 《无根树》是明代的张三丰在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺为凡，逆为仙，《化书》 “其说多本黄老道德之旨，文笔简劲奥质。”大致上，它本齐物以言道化，本虚无以言术化，本无为以言德化，本道德以言仁化，本税多民饥以言食化，本见素抱朴以言俭化。 万事万物，时刻在变化中，《化书》的核心思想就是“化”，“虚”才能“化”；凡自有而无，自无而有，即是“化”，“虚”是道的本源。 《锺吕传道集》论还丹第十三，有所谓“炼形成气，炼气成神，炼神合道。”与《化书》中常提到的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道”所论丹法异曲同工，这是内丹学中“顺则生人”的原则；“形化气，气化神，神化虚”，是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论，正是以老子“归根复命”的哲学为基础。  张三丰是辽阳懿州人，据说得陈抟老祖一脉真传。他六十七岁时入终南山，感火龙真人降传，故于太极内理，极有心得。也对后世内功修炼，产生了深远的影响。 张三丰为元明之际的著名道士，其生年月日不可考，据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，张三丰“名全一，一名君宝，'三丰’其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢。”在各种张三丰的传记或有关他的材料中，他还被称为玄玄、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等。 《无根树》 【原文】 无根树者，词之名也。凡树无根，有念。心生若梦，浮事三千，如痴如醉，真假难言。高低之边，未分近远，观其全面，得失如眠。无生有，有生无，无有，动静，黑白，阴阳，自然。法慧地，道悟天，无根，修念。 无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以无根树为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。 【译文】 《无根树》是这首词的名字。通常来说，树木没有根就无法生长，而这里的“无根树”却寓意着一种念想。人的心生起种种念头，就像一场梦境，世间纷扰的三千浮事，让人如痴如醉，难以分辨真假。在高与低、近与远的界限未分之时，观察事物的全貌，得失就如同睡眠一般，难以捉摸。无中生有，有中又生无，无与有相互转化，动静、黑白、阴阳，这些都是自然的法则。在修行的道路上，以法为慧根，以道为悟性，虽然名为“无根”，但实际上是在修炼内心的念想与觉悟。 《无根树》是这首词的名字，它寓意着，就像树木需要根才能生长一样，人生也需要有坚实的基础。然而，人生在世，经历生老病死，转瞬即逝，百年的岁月如同石火电光一般短暂，也像那无根的树木一样无法长久。仙翁创作了二十四首以《无根树》为名的词，旨在唤醒世人，让他们看破这浮生若梦的虚幻，早日修炼身心，追求性命的长久与超脱。 【原文】其一 、叹世 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？ 浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。 无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。 肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 【译文】 无根之树，花儿正幽幽地开放，世间有多少人贪恋着荣华富贵，不肯罢休？这浮生若梦，世事无常，就像一叶扁舟在苦海中飘荡，无法自主，无法停留。这苦海无边无际，难以找到停泊的岸边，常常在鱼龙混杂、险恶的环境中游荡。如果能够回头是岸，那就应该趁早醒悟，不要等到风浪摧毁了小舟，才后悔莫及，丧失了性命。一旦失去了人身，想要再次修行得道，就难上加难了。 这首词通过“无根树”和“苦海舟”的比喻，深刻揭示了人生的无常和虚幻，以及贪恋荣华富贵的危害。它告诫人们要超脱物欲的束缚，追求内心的觉醒和成长，才能实现生命的升华和超越。同时，也表达了对世人的深切关怀和期望，希望他们能够早日看破红尘，走上修行之路。 【原文】其二、勉力学人 无根树，花正危，树老将新接嫩枝。 梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。 自古神仙栽接法，人老原来有药医。 访明师，问方儿，下手速修犹太迟。 【译文】 无根之树，花儿正摇摇欲坠，象征着年迈的树将要迎来新生的嫩枝。就像梅花可以寄托在柳树上，桑树可以嫁接梨树一样，这是大自然中的传续与更新的榜样，也传给了追求修真之道的人们。自古以来，神仙们就有栽接之法，寓意着即使人已老去，也仍有方法可以医治，重获新生。因此，我们应该去寻访明智的师傅，询问修真的方法，立即下手修炼，因为即使现在开始也已经有些迟了。 这首词通过“无根树”的比喻，鼓励学人不要因年老而放弃修行的机会。它告诉我们，即使身体已经衰老，但内心的修行和精神的提升是永无止境的。只要我们愿意学习并付诸实践，就有可能实现生命的升华和超越。同时，这首词也强调了寻访明师和问方儿的重要性，因为正确的指导和方法是修行成功的关键。 【原文】其三、劈旁门 无根树，花正孤，借问阴阳得类无？ 雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。 女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。 叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。 【译文】 无根之树，花儿孤独地绽放，试问这阴阳之间，是否真能找到与它相类的存在？雌鸡的卵，怎能孵出小鸡来？这完全违背了阴阳造化的原理。女子没有丈夫，便成为了怨女；男儿没有妻子，便成为了旷夫。可叹那些迷途的人们，太过糊涂，只知静坐孤修，却导致气息逐渐枯竭。 这首词通过“无根树”和“雌鸡卵”的比喻，批判了那些偏离正道、孤修寡炼的修行方法。它强调阴阳调和、男女相配的重要性，认为这是生命造化和修行成就的基石。同时，这首词也表达了对迷途人们的深切忧虑和期望，希望他们能够醒悟过来，走上正确的修行之路，避免气息枯竭、生命无成的悲剧。 【原文】其四、言匹配阴阳 无根树，花正偏，离了阴阳道不全。 金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边。 世上阴阳男配女，生子生孙代代传。 顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。 【译文】 无根之树，花儿偏向一侧，这表明离开了阴阳之道，任何事物都不会完整。金与木相隔，汞与铅分离，它们各自孤立地存在于阴阳的一方。然而，在世俗世界中，阴阳的匹配是通过男女结合来实现的，他们生育子女，代代相传。顺应这种自然规律的是凡人，而逆转这种规律，通过修炼达到超凡入圣之境的则是仙人。修行的关键就在于颠倒阴阳，把握其中的微妙平衡。 这首词通过“无根树”和“金隔木，汞隔铅”的比喻，阐述了阴阳匹配的重要性，并指出修行就是要颠倒阴阳，达到超凡入圣的境界。它强调了阴阳平衡在生命繁衍和修行成就中的关键作用，同时也揭示了凡人与仙人之间的根本区别。 【原文】其五、言调和阴阳 无根树，花正黄，产在中央戊己乡。 东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。 黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。 这仙方，返魂浆，起死回生是药王。 【译文】 无根之树，花儿正绽放着黄色的光彩，它生长在中央的戊己之地，这里是阴阳交汇的中心。东家的女儿，西舍的儿郎，他们被配作夫妻，共同走入了洞房。黄婆在一旁劝说他们饮下醍醐美酒，每日都沉浸在醺醺的醉意之中。这仙方酿造的返魂浆，是一味起死回生的药王，拥有无上的神效。 这首词通过“无根树”和“黄婆劝饮”的比喻，描绘了阴阳调和、夫妻和合的美妙景象。它强调了阴阳和谐在生命中的重要作用，以及通过修行可以达到的超凡境界。同时，这首词也寓含了修行的秘法，即调和阴阳、炼就仙丹，以实现生命的升华和超越。返魂浆作为起死回生的药王，更是象征着修行所带来的无尽妙用和神奇力量。 【原文】其六、言炼己之功 无根树，花正清，花酒神仙古到今。 烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫。 犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。 打开门，说与君，无花无酒道不成。 【译文】 无根之树，花儿清新绽放，自古以来，花酒与神仙便有着不解之缘。在那烟花寨、酒肉林中，人们不断品味着腥荤之美，却并未因此而犯下淫邪之行。须知，犯淫会丧失长生的至宝，而酒肉虽穿肠过，但其道却深留在心中。现在，我打开心门，坦诚地告诉你，无花无酒的修行之路是难以成就的。 这首词通过“无根树”和“花酒神仙”的比喻，阐述了修行中炼己之功的重要性。它指出，在修行过程中，虽然身处世俗的烟花寨、酒肉林中，但应保持内心的清净，不犯淫邪，同时也不应完全摒弃酒肉等世俗之物。因为真正的修行之道并非完全脱离世俗，而是在世俗中保持内心的觉醒和超脱。最后，这首词强调了花酒在修行中的象征意义，以及它们在成就修行之路上的重要作用。 【原文】其七、言药生之时 无根树，花正新，产在坤方坤是人。 摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。 时人不达花中理，一诀天机值万金。 借花名，作花神，句句《敲爻》说得真。 【译文】 无根之树，花儿正新鲜绽放，它生长在坤方，而坤方正代表着人。有人摘取这花朵戴在头上，采集它的花心，只见花蕊层层叠叠，艳丽如春。然而，时人并不懂得这花中的奥秘，这一诀窍实则是天机，价值万金。我们借用这花的名字，将其奉为花神，而《敲爻歌》中的每一句话，都深刻地揭示了这一真理。 这首词继续以“无根树”为喻，描述了修行中的一个重要阶段——药生之时。这里的“花”和“花蕊”象征着修行中的某种重要元素或境界，而“坤方”则可能代表着修行者的内在世界或特定方位。摘花戴、采花心等动作，暗示着修行者需要掌握并提炼这种元素或境界。然而，这种奥秘并不容易被时人所理解，因此它被视为天机，具有极高的价值。最后，词中提到《敲爻歌》，这是一部与修行密切相关的经典，词中的“句句说得真”表明这部经典深刻地揭示了修行的真理。 【原文】其八、言认取真铅 无根树，花正秾，认取真铅正祖宗。 精气神，一鼎烹，女转成男老变童。 欲向西园牵白虎，先从东家伏青龙。 类相同，好用功，内药通时外药通。 【译文】 无根之树，花儿正茂盛，要认取真铅，它才是修行的祖宗。精气神三者，如同一鼎烹炼，能使女子转成男子，老人变回儿童。若想要向西园牵引白虎，就必须先从东家伏住青龙。两者类同，都需用心用功，当内在的药力通达时，外在的药力也会随之通达。 这首词继续以“无根树”为喻，深入阐述了修行中的内炼之道。真铅被视为修行的根本，是精气神三者的融合与提炼。通过特定的修行方法，如“一鼎烹”，可以实现身心的转化，甚至达到返老还童的神奇效果。而“牵白虎”与“伏青龙”则象征着修行过程中的重要关卡和挑战，需要修行者付出极大的努力和智慧去克服。最后，词中强调了内外药力的相通性，暗示着修行不仅关乎内在的精神世界，也与外在的身体和环境息息相关。 【原文】其九、言采取药物 无根树，花正多，遍地开时隔碍河。 难扳折，怎奈何，步步行行龙虎窝。 采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。 白云窝，笑呵呵，准备天梯上大罗。 【译文】 无根之树，花儿正繁多，遍地开放，却隔着一条难以逾越的河流。这些花朵难以扳折，面对这样的困境，我们又能怎么办呢？只能步步前行，每一步都踏在龙虎盘踞的窝穴之中。然而，若有人能采得那黄花归来，便能在紫府题名，永垂不朽。在那白云缭绕的窝穴中，人们笑呵呵地准备着天梯，以期登上大罗天。 这首词继续以“无根树”为喻，描述了修行中采取药物（这里特指“黄花”）的艰难过程。遍地开放的花朵象征着修行中的种种机遇或境界，但隔着一条难以逾越的河流，则暗示着修行道路上的重重困难和挑战。龙虎窝穴象征着修行中的危险与机遇并存的环境，而采得黄花则代表着修行者的重大成就和永恒的名誉。最后，词中描绘了修行者成功后的喜悦和准备更上一层楼的决心，即登上大罗天，达到修行的最高境界。 【原文】其十、言进阳退阴 无根树，花正飞，卸了重开有定期。 铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。 对月残经收拾了，旋逐朝阳补衲衣。 这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。 【译文】 无根之树，花儿正翩翩起舞，它卸下了旧日的花瓣，准备在定期之时重新绽放。当铅华尽褪，癸水枯竭之时，西园的花枝上依旧会缀满鲜花。对着残月，我将旧日的经文收拾起来，转而追随朝阳，缝补我的衲衣。这其中的玄机，世间罕有人知，必须与神仙一同仔细推敲，方能领悟。 这首词继续以“无根树”为喻，深入阐述了修行中的进阳退阴之道。花儿的飞舞和重开，象征着修行者内在生命的不断更新和升华。铅花的现与癸尽的时，则暗示着修行过程中阴阳的消长和转化。修行者需要顺应这种自然的阴阳变化，如同在残月之后追随朝阳，不断缝补和调整自己的内在世界。最后，词中强调了这一玄机的深奥和罕见，需要与神仙共同推敲，方能领悟修行的真谛。 【原文】十一、言真一之气 无根树，花正亨，说起无根却有根。 三才窍，二五精，天地交时万物生。 日月交时寒暑顺，男女交时孕自成。 甚分明，说与君，只恐相逢认不真。 【译文】 无根之树，花儿正欣欣向荣，虽然说起它无根，但实际上它却有着深厚的根基。这根基便是三才的窍妙，二五的精华，当天地交汇时，万物便由此而生。日月交替，带来了寒暑的变换；男女交合，则孕育了新的生命。这道理十分分明，我且与你说知，只恐怕我们在相遇时，你无法真正认清它的本质。 这首词继续以“无根树”为喻，探讨了修行中的“真一之气”。虽然无根树看似无根，但实际上它扎根于三才（天、地、人）的窍妙和二五（五行）的精华之中。这种真一之气是天地交汇、万物生成的源泉，也是日月交替、寒暑变换和男女孕育新生命的动力。词人强调了这个道理的分明和重要性，并担心人们在相遇时无法真正认清它的本质，这实际上是在提醒修行者要深入领悟并珍视这种真一之气。 【原文】十二、言金精开旺 无根树，花正佳，月月开时玩月华。 金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。 五金八石皆是假，万草千方总是差。 金虾蟆，玉老鸦，认得真的是作家。 【译文】 无根之树，花儿正处于最佳状态，每月盛开时都沐浴在月光的华彩之中。金精之气旺盛，耀眼夺目，让人不禁为之吸引。然而，在这园中寻觅时，切莫错把瓜当作了真正的宝贝。要知道，那五金八石都不过是虚妄之物，万草千方也总有偏差。唯有那金虾蟆、玉老鸦，才是修行者应当真正认识和珍视的。能够认清这些真相的人，才是真正的修行者。 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的“金精开旺”之境。金精之气的旺盛代表着修行者内在生命力的蓬勃和精神的升华。然而，修行者在追求这种境界时，需要警惕不要被表面的虚妄之物所迷惑，如五金八石、万草千方等，这些都只是修行路上的旁门左道。真正的修行者应当认清金虾蟆、玉老鸦等象征性的真相，即修行的本质和真谛，这样才能算作是真正的修行者。 【原文】十三、言采取火候 无根树，花正娇，天应星兮地应潮。 屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。 煅炼一炉真日月，扫尽三千六百条。 步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。 【译文】 无根之树，花儿正娇艳欲滴，它顺应着天上的星辰，也呼应着地上的潮汐。这把屠龙剑，这条缚虎绦，都象征着修行者运转天罡、斡动斗杓的功力。他们在一炉中煅炼出真正的日月精华，扫尽了三千六百条烦恼和业障。于是，他们步入了云霄，任由自己逍遥自在，一笔之间，就将罪垢凡尘全部消除。 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的火候掌握问题。花儿的娇艳象征着修行者内在生命力的蓬勃和精神的升华，而天应星、地应潮则暗示着修行者需要顺应天地自然的规律。屠龙剑、缚虎绦等象征性的物品，代表着修行者掌握火候、运转天罡的功力。他们通过煅炼一炉真日月，扫尽了内心的烦恼和业障，最终步入了云霄，实现了逍遥自在的境界。这一过程中，罪垢凡尘都被一笔消除，象征着修行者内心的纯净和超脱。 【原文】十四、言阴阳抟结 无根树，花正双，龙虎登坛战一场。 铅投汞，阴配阳，法象玄珠无价偿。 此是家园真种子，返老还童寿命长。 上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。 【译文】 无根之树，花儿并蒂双开，象征着龙虎登坛，展开了一场激烈的战斗。在这场战斗中，铅与汞相交，阴与阳相配，形成了玄妙的珠象，这是无价之宝，无法用金钱来衡量。这正是我们内在家园中的真种子，它能够让我们返老还童，寿命绵长。一旦我们修炼成功，便能升入天堂，到达极乐之境，从此免去轮回之苦，再也无需见到阎王。 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的阴阳抟结之道。花儿的并蒂双开象征着阴阳的和谐统一，龙虎登坛的战斗则暗示着修行过程中需要克服的困难和挑战。铅投汞、阴配阳的过程代表着阴阳的交融和化合，形成了玄妙的珠象，这是修行者内在的真种子。通过修炼，我们可以激活这个真种子，实现返老还童、寿命绵长的效果。最终，我们可以升入天堂，到达极乐之境，摆脱轮回的束缚，获得永恒的解脱。 【原文】十五、言偃月炉 无根树，花正开，偃月炉中摘下来。 添年寿，减病灾，好结良缘备法财。 从此可得天上宝，一任群迷笑我呆。 劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜。 【译文】 无根之树，花儿正盛开，我从那偃月炉中将它采摘下来。这朵花儿能增添年寿，减少病灾，是结下良缘、备齐法财的佳物。从此之后，我便能得到天上的至宝，即使群迷笑我呆傻，我也毫不在意。我劝那些贤才们，不要卖弄乖巧，如果没有遇到明师指点，千万不要勉强自己去猜测修行的奥秘。 这首词继续以“无根树”为喻，探讨了修行中的偃月炉之秘。偃月炉是修行者炼制药物、修炼内丹的重要工具，而花儿则从炉中采摘下来，象征着修行者通过修炼获得的成果。这个成果能增添年寿、减少病灾，是修行者追求的长生不老、健康无病的境界。同时，它也是结下良缘、备齐法财的佳物，暗示着修行者在修行过程中需要结交善缘、积累功德。最后，词人强调了修行需要明师指点的重要性，劝诫贤才们不要卖弄乖巧、勉强猜测，以免走入歧途。 【原文】十六、言逆用气机 无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。 银河路，透九霄，槎影横空斡斗梢。 摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。 入仙曹，胆气豪，窃得瑶池王母桃。 【译文】 无根之树，花儿高耸入云，海浪滔天，月亮在其中戏弄着潮水。这是一条通往银河的道路，它穿透了九重云霄，槎（木筏）的影子横空而过，仿佛要斡动（摇动）斗星的梢头。我摸着织女的支机石，踏遍了牛郎驾驶的鹊桥。进入了仙人的府邸，我胆气豪壮，竟然窃得了瑶池王母的仙桃。 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的逆用气机之道。花儿高耸入云，海浪滔天，月亮戏潮，这些景象都象征着修行者内在生命力的蓬勃和精神的超脱。银河路、透九霄、槎影横空等描述，则暗示着修行者需要超越世俗的束缚，达到更高的精神境界。摸着织女的支机石、踏遍牛郎的鹊桥，这些则是修行者在精神世界里遨游、探索的象征。最后，词人描述自己进入了仙人的府邸，胆气豪壮地窃得了瑶池王母的仙桃，这象征着修行者通过逆用气机之道，获得了长生不老、超凡脱俗的仙果。 【原文】十七、言乘时采药 无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。 防意马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。 提着青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。 乘风帆，满载还，怎肯空行过宝山。 【译文】 无根之树，花儿正繁盛，那美貌娇容简直赛过了粉团。但要小心那意马，它劣性难改，更加顽皮。因此，我要挂起娘生的铁面颜，严阵以待。我提着青龙真宝剑，决心摘尽墙头上的每一朵鲜花。乘着风帆，我满载而归，怎肯空手经过这座宝山呢？ 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的乘时采药之道。花儿繁盛，美貌娇容，这些都象征着修行者内在生命力的蓬勃和精神的焕发。然而，修行路上也有挑战，那意马便代表着内心的杂念和欲望，它们劣性难改，更加顽皮，需要修行者以铁面颜来应对，严加防范。提着青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜，这象征着修行者需要借助内心的力量和智慧，去采摘那些代表修行成果的“鲜花”。最后，词人表达了满载而归的决心，不愿空手经过宝山，这寓意着修行者要珍惜每一次修行的机会，努力获取修行的成果。 【原文】十八、言阴中生阳 无根树，花正香，铅鼎温温宝现光。 金桥上，望曲江，月里分明见太阳。 吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。 名利场，恩爱乡，再不回头为尔忙。 【译文】 无根之树，花儿正散发着芳香，铅鼎中温温地泛着宝光。我站在金桥上，眺望着曲江，那月宫里分明地显现出了太阳的光辉。我吞服了乌肝和兔髓，感觉旧有的尘埃肚肠都被换尽了。从此，我再也不会为名利场和恩爱乡中的琐事而忙碌奔波了。 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的阴中生阳之道。花儿芳香、铅鼎宝光，这些景象都象征着修行者内在生命力的蓬勃和精神的升华。金桥、曲江、月里太阳等描述，则暗示着修行者需要在阴阳交汇之处寻找修行的真谛，实现内在的阴阳平衡和升华。吞服乌肝兔髓、换尽尘埃旧肚肠，则代表着修行者通过修炼，实现了身心的蜕变和升华，摆脱了旧有的束缚和限制。最后，词人表达了自己再也不会为名利和恩爱所困，决心专注于修行之路的决心和信念。 【原文】十九、言一时还丹 无根树，花正奇，月里栽培片晌时。 拿云手，步云梯，采取先天第一枝。 戴花饮酒神气爽，笑杀仙翁醉似泥。 托心知，谨护持，只恐炉中火候飞。 【译文】 无根之树，花儿正奇特非凡，它在月宫里栽培，只需片刻时间便能绽放。我施展拿云手，步上云梯，去采取那先天的第一枝奇花。戴上这朵花，饮酒之后，我感到神清气爽，连仙翁都被我的酒量笑醉了，他醉得像泥一样。我把这份心意托付给修行，谨慎地护持着，只恐怕炉中的火候稍有差池，便会影响我的修行成果。 这首词继续以“无根树”为喻，探讨了修行中的一时还丹之道。花儿的奇特和月宫里的栽培，象征着修行者内在生命力的非凡和精神的超脱。拿云手、步云梯等描述，则暗示着修行者需要掌握高超的修行技巧，才能采取到先天的第一枝奇花，即修行的最高成果。戴上花、饮酒之后的神清气爽，以及笑杀仙翁的醉态，都表达了修行者达到高超境界后的喜悦和自在。最后，词人强调了谨慎护持修行成果的重要性，生怕炉中的火候稍有差池，便会破坏这份来之不易的修行成果。 【原文】二十、言还丹成熟 无根树，花正圆，结果收园滋味全。 如朱橘，如弹丸，护守堤防莫放闲。 学些草木收头法，复命归根返本原。 选灵地，结道庵，会合先天了大还。 【译文】 无根之树，花儿正圆满无缺，它的果实已经成熟，收获在园中，滋味俱全。这些果实如同朱红的橘子，又如同弹丸一般大小，我需要小心守护，提防它们受到任何损害，绝不能有丝毫的懈怠。我要学习那些草木收头的方法，让自己的生命回归本原，复命归根。为此，我选择了一块灵地，结起了道庵，在这里我会合先天的气息，完成了大还的修行。 这首词以“无根树”为喻，描述了修行者还丹成熟的过程。花儿的圆满和果实的成熟，象征着修行者内在生命力的完满和修行成果的丰收。朱橘、弹丸等形象，则生动地描绘了果实的形态和价值。词人强调了守护果实的重要性，这实际上是在比喻修行者需要小心守护自己的修行成果，防止它们受到外界的干扰和破坏。同时，词人也表达了自己学习草木收头法、复命归根的决心，以及选择灵地、结道庵、会合先天气息、完成大还修行的过程和成果。 【原文】二十一、言凝结圣胎 无根树，花正明，月魄天心逼日魂。 金乌髓，玉兔精，二物搏来一处烹。 阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。 守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人！ 【译文】 无根之树，花儿正明亮耀眼，月魄（月亮的阴精）与天心（修行者的内心）相互逼近，仿佛要与日魂（太阳的阳精）交融。这时，金乌的精髓（代表阳）和玉兔的精华（代表阴）被搏取来，放在一起烹炼。通过运用阳火和阴符，将它们分子午（代表阴阳、天地、水火等对立面）进行调和，同时在卯酉（代表日月、东西、金木等对立面）之时进行沐浴加临，使它们更加纯净。修行者坚守黄庭（内丹修炼的关键部位），滋养谷神（代表生命的本源），最终实现了男子怀胎的奇迹，这真是令人惊叹不已！ 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的凝结圣胎之道。花儿的明亮、月魄天心的逼近、金乌髓与玉兔精的搏取烹炼，都象征着修行者内在生命力的蓬勃、阴阳的交融和圣胎的凝结。阳火阴符的分子午、沐浴加临的卯酉门，则代表着修行者需要掌握高超的修行技巧，才能调和阴阳、纯净身心，最终实现凝结圣胎的目标。最后，词人用“男子怀胎笑杀人”来形容这一奇迹的惊人之处，表达了修行者对这一成果的喜悦和自豪。 【原文】二十二、言真空法相 无根树，花正红，摘尽红花一树空。 空即色，色即空，识破真空在色中。 了了真空无色相，法相长存不落空。 号圆通，称大雄，九祖超升上天宫。 【译文】 无根之树，花儿正红艳，然而当我摘尽所有的红花时，却发现整棵树竟然变得空无一物。这时我领悟到，空即是色，色即是空，真空的真理就隐藏在色彩之中。我彻底明白了，真空并不是无色无相，而是超越了色相的限制，法相因此得以长存，永远不会落空。于是，我被称为圆通，也号称大雄，因为我的修行成就，使得我的九代祖先都能够超升上天宫。 这首词继续以“无根树”为喻，探讨了修行中的真空法相之道。花儿的红艳和摘尽红花后的空无，象征着修行者从有色世界进入无色世界的转变。空即色、色即空的领悟，代表着修行者突破了色相的限制，看到了真空的真理。了了真空无色相，法相长存不落空，则表达了修行者彻底明白真空并不是无色无相，而是超越了色相的限制，达到了法相长存、永不落空的境界。最后，词人用自己的修行成就和祖先的超升来证明了这一境界的真实和伟大。 【原文】二十三、言临炉下功 无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。 临炉际，景现前，采取须凭渡法船， 匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。 过三关，透泥丸，才把周身九窍穿。 【译文】 无根之树，花儿正鲜艳，此时符火相交，正在煎炼汞与铅。当我临近炉边，眼前的景象豁然开朗，我意识到要采取这炼丹的精华，必须凭借渡法船（即修行的方法或工具）。匠人（即修行者）的手艺必须高强，牢牢地把握住舵（即修行的方向和控制力），才能任凭海底的洪波如何翻滚，都能稳住航向。经过三关的考验，穿透泥丸（即头顶，象征修行中的突破），我终于把周身的九窍都打通了。 这首词继续以“无根树”为喻，深入探讨了修行中的临炉下功之道。花儿的鲜艳、符火煎炼汞铅，象征着修行者内在生命力的蓬勃和炼丹过程的进行。临炉际、景现前的描述，则代表着修行者在关键时刻的顿悟和突破。采取须凭渡法船，强调了修行方法和工具的重要性。匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻，则表达了修行者需要具备高强的技艺和坚定的控制力，才能应对修行过程中的各种挑战和困难。最后，词人描述了自己经过三关、穿透泥丸、打通周身九窍的修行成果，表达了修行成功的喜悦和自豪。 【原文】二十四、言返归虚无 无根树，花正无，无形无象难画图。 无名姓，却听呼，擒入三田造化炉。 运起周天三昧火，煅炼真空返太无。 谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。 【译文】 无根之树，花儿正处于无形的状态，它无形无象，难以用图画来描绘。它没有具体的名姓，但却能清晰地听到对它的呼唤。我将它擒入三田（上田为泥丸，中田为绛宫，下田为丹田，象征人体内的三个重要部位）的造化炉中。运起周天的三昧真火，开始煅炼这份真空，使其返归到太无（即最原始、最本真的状态）的境界。之后，我拜访仙都，接受天符（天命的符箓，象征天道的认可），这才算是真正的男儿大丈夫。 这首词继续以“无根树”为喻，探讨了修行中的返归虚无之道。花儿的无形无象、难以画图，象征着修行者已经超越了有形有象的境界，进入了无形无象、难以言说的高层次状态。无名姓却听呼，暗示着修行者虽然超越了名相，但仍然能够清晰地感受到天道的呼唤和指引。擒入三田造化炉、运起周天三昧火、煅炼真空返太无，则描述了修行者通过高超的修行技巧，将内在的真空状态煅炼得更加纯净，返归到太无的境界。最后，词人描述了自己拜访仙都、接受天符的经历，表达了自己修行成就得到了天道认可的喜悦和自豪。  |
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