赐福天官，手执朝笏或如意等；右为禄星，为员外打扮，多是怀抱婴儿；左为寿星，高额长须，执仙杖，捧寿桃。三星分别象征幸福、禄位、长寿。

三星高照

福禄寿喜欧阳修《纪德陈情上致政太傅杜相公》诗云：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”春联中亦有“人臻五福，花满三春”。在民间，五福指福、禄、寿、喜、财。在中国传统文化中，对财往往羞于启齿，所以有时只提福、禄、寿、喜。

福寿三多福寿三多，指多福、多寿、多男子。源自《庄子·天地篇》：“尧欢乎华，封人曰：'嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：'辞。’'使圣人富。’尧华曰：'辞’。'使圣人多男子’，尧曰：'辞’。”后多以佛手(“佛”谐音“福”)、桃(寓意寿)、石榴(寓意多子)喻“三多”。

福寿三多

福寿双全由蝙蝠、两只桃、两枚古钱组合成图。蝙蝠，取其与“福”同音。两只寿桃，取其“寿”意。两枚古钱，取其“双钱”与“双全”谐音。俗语讲“福无双至”，可见“福寿双全”是多么难能可贵。福乃吉祥之尊，寿为五福之首，福寿双全，是中国传统文化中最大的吉祥。

福寿双全由一持杖老人、一持桃童子及一飞来蝙蝠组合成图。

福寿双全两只蝙蝠口衔两连古钱，下吊一寿字缀。

福寿双全由蝙蝠与两只桃组合成图。

福寿双全

福寿如意福寿如意，即为幸福、福贵、长寿、诸事如意。图中以佛手喻“寿”，以蝙蝠喻“福”，以灵芝喻“如意”。也有的以团寿字、如意等喻之。在中国的传统民俗中，常铸“福寿如意”字样于婴儿胸前的长命锁上，以祈吉祥锁住命神。

福寿如意

福增贵子由蝙蝠、桂花、桂子组合成图。“桂”音谐“贵”，因而是象征富贵的吉祥物，桂子、桂花也常被寄以“贵子”之意。

福增贵子

鹤鹿同春由梧桐、鹤、鹿组合成图。鹤，为长寿仙禽，取其“寿”意。鹿，是祥瑞之兽，取其“禄”音。梧桐，为灵树，其生不凡。“扶桑梧桐松柏，皆受气淳矣，异于群类者也。”梧桐示“同春’，意为像春天一样美好。

鹤鹿同春

华封三祝《庄子·天地》载：唐尧游于华，华封人祝其寿、富、多男子。遂有“华封三祝”之典。华，为地名，即今华州。封，作守卫讲。图中南天竹的“竹”与“祝”谐音，其果实为“多子”，牡丹花为“富”，水仙为“寿”，合为“华封三祝”。

鹤庆吉祥《花镜》：“鹤，一名仙鸟，羽族之长也。”鹤为吉祥之鸟。磬为“五瑞”之一，亦为“八宝”之一，本身便寓吉祥之意，又“磬”与“庆”谐音。旧时磐常作喜庆礼仪的装饰，且又有蝙蝠与祥云作伴，象征着福足长寿，鹤庆吉祥。

双喜临门喜鹊，以喜字名之，且其叫声响亮，古人认为喜鹊叫是吉兆，故其常出现在吉祥图案中。传说王安石赴考归途中，与马员外女儿成亲的大喜之日，又传来金榜题名的喜讯，王安石当即书写“囍”字，寓意双喜临门。后来，“囍”字常用于婚庆大喜。

竹梅双喜由竹、梅、喜鹊等组合成图。李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”生动地描写了一对孩童天真无邪，亲密嬉耍的情景。“青梅双马”作为成语，喻男女之间在重年时就建立起来的情谊。“竹梅双喜”亦为此意。

四喜图“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”这首旧时流传甚广的“四喜诗”，道出了人生四桩大喜之事。图中实为四个儿童作欢喜状。

四喜图

喜相逢两位童子笑颜相对，表示久别之后的相逢之喜。“他乡遇故知”是人生“四喜”之一。屈原《九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”寓意喜与喜相会，可见喜事之多。

喜相逢由两只喜鹊与囍字组合成图。

十全图由十枚镌刻吉祥文字的古钱组合成图。钱在古代又名泉，“泉”与“全”谐音，十钱即十全，以十枚的钱来寓意“十全十美”这一美好的祝颂。十钱各有名目：一本万利，二人同心，三元及第，四季平安，五谷丰登，六合同春，七子团圆，八仙上寿，九世同居，十全富贵。

富贵有余妇人手持桂花，香气袭人。“妇”与“福”谐音，“桂”与“贵”谐音。童子托金马、骑金鱼。“鱼”与“余”谐音。合起来为“富贵有余”。富，位列五福之二，指财物丰饶。贵，指地位尊贵。

富贵有余

神仙富贵由水仙与牡丹组合成图。相传水仙为水中仙子所化，高洁脱尘，深受世人喜爱。且“水仙”与“神仙”谐音。周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。”故牡丹花又称富贵花。水仙与牡丹合为“神仙富贵”，寓意神仙保佑，平安富贵。

富贵万年由牡丹、桂花与万年青组合成图。牡丹，取其“富贵”。桂花亦称木樨花，香气袭人，为名贵花种，在中国传统文化中多含吉祥之意，且“桂”与“贵”谐音。万年青取其“万年”，合为“富贵万年”。寓意财物丰饶，富贵长在，绵延万年。

荣华富贵由芙蓉与牡丹组合成图。芙蓉花凌霜斗妍，自身就是欣欣向荣的写照。且“蓉”与“荣”谐音，“花”与“华”字通假，“牡丹”示“富贵”，合为“荣华富贵”。

荣华富贵

富贵满堂图分上下两组。上为“天河相会”，即牛郎织女故事。下为“和合二仙”，和合即和睦同心之意。二仙身前有一缸金鱼，寓意金玉满堂。

富贵荣华由中间的聚宝盆、左侧人家吃饭、右侧人家逗孩子组合成图。

富贵无极富，位列五福，指财物丰饶；贵指地位尊贵，即官高爵显。富贵常常合称，因为权势地位与金钱财富往往是共生的，富则贵，贵则富。图中延绵不断的蔓藤上，串缀着牡丹与灵芝。寓意富贵与长寿，如蔓之绵延永久。

富贵长春由牡丹、月季组合成图。

富贵万代由牡丹、蔓草组合成图。

平安富贵瓶中有一束盛开的牡丹花，以及一柄如意，寓意“天下太平，富贵如意”。这类吉祥图案不仅在民间非常流行，在皇家也是如此。光绪十六年八月十六日，慈禧皇太后御笔楷书：“平安富贵”四字，加玺“慈禧皇太后御笔之宝”。

平安富贵

功名富贵由公鸡与牡丹组合成图。雄鸡作为吉祥物，被认为有五德：首顶冠，文也；足博距，武也；见敌能斗，勇也；遇食呼群，仁也；守夜有时，信也。鸡鸣将旦，光明到来。“公鸣”与“功名”谐音，牡丹喻富贵。“功名富贵”寓功成名就，富贵吉祥之意。

功名富贵

贵寿无极由桃花、桂花组合成图。以“桂”示“贵”。以桃花喻“寿”。“贵寿无极”寄托了人们对富贵、长寿的追求。

贵寿无极

富贵寿考由牡丹、寿字组合成图，寓意大富大贵，长寿无限。

富贵耄耋由猫、蝴蝶与牡丹组合成图。猫示“耄”，蝶示“耋”，牡丹寓“富贵”，合为富贵长寿。《盐铁论·考养》：“七十曰耄。”《左传·隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”《毛传》：“耋，老也。八十曰耋。”

富贵耄耋

白头富贵由白头翁鸟与牡丹组合成图。白头翁，由于其毛色的特征及其名称与白发长寿等吉语相合，被视为吉祥物。旧时也称白发老人为“白头翁”。寓意长寿富贵。

丰财聚宝图中为武财神赵公明，据《三教源流搜神大全》载：头戴侧缨盔，身穿乌油甲，乌面黑髯，手持竹节钢鞭，跨下猛虎。手下有招宝、纳珍、招财、利市四名部下，都是专司金银财宝的神仙。崇拜财神，以求发财是人普遍的心理。

关公财神这是一幅组合年画，上为关公，左右伴关平、周仑，下为手捧如意与财宝的财神。

增福财神财神身旁还有多位吉祥神，如和合二仙等，求财是增福的一个重要方面，全图体现出民众对幸福的多重向往与追求。

招财进宝财神手持“招财进宝”的条幅，身边有招财、进宝两位童子。《集说全真》：“俗祀之财神，或称北郊祀之回之，或称汉人赵朗，或称元人何五路，或称陈人顾希冯之五子，聚讼纷如，各从所好，或浑称曰财神，不究伊谁。”财神是民间奉祀的神灵，为人祈求财福。

恭喜发财财神持“恭喜发财”条幅，二童子、二仙女相伴，还有五只口衔铜钱的蝙蝠，瓶中的如意、开口的石榴，多种吉祥因素集于一图。福禄寿喜财，民间称之为“五福”。五福多与财有关。民间供奉的财神不仅有文武财神，有时也将天官作为财神。旧时逢年节，或买卖开张，人们见面多以“恭喜发财”相互问候。

恭喜发财以五路财神和与财有关的吉祥物，组成一个“发”字，意为“恭喜发财”。除夕是春节中最热闹的一天，除夕夜有一项重要的民俗活动，即迎财神，讨个“财神到家，越过越发”。

推车进宝二童子推装满金银的小车，又有一童子一手抱瓶(安如意)，一手持元宝。宝，是玉器的总称，泛指一切珍贵的物品。宝，又是银钱货币，古代的钱币多用“元宝”、“通宝”为文，金银锭也叫“元宝”。 旧时年画中，多有童子推车进宝，以求来年财源滚滚。

家家得利一渔夫披蓑衣售卖鲤鱼，众人争买。俗称“没有鱼不成席”，从古至今，鱼都是人们餐桌上的美味佳肴。同时，鱼也一直活跃在中国人的文化生活之中。“鱼”与“余”谐音，表示富裕，“鲤”与“利”谐音，表示吉利。图中的“鲤”则表示利益，以家家争买鲤鱼，来寓意“家家得利”。

家家得利

金玉满堂两尾金鱼嬉于水草之间。《老子》中以“金玉满堂，莫之能守”来称誉才学过人。“鱼”与“玉”谐音，以“金鱼”示“金玉”，金和玉是宝中宝，是财富的象征。满堂满屋都是金和玉，示其富有。

第五章

金玉满堂

刘海戏蟾刘海戏金蟾的图案明代已有之，明《六砚斋笔记》：“黄越石携来四仙古像………一为海蟾子，哆口蓬发，一蟾玉色者戏踞其顶。手执一桃，莲花叶，鲜活如生。”刘海戏金蟾，步步钓金钱，刘海是钓钱散财之神，旧时结婚常贴此类画。

刘海戏蟾

一多十余《毛诗义疏》：“鹭，水鸟。好白而洁，故谓之白鸟。”是传统吉祥物。图中一鹭食鱼。古时“鹭”曾谐音为“多”，“食”谐音为“十”，“鱼”的谐音为“余”。合起来为“一多十余”，表示富而又多、有余。此图多见于古代传统吉祥印章。

摇钱树摇钱树是中国古代神话中的宝树，轻轻一摇钱就掉下来。后比喻能挣钱的人。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“只是你的娘，把你当个摇钱树，等闲也不轻放你出去。”

吊钱聚宝钱，是财富的象征。在我国北方春节时常贴“吊钱”剪纸，以求新的一年财源不断，生活富裕。在中国这个“言义不言利”的国度里，谈到钱往往难于启口。所以图中的钱都不大，并且配以吉祥图案，如金玉满堂、聚宝盆等。

聚宝盆宝，原是玉器的总称，后泛指一切珍贵的物品。《国语·鲁语上》：“以其宝来奔。”也指银钱货币，古钱币多称之“元宝”、“通宝”，金银锭也叫“元宝”。在中国民间传说、神话以及民俗绘画中，常有聚宝盆，以求宝聚财丰。

连钱财丰由九枚连串在一起的古钱组成。表示货币充足，财源不断。《素问》：“始于一，终于九焉。”九在传统文化中为一极数，表示多。

满园堆金在民间，五福为福、禄、寿、喜、财。财，是金钱物资的总称。《荀子·成相》：“务本节用财无极。”元宝形窗外的花园里盛开着金银花，窗下还堆着许多钱币，表示满园堆金。金极昂贵，满园堆金寓意生活美满，富足有余。

日进斗金这是一幅典型的纯文字吉祥图案。把日进斗金四个字合成一字，并都在进的走之上，好像每日金子真的成斗成斗的进来一样。黄金是昂贵金属，财富的象征。黄金价高，多以两计算，而这里却以斗进。说明财源滚滚，蒸蒸日上。

招财进宝民间年画中，常有招财、进宝二童子画像，此二位是财神爷赵公元帅的两位使者。供二位童子与供财神一样，都为企盼发财。图中以偏旁借用法，将招财进宝组合在一起，并配以蝙蝠和金钱，可谓独具匠心。旧时的“五福”，最终还是落实在财上。

黄金万两图中以偏旁省代法，把黄金万两组成一新字符。黄金表示财富昂贵之极，万是数量之极，“黄金万两”表示财富非常多。在中国传统文化中，往往把黄金作为最高财富的代表，如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴” 等。

天禄辟邪天鹿，是古代的一种吉祥神兽。它形奇状异，为鹿形马尾，头有角，身有翼，神武无比。旧时，多饰立于阁门旁、陵墓前，以镇恶驱邪。鹿本长寿，又因“鹿”与“禄”谐音，表示吉祥富贵之意。又说天禄、辟邪为成对出现的神兽。

判官斩燕由判官持剑、空中蝙蝠组合成图。判官在民间信仰中是阎王手下掌管生死簿的官员，蝙蝠又叫燕蝙蝠。判官手指蝙蝠，怒目注视，跃身挥剑，寓意避灾去邪。又说“判”谐音“盼”，“蝠”谐音“福”，图有“盼福”之意。

门神守宅门神是中国风俗中贴于门上的神像，人们认为他能驱鬼避邪，保障平安。《月令广义·十二月令》：“道家谓门神，左曰门丞，右为门尉，盖司门之神，其义本自桃符，以神荼郁垒避邪，故树之于门。”后世多以唐代名将秦琼、尉迟恭为左右门神。

铺首护宅《汉书·哀帝纪》：“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣。”铺首是衔门环的底座，铜制，作虎、螭、龟、蛇等形。源于史前人们对神兽的崇拜。汉代寺庙多装饰铺首，以驱妖避邪。后泛用于宫门、府门、宅门，以求避祸求福、保佑平安。

神虎镇宅《风俗通》：“上古之时，有神荼虞缚兄弟二人，性能执鬼，度朔山上桃树下简阅百鬼，百鬼无理，妄与人祸，神荼与虞缚以苇索执以食虎，于是后人常以饰桃人、垂苇索，画虎于门，用以辟邪驱祟。”端午节戴艾虎辟邪的习俗在中国已有千年。

神鹰镇宅与下图为成对门画。一鹰口衔狐狸，一鹰口衔黄鼠狼，寓意从人体内捉食病邪。鹰神武英勇，所以图中题名为“神英”。旧时认为“神鹰镇宅”，可确保平安。

神鹰镇宅

五毒符由葫芦及五种毒虫组合成图。吕种五《言鲭·谷雨五毒》：“古者青齐风俗，于谷雨日画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮之状，各画一针刺，宣布家户贴之，以禳虫毒。”旧时一般称蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍为“五毒”。用葫芦装五毒，在有些地方的民间传说中认为与八仙中的汉钟离有关。多用于护佑小儿。

五毒协合蟾蜍、蛇、壁虎、蝎子、蜈蚣五种毒虫，被称为五毒。不同地区的人们对之敬畏的方式不同，有的用葫芦装盛以镇杀五毒，有的用猛虎图镇杀五毒，而有的地方只把这五种虫的图样绣于小儿肚兜之上，以为小儿穿上即可辟除外界毒虫伤害，叫做“以毒攻毒”。

天女散花佛经《维摩经·观众生品》载：“维摩室中有一天女，以天花散请菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。”天女类似飞天，不过她已是完全汉化了的仙女。仙女散花寓意春满人间，吉祥常在。

天女散花

听好消息钟馗吹笛，引来一只蝙蝠。钟馗，以捉鬼而闻名民间，他的画像大多面目狰狞，百姓常以他的画像为辟邪除恶的神物。本以捉鬼驱邪为职的钟馗，也渐渐被人们奉为迎祥纳福的吉祥神仙，因为驱邪逐鬼的目的也在于追求幸福。图寓钟馗吹笛，引来福音。

三阳开泰由三只山羊和一个太阳组合成图。“羊”为古“祥”字，又与“阳”谐音。“三羊”即“三阳”，三阳为乾卦卦象，示阳盛阴衰。开泰为卦名，示乾上坤下，天地相交而万物开通。开泰为启开的意思，预示着将要交上好运。“三阳开泰”，以三只羊和一个太阳的图案为多，寓意祛邪佞，迎吉祥。

三阳开泰

九阳启泰牧童倚树，放牧九羊。“九”指多，“羊”与“阳”谐音，又“羊”为古“祥”字，喻为阳光、祥光、福星高照等。启泰即开泰，寓意走运，好兆头。“九阳启泰”意为祥光高照、带来好运、万事如意等。

九阳启泰

二龙戏珠龙是古代传说中的吉祥动物，是华夏图腾文化的产物，远古时的三皇五帝以龙为图腾。炎黄子孙是龙的传人，龙在中国被尊为至高无尚的神。龙珠可避水火，为龙所吐。“二龙戏珠”源于民间的耍龙灯，有庆丰年、祈吉祥之意。

二龙戏珠

五客图《尔雅·释鸟》：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”《白虎通·田猎》：“禽者何？鸟兽之总名。”北宋文学家称五种瑞禽为五客：白鹇为间客，白鹭为雪客，白鹤为仙客，孔雀为南客，鹦鹉为西客。旧时讲究五客云集兆吉祥。

凤羽祥云古人可凭云色观察凶吉，五彩缤纷者为祥云，黑云翻滚者为恶云。祥云多作吉祥图绘，且有飘飘欲仙的意境。凤凰是象征和平与幸福的瑞鸟。中国古代神话中，凡祥云瑞气，有凤来仪，必有富贵吉祥。“凤羽祥云”为大吉。

彩凤祥云古代凤凰为瑞鸟，《宋书·符瑞志》描写凤凰：“蛇头燕领，龟背鳖腹，鹤顶鸡喇鸿前鱼尾，青首驸翼，连立而鸳鸯思。”祥云为祥瑞之云，《旧唐书·郑肃传》：“天瑞有五色云，人瑞有郑仁表。”“彩凤祥云”表示吉祥如意。

双凤平安瓶耳为双凤头的花瓶。“瓶”与“平”同音相关，寓意平安，凤为吉祥禽，四灵之一，兆大德、吉祥、太平。

麒麟如意麒麟为传说中的仁兽，《说苑》称其“含仁怀意，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽间循循如也。”一副仁厚君子的谦谦风度，寓意“君子如意”。

麒麟祥瑞《说文》：“麒，仁兽也，麋身牛尾，一角；麟，牝麟也。”麒为雄，麟为雌。麒麟与龙、凤、龟合称“四灵。”《毛诗义疏》：说它“王者至仁则出”。古人说它武而不害，是人们心目中的祥瑞之物，是仁慈和祥瑞的象征。

麟吐玉书由麒麟、八宝、宝珠组合成图。据《拾遗记》：“(孔)夫子之生夕，有麟吐玉书于阙里人家。”寓意天下昌明。

麟凤呈祥由麒麟、凤凰组合成图。《吴越春秋》：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”麒麟为仁兽，蹄不踏青草和昆虫，不群居，不旅行，不饮污池。凤乃神禽，不啄活虫，不折生草，不群居，不乱翔非梧桐不栖，非竹食不食。“麟凤呈祥”寓意天下太平。

万事如意由一瓶万年青，几只柿子及灵芝等组合成图。万年青是多年生常绿草本花木，“柿”与“事”谐音，二者合为“万事”，也含万年之意。灵芝代为如意。如意顶端多做成灵芝形或云头形，多用竹、玉、骨等制作，供人赏玩，取其音之吉祥。

百事如意由柏树、柿子、灵芝组合成图。在传统观念中，百为极数，言其极多，因而诸事冠以百则可概称其全部。柏与松齐寿，为长寿之木。以柏树喻“百”，柿子喻“事”，灵芝喻“称心如意”，合为“百事如意”。

百事如意由二仙女、一小童组合成图。一仙女持百合花，一仙女持如意。小童拉狮子形小玩具轱辘车。取百合之“百”，狮子之“狮”(谐音事)，加上如意，合为“百事如意”。

必定如意由笔、银锭、如意组合成图。“笔”谐音“必”，“锭”谐音“定”。全图寓意功名成就，事业顺利。

平安如意由瓶、如意组合成图。瓶的造型命名，常取意吉祥。“瓶”与“平”谐音，取意“平安”。瓶中插放如意，寓意平平安安，称心如意。

第六章

平安如意

吉祥如意由象、持如意童子组合成图，童子骑象，“骑”谐音“吉”。象，体大寿长，性格温和，多表示天下太平。

吉祥如意

河清海晏由荷花、海棠、飞燕组合成图。“荷”与“河”谐音，取海棠之“海”，“燕”与“晏”谐音，合为“河清海晏”，晏者，安也。河清海晏，寓意太平盛世，天下大治。

山河九鼎传说夏禹铸九鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，成汤迁之于商邑，周武王迁之于洛邑，秦攻西周，取九鼎，其一沉于泗水，余八无考。后以“九鼎”喻分量之重。山河即指国家政权，“山河九鼎”寓意江山永固。

天从人愿由天竹、灵芝组合成图。天竹取其“天”，灵芝中有人芝，取其“人”，合为“天从人愿”。自古认为，天是永恒的，天意不可违。但人们无不祈盼老天能顺应人的心愿。

天宝九如由小鸟盘旋于云中，再围以九个如意纹组合成图。三足乌是古代神话中的日中神禽，亦常作瑞鸟而列于西王母应旁。古代的装饰上常将飞翔的小鸟喻为太阳，周围配以祥云作为天的象征。另外又用了九个如意纹，如意曾被作为天帝力量的象征。“天宝九如”寓意天赐福寿。

太平世界六朵莲花中各有一符图：太极图、冏形图、两束丝图、双钱图、定胜图、对角觥图。这是一组古代流行的象征吉祥的图案。寓意为天地阴阳，五湖四海，光明正大，五谷丰登，六畜兴旺，国富民强。六朵莲花寓意“六合太平”。

仙壶集庆由鹤首壶、天竹、牡丹组合成图。仙鹤为吉祥之鸟，“仙壶”谐音取意“仙屋”，象征仙人居住的地方。壶上的天竹取谐音“祝”，牡丹花取意“富贵”。合为祝祷吉庆、祥和、幸福。

祥光普照在古代传说和神话中，火珠是一种能聚光引火的神奇宝珠，也是象征祥光普照大地、永不熄灭的吉祥物。它在威武的龙的面前，又常是雷鸣和闪电的象征。在中国古代宫殿、各种建筑的正脊上常用它装饰，寓意普天之下，祥光吉照。

富贵千善《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。”故牡丹也称“富贵花”，以示富。瓶上的大“善”字，是由一千个小“善”字组成。人们相信，人生在世以善为本，多行善事，多施善心，才能永享荣华富贵。

锦上添花由织锦上加花朵组成。黄庭坚《了了庵颂》：“又要涪翁作颂，且图锦上添花。”锦是有彩色花纹的丝织物，本身就很美，再在上面加织花朵，叫“锦上添花”，比喻美上加美、好上加好。锦的底纹为“”字，本为梵文，在此表示绵长不断。

吉光高照由大丽花、红灯笼组合成图。大丽花的“丽”与“吉”谐音，红灯高悬，光明四照。吉光高照，可使家庭安乐、人丁兴旺、国家昌盛、天下太平。

双鱼吉庆鱼作为吉祥物，多因“鱼”与“余”谐音而来，寓意生活富裕美好。早在汉代铜洗底部就绘有双鱼，侧面题“大吉羊”，即“大吉祥”。“击磬”谐音“吉庆”，寓意富裕、吉祥、喜庆。

大吉葫芦形瓶上有“大吉”二字。吉，意为喜、利。《易·系辞上》：“吉，无不利。”大吉则大吉利。葫芦与“福禄”谐音，上书“大吉”二字且布满吉祥花纹，瓶又有平安之意，故为吉上加吉，大吉大利。

大吉大利由桔、栗组合而成。作为吉祥物，“桔”与“吉”谐音。“栗” 与“利” 谐音。大吉大利自然是人们的祈盼。

大吉大利古代，最常见的钱是圆形方孔的铜钱。其形状取意“天圆地方”、“外法天，内法地”，秦始皇时将其他各种形状的货币统一为这种形制，其后一直延用两千余年。钱是财富的代表，上面又有大吉大利，则更为吉祥。

吉庆有余磬，中国古代宫廷打击乐器，周朝时就设有磬师。中国古磬大体有两种，悬一面独奏者为“持磬”，悬多面合奏者为“编磬”。磬用石或玉或金属制成，其音清亮悦耳。以击磬、有鱼喻“吉庆有余”，表示吉祥连绵，绰绰有余。

吉庆有余一童子举鱼形灯笼，一童子拎磬敲击，以寓“吉庆有余”。

同喜喜鹊栖于梧桐树上。喜鹊，在古代曾被称做神女，有预兆先知的神异本领。民间又将喜鹊作为喜鸟，在吉祥图案中喜鹊多表示“喜”。梧桐自古就是中国的吉祥物，相传梧桐有圣洁之身，故凤凰只落此树，“桐”与“同”谐音。旧时，当接受别人贺喜时，多以“同喜”作答。

欢天喜地由地面之獾和天上喜鹊组合成图。獾，亦称猪獾，善于掘土，通常筑洞于土丘或大树下，“獾”谐音“欢”。喜鹊翔于天而看地，獾立于地而望天，合为“欢天喜地”。

喜从天降一蜘蛛从上方之网直线垂下。古人以蜘蛛出现为喜事的征兆，因而蜘蛛又有“喜珠”之称。在民间，蜘蛛有许多别名，如壁钱、喜子、喜田、亲客等。唐时人多画蜘蛛于墙上，称为“壁钱”。

天中集瑞端午在五月初五，人称为天中节，“天中集瑞”是端午节时人们颂祝吉祥的图案。图中有五种祥瑞之物。蜘蛛，寓意喜从天降。樱桃，寓福寿延年。枇杷，备四时之气。蒜，可祛除五毒。菖蒲，叶可编织端午节令的各种用具。

喜重重由众多喜字组成“囍”字。喜，有快乐满足之意。“囍”已是重喜，意为“双喜临门”，多用于新婚。而几十个喜组成“喜”，自然是喜重重了。喜重重乃人之大吉。

报喜图由喜鹊和豹组合成图。东汉许慎《说文解字》：“豹，似虎，环文。”豹示英武，古代以“豹尾”象征爵禄、荣誉，称用兵之术为“豹韬”。豹在此处取“报”谐音，与喜鹊之“喜”，合为“报喜图”。

报喜图

喜在眼前两只喜鹊围一铜钱。中国最早的货币是以贝壳充当的。商周时开始用青铜制造钱币，后也有用金、银铸币的。铜钱上多铸有制作年号及祝福国家太平昌盛的吉语，形多为圆形正中有方孔，孔也称“钱眼”，倒置与“眼前”谐音，与喜鹊组成“喜在眼前”。

喜在眼前一年轻文士看着眼前枝头的喜鹊。主题意更为直接、明显。

喜鹊登梅由鹿、梅花与喜鹊组合成图。《天宝遗事·灵鹊报喜》：“时人之家，闻鹊声，皆曰喜兆，故谓灵鹊报喜。”春联有：“红梅吐蕊迎新春，喜鹊登枝唱丰年。”喜联有：“金鸡踏桂题婚礼，喜鹊登梅报佳音。”鹊是报喜的鸟，梅是报春的花，“喜鹊登梅”寓意好事将来。

喜鹊登梅

本固枝荣莲花与佛教有着极密切的关系，“弥陀之净土，以莲花为所居”即指佛国，并喻之为“莲花藏界”，赋予莲花以神圣之意。随着佛教的流传，莲花图案已成为佛教的一种标志，也多见于世俗。莲是盘根植物，枝、叶、花一并茂盛，示“本固枝荣”。

本固枝荣

珠联璧合语出北朝庾信的《郑常神道碑》：“发源纂胄，叶派枝生，开国承家，珠联璧合。”始于班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”更早则有《庄子·列御寇》：“日月为连璧，星辰为珠玑。”意为人杰或物华汇聚，相映成辉。

玉树芝兰《晋书·谢玄传》载：谢玄与从兄谢朗俱为叔谢安所器重，安尝诫约子侄：“汝等何豫人？”诸子莫言，玄曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后世遂将芝兰玉树用作人才之美喻。中国文化中，芝兰喻君子，玉树喻人才。

君子之交由兰花、灵芝和礁石组合成图。兰独具“四清”：气清、色清、神清、韵清，被誉为花中君子，常指代人品，如“兰交”指知心朋友。灵芝是仙草，“芝”与“之”谐音。“礁”与“交”谐音，礁石坚固，意为牢不可破。

国色天香《本草纲目》：“群花品中，以牡丹第一。”牡丹是中国传统名花，兼有色、香、韵三者之美，令人倾倒。唐李正封诗：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”从此便有“国色天香”之称。后多以此誉妇人之雍容华贵。

春兰秋菊梅、兰、竹、菊为“四君子”，松、竹、梅是“岁寒三友”，又有兰、菊“纯是君子”之誉。春兰，品质高洁，风姿绰约，花香芬芳，为春花之首。秋菊，一身傲骨，神韵清秀，千姿百态，为秋卉之冠。寓意各擅其美，各领风骚。

香花三元兰花、桂花和茉莉，均以异香著称。以品评花香的四项标准浓、清、远、久来衡量，均为上品。在名花中，兰是观赏花卉中的状元，桂花是食品配料中的状元，而茉莉则是熏茶花卉中的状元，故又称其为“香花三元”。

旭日东升一轮红日从东海万顷碧涛中冉冉升起，象征着生活、事业、国家蒸蒸日上。鹤亦被称为一品鸟，六只又有“六顺”之吉，六只仙鹤环日而翔，又有“指日高升”之意。

旭日东升

丹凤朝阳凤凰，雄的叫凤，雌的叫凰，头似锦鸡，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，嘴似鹦鹉，尾如孔雀，居百鸟之首，象征美好与和平，在远古图腾时代就被视为神鸟而受到崇拜，是人的保护神。“丹凤朝阳”喻人们对光明幸福的追求。

丹凤朝阳

百鸟朝凤传说中的凤凰原来是一只普通的小鸟。在大旱之年，以它辛勤劳动的果实拯救了濒于饿死的众多鸟类。为了感谢它，众鸟从各自身上选一根最美的羽毛献给凤凰，从此凤凰就成为一只最美丽的神鸟，被尊为百鸟之王。每逢它的生日，百鸟都来朝贺。寓意万众瞩目，安乐太平。

云龙风虎《说文》：“龙，鳞虫之长。”龙，被华夏先民奉为神祖，是中国最尊崇的神物。古代最高统治者被称为“真龙天子”。《说文》：“虎，山兽之君也。”虎的威猛，为人所羡。最勇猛的将军被称为“虎将”。又有“云从龙，风从虎”之说，就是说龙出现时常有云相伴(龙可升天)，虎出没时必然风起。“云龙风虎”象征杰出人物。

虎啸风生以真虎组成虎字。“虎啸风声远，龙腾海浪高。”虎为百兽之王，威武凶猛。人们常以“虎将”喻英勇善战的将军，以“虎子”喻雄健后进等。对豪雄人杰的奋发有为则称“虎啸风生”。

青钱万选比喻文辞出众。《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿，称鷟文辞犹青铜钱，万选万中。时号鷟'青钱学士’。”晏殊诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。” 青铜钱年代久远故而珍贵，所以在众钱中万选万中。

英雄独立《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”李白《独漉篇》：“神鹰梦泽，不顾鸱鸢；为君一击，鹏搏九天。”鹰，为高空猛禽，具威姿，有猛志。又“鹰”与“英”谐音，雄鹰单脚独立，寓意英雄独步天下，驰骋江山。

君子豹变《易·革》：“君子豹变，其文蔚也。”《疏》：“亦润色鸿业，如豹之蔚缛，故曰君子豹变也。”此为颂祝君子，事业有成之辞。《列女传·陶答妻子》中的所谓“豹隐”，与传统的为人处世哲学相吻合，故而也被视为君子风范。

鸡群鹤立《晋书·嵇绍传》：“或谓王戎曰：'昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤立在鸡群。’戎曰：'君复未见其父耳。’”此处指晋朝名士嵇绍，长得姿容秀美，在人群中犹如鹤立鸡群。而其父嵇康，更是气宇非凡。“群鸡鹤立”喻才能出众。

大人虎变《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《疏》：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”“大人虎变”常比喻大人物行止屈伸，莫测高深，犹如虎身之花纹，斑驳多彩。喻人奋发有为，事业有成。

九贡九贡，是周朝征收的九类贡物。《周礼·天官·大宰》：“以九贡致邦国之用：一曰祀贡；二曰嫔贡；三曰器贡；四曰币贡；五曰材贡；六曰货贡；七曰服贡；八曰斿贡；九曰物贡。”大象带来九贡意寓财丰物博。

一团和气胖阿福满面微笑，手捧“和气吉祥”条幅。“一团和气”语出南宋朱熹《伊洛渊源录》评论北宋理学派的奠基人程颢：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”待人接物，一团和气，在家能和睦，在外能交友，买卖能生财。

一团和气

三清由松枝、梅花、佛手组合成图。“三清”本是吉语，在道教中指的是最高天界，也指神仙所居住的最高仙境。在清朝皇家的习俗中，每年正月初二，就用松花、松子、佛手加白雪烹制成“三清茶”，举行茶宴。传统文化中以梅、松、佛手三件吉物象征清明高洁。

四君子由梅、兰、竹、菊组合成图。梅，凌寒留香，是传春报喜的吉祥象征。兰，幽香清远，是高洁清雅的象征。竹，临寒不凋，是高风亮节、虚心向上的象征。菊，素雅留芳，是高洁情操、坚贞不屈的象征。四花均有潇洒的风度，在群芳中被誉为“四君子”。

文房四宝笔、墨、纸、砚，称为“文房四宝”。称其为“宝”，并不是稀见或价昂，而是它们对于中国的文化来说，至关重要。无论是求学上进、著书立说、吟诗作赋、书法绘画等，缺一不可。是人们重视文化、尊重知识的表现。

四神即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。在中国五行说中已有出现，后被道教吸收，有了人格化的发展，如玄武大帝。它们分守四方，是神圣、权威的象征。

四灵龙、凤、麒麟和龟组成中国传统文化中最著名的四种灵异动物。龙、凤、麟均是传说中的神物，而龟以其长寿特性为人崇拜。

五瑞是五种形状的玉器。在上古，它们被作为交通神明的圣物，又成为权力、吉祥的象征。《周礼·典瑞》：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执毂璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执以为王者瑞信，故称瑞也。”另《白虎通·文质》：“何谓五瑞？谓圭、璧、琮、璜、璋也。”以五种瑞玉，表示吉祥如意。

八音图八音，是中国古代对乐器的统称。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。钟、铃等属金类，磬等属石类，埙属土类，鼓等属革类，琴、瑟等属丝类，柷、敔等属木类，笙、竽等属匏类，管、籥等属竹类。众乐妙音，吉祥喜庆。

八音图

暗八仙暗八仙，指八仙所持宝物。葫芦，能炼丹制药，普救众生。剑，可威镇群魔。扇，能起死回生。鱼鼓，能星相卦卜 、灵验生命。笛，有万物生灵之能。阴阳板，仙板神鸣，使万籁无声。花篮，能广通神明。荷花，可修身静禅。

暗八仙

八吉祥八吉祥，亦称八宝，分别为：法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。因为这八件中的第一件法螺妙音吉祥，所以统称“八吉祥”。俗称第八件盘长为八吉，又以盘长代表八宝。一般常以八宝作为佛家的符号，简称做“螺轮伞盖，花罐鱼长”。

九章九章，为古代帝王冕服上的九种图案。《礼记·杂记上》：“复诸侯以褒衣；冕服，爵弁服。”复，招魂之礼。《周礼·春官·司服》载：古制王六服同冕；上公冕服九章，诸侯冕服七章，诸子冕服五章。

金玉连环又叫“九连环”、“富贵不断头”。由九个相互圈套的圆环组合成图。圆，无首无尾，被当作齐全而长久不断的象征，寓意世代连绵不绝。九为阳数之极，又谐音“久”。全图寓意世世代代吉祥幸福。

十二章十二章是古代皇帝在最隆重场合所穿礼服上的装饰纹样，均有取义：日、月、星辰，取其照临；山，取其稳重；龙，取其应变；华虫，取其文丽；宗彝，取其忠孝；藻，取其洁净；火，取其光明；粉米，取其滋养；黼，取其决断；黻，取其明辨。

货币泉刀由刀形币、布币等古货币组合成图。钱又称为“泉”，刀形钱即“泉刀”。为古时重宝，寓意大吉祥。

杂宝由宝珠、古钱、磬、祥云、方胜、犀角杯、书、画、红叶、艾叶、蕉叶、鼎、灵芝、元宝组合成图。宝珠象征祥光，古钱象征富庶，磬寓意喜庆，祥云即祥瑞，方胜象征连绵不断，犀角杯象征凯旋，书画象征智慧，灵芝象征仙寿，鼎象征太平，元宝象征财富，红叶、艾叶、蕉叶均兆吉祥。全图寓意吉祥无限。

宝相花宝相，是佛教徒对佛像的庄严称呼。宝相花即是一种象征意义上的花，魏晋以来伴随着宗教而盛行，成为中国传统吉祥装饰纹样的一种。它集中了莲花、牡丹花、菊花的特征，更主要是吸收了莲花的特征，进行艺术处理，成为理想的花型。

神盘神盘，是运动中的八卦图像、极具形式美感的吉祥符图。《易传》认为八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦最主要，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。