昆仑之“仑”

栗广野鹤 2024-08-29 发布于甘肃

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笔者已指出，昆仑之“昆”，古羌语本义是“狗的”。从藏文构词法看，由表示狗的“喾”（ཁུ་ ku），后缀表示“的”之“in”构成，这两个音素（ku in）切合一起读作“kun”。如此这种“黏着式扩词方式”是藏语和阿尔泰语共有的。

乌孙有王号叫“昆莫”，本义是“狗王”。黄帝后裔“昆吾氏”（ ཁུན་འུ་ kun u），本义是“狗子狗孙”（现通常写作：ཁོན་འུ་ kon u），后缀“吾”（འུ་ u）表示“子孙”，这是藏语的习惯。所有这些，都是因为原始苯教有“犬祖”观念。

这个“昆”有同名异写字“坤”，原本指昆人居住的大地，坤是属阴的，因为地属阴。《逸周书》曰：“正西昆仑狗国。”古人把“昆仑”与“狗国”绑定在一起的原因也在这里。

昆仑之“仑”，同样是黏着式构词法的产物。本义是什么？在汉语中根本就说不清楚，只有结合藏语意思才有可能，从而明白它蕴藏着的宗教含义。

原始苯教有一种以“中心”为尊的思维方式和礼制观念，就是离中心越近地位越高，离之越远地位就越低，认为这是宇宙固有的形态。藏语把离中心最近的，叫作“仑”（བློན་ loin），读音与“昆”一样，由两个音素切合而成。

藏语把“心、心灵”叫“罗”（བློ་ blo），后缀表示“的”之“in”之后（blo in），就成了“仑”（བློན་ bloin），字面含义是“心的”，指那种指被帝王用作心腹的大臣。例如，藏语把离赞普最近，时常居于赞普左右，能被赞普直接使唤的宰相大人，叫“仑伯”（བློན་པོ་ loin bo）或“仑且伯”（བློན་ཆེན་པོ་ loin qen bo），本义就是“最靠近中心的人”，其地位当然也就最为尊贵。

正因为“仑”（བློན་ bloin）本义是“心的”，很自然地，就会有“最大的、排位第一”之类引申义，例如，松赞干布的父亲叫“那木日仑蝉”（གནམ་རི་སློན་མཚན་ gnam ri bloin mcan），意为“天山第一蝉”，这个“天山”是指青藏高原，而“蝉”指能转世再生，因此就是“第一单于、最大单于”的意思。

《说文解字》曰：“仑，思也。”下有注曰：“仑，理也。”认为“仑”的本义是心和意识，也指条理和次序。但问题是，这些含义从何而来？字形中既没有“心”，也没有表示条理和次序的符号啊！当我们知道藏语本义是“心的”，才会豁然开朗，许慎的解释是对的。可惜的是他只知其然而不知所以然。同时也说明，这些雅言字最初表达的确是古羌藏语，而不是其他什么语言。

原始苯教认为，越靠近中心地位越尊贵的“礼制”关系，是先于天地而存在的，一旦没有了这种尊卑等级关系，天地都将崩塌，一切都将不复存在。古人有这样一种世界观，归根结底是因为游牧民族建立的帝国，都是部族国家军事联盟，里面有许多大小不同，相对独立的部族国家，其首领都是世袭的。要想让他们各居其位，相安无事，就必须分出尊卑等级，从而形成层层隶属的金字塔式的社会结构，这就是“仑”，是任何帝国都赖以存在的基础。

古代蒙古语把部族国家叫“索仑”，本义是“獠牙的大小”，獠牙叫“索”（སོག་ sog），古代突厥类游牧民族都有“索波”（སོག་པོ་ sog bo）之称号。满洲语把部族国家叫“国仑”（guolun），本义是“头的高低”，头叫“国”（མགོ་ mgo），国是有高低等级的。由此可见这种“仑”的观念是古代游牧民族共有的。

国号中有“仑”的情形，也出现在了美索不达米亚古文明中，就是公元前1894年（相当于中国夏朝）出现的“巴比伦”（Babylonia）。古羌语把“神牛”叫作“巴比”，它是君王的形象和代名词，后缀“仑”说明，这也是一个部族国家军事联盟。巴比伦最著名的君主叫“汉谟拉比”（Hammurabi），其中的“拉比”是“天牛”的意思。据记载是他建造了美丽的空中花园，颁布了世界上第一部成文法典《汉谟拉比法典》。

作为世界中心和华夏古人从来之地的“昆仑”，它是怎么样的？笔者以为，三星堆出土文物已经给出了一个答案：

三星堆新出土的高耸神坛，它应该就是古人心目中的昆仑

这个神坛的底座是方的，这代表大地，因为大地是四四方方的。上有四位力士抬着一只巨大的神犬。表示大地的台基四面都有一位獠牙毕露的神人在守卫着，“四嶽”是也。中间和四角还有献祭者的雕塑（已经脱落），他们有的背着酒壶，似从远道而来，有的手持玉璋，似在作法。

神坛的主体形象是一只狗，体型如此之大，让所有人和物都相形见绌了。它昂首挺胸，威严地站立在那里，傲视着大地上的一切。也只有在天祖先神灵有这样的荣耀和地位。但本质上它仍然是一只狗，因为它脖子上还系有狗索，索的一端可能是抓在上面那位成俯卧飞翔状的神人手里的。

也只有“犬戎”能想象和设计出这样的神坛，因此，它是三星堆古国统治者民族背景的最好说明、最为形象的解答！

在俯卧状神人的上部，是一个高耸的擎天柱，它分成长短两截，里面都有四根圆形柱子，因为古人认为天地四角都有天柱在支撑着，所以天不会塌下来。下面一截擎天柱的底部是方的，代表三星堆帝国，因为建立在大地上。上部一截擎天柱是圆形的，代表神灵居住的天空，因为天是圆的。而这就是古人心目中的大地之形态，宇宙之构造，昆仑之形象。

如此这种“昆仑”的形象，其实后世也延续着，例如《诗经·大雅·崧高》开篇即曰：“崧（嵩）高维嶽，骏极于天……”这篇名为《崧高》诗歌，描述的正是周人的祖宗神山昆仑，这个“骏极于天”的形象与上图神坛造型完全相符。