命理基础知识：上

命理基础知识 上 目  录 第一章  阴阳五行 第二章  排四柱 第三章  四柱三元 第四章  四柱日元 第五章  十神之性 第六章  四柱岁运                             第一章 阴 阳 五 行          阴 阳 一、先天后天的概念 学习命理要把命理生活化，把命理的所有概念、符号都要落实到生活中去理解。简单、明了、直接，非概念化，而是很生活化的表述出来。所以学好命理需要很专业的学习，需要花大量的精力来思考，从而真正领悟阴阳。即便学了正确的方法，也需要时间来领会，真正领悟时，才是自己的东西。否则最多叫做知识，记问之学，不足以为师。要想把命理变成文化乃至艺术是需要时间领悟和沉淀的。所以学习的总原则就是尊师重道、戒骄戒躁、踏实用心的学习，用生活的思维理解命理，最怕急功近利和小人得志后的骄傲自大坑蒙拐骗。 所以学习阴阳学一定要领悟阴阳，而阴阳要讲先后天。风水、八卦、面相等阴阳术都要讲先天与后天，而命理更是如此。先天与后天就是体用的关系。体用的其中一层关系就是本质与现象的关系，而用虽然是表象，但却决定成败。体为根源、开始，用是现实、结局。 体用就是阴阳、天地，体用就能组成太极。体用的关系分为三个层次：最表层的本体和功能，中层次的目标和方法，深层次的根源与表象、起点与结果体用二者都重要，要看从哪个角度来阐述，没有谁更重要之说。体为君虽能量大，但实际做事的是用之臣，没有臣，君也会灭亡。二者本来就是一对阴阳，一方存在以另一方存在为条件。 先天就是原始性、自然性，后天就是社会性、变化性。天命还没有接触现实地命就是社会局势，而人在后天社会当中。先天代表自然、原始，都是天定的，即天命。学习阴阳要明理，首先要了解天地人。  先天：讲人事物的自然性、原始性，是天命所定的，自然属性，没有外界干扰之前的原始状态，属于天命的范畴。先天为根源、开始、起点，并非结果现实，为不易。    后天：讲人事物落实到地命，进入社会，和外界接触以后的实际情况。带有社会性、变化性、真实性、现实性，为变易。讲结果、论成败。  我们论太极时，要明确先天后天的不同，先天太极是取象之用，论人自然属性方面的基本情况。但先天看不了富贵贫贱、寿夭吉凶的定位，因此先天太极以取象为主。而论真正的命运，富贵贫贱、寿夭生死的定位一定要看后天 后天太极能论人之富贵贫贱乃至吉凶生死，又能论人本质之善恶，那说明人之善恶、正邪和本质吉凶乃至生死是有关联的。因此《太上感应篇》言“福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”八字中伤阳伤阳又和日时有关的，那说明自己的思想行为出偏，严重则伤天害理，必有灾祸。所以累世的善念、善行是积累福报，趋吉避凶，成就太极的基础。 二、五行的先天后天 五行先天阴阳的划分：木火戊土为阳，金水己土为阴。 五行后天阴阳的划分：火土金为阳，水木为阴。 先后天阴阳属性变化的是金木。木为少阳，阴多阳少，但阳气出头，先天就把木当做阳来看，取象方面甲木比较有才华，很聪明，有学历，有单位，能当小头目，可以出人头地。先天木是生火的，也就是向火的。 金为少阴，阳多阴少，但阴气出头，先天把金当做阴来看，取象方面如庚金没有被打造则比较粗野，干活之人，不爱动脑思考，在外面闯荡、干活、赚钱，比较辛苦。先天金是生水的，也是向水的。 但后天讲气的自由与抑制。后天火土一家，土是保护火的，而木是克土护水的，所以后天太极中把木当做阴来看。既然木是阴的，而金是克木的，所以金在后天为阳。先后天金木的阴阳完全相反。 从阴阳的含量而言，木本身就是阴多阳少，无非阳气冒头，但还是阴气较重而金本身就是阳多阴少，无非阴气冒头，实际还是阳气较重。从这一点便知先天重的是表象，而后天重本质、实际。木的人先天好学，有一定的上进心但后天很容易被水所控制，从而保护水，来伤害火土，好心干了坏事。 金虽然不爱想太多，做事比较直接，但很容易成为政府的工具，只是表面严厉、冷酷，比较现实，但真正做起工作来，是比较讲原则，守规矩的。尤其被打造的金，本身就是成才的，可以直接被水火这两个老大所用。 而水木旺之人，为人处世、求财时很容易投机取巧，喜欢以小博大，所以容易急功近利。学阴阳、近宗教则容易迷信，缘分不好，福报不够，被骗以后自己也成为工具被利用，自误误人。这就是阴气的体现。 之所以后天木和水会为伍，就是因为本质都是阴气重。进入现实以后看本质也就是阴气旺的聚在一块，阳气重的聚在一起，人以类聚，物以群分。看自己的圈子，基本就知道自己是什么样的人。 木的内气中阴气很重，所以和水在一起，而金的阳气很足，所以和火土在一起。论先天太极时用先天五行，论后天太极时用后天五行。                                     五   行   一、五行生克 近代西方的天文与古代中国的天文之间存在着本质的差异，尽管日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人皆有目共睹的自然现象。但他们却是两个完全不同的体验世界之象。这两个象，在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的意义。《天官书》是科学观测的一个真实记录详细表明了阴阳五行的天象： 察日、月之行以揆岁星（木星）顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。 察刚气以处荧惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。礼失者，罚出荧惑。 历斗之会以定镇星（土星）之位，曰中央土，计季夏，曰戊土，黄帝、主德、女主象也。 察日行以位处太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主杀，杀失者罚出太白。 察日辰之会，以治辰星（水星）之位曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罚出辰星。 《天宫书》对正常运行描述的落脚点，却在于"失行"。《素问。气交变大论》等也有观察五星推测祸福的记载。《素问》曰："****五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。"荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德对人类社会的意义而言，"失行"的意义远大于正常运行，天变虽然是人间祸患的预兆，但其根由却在人之所为。以阴阳五行所代表的干支四柱的失衡来推知人的吉凶祸福，是古代中国的重要体验的结晶，以五行生克制化来平衡命之"失行"，趋吉避凶，才是真正意义上的知命。 五行生克。 五行之间存在着相生相克的规律。相生相克象阴阳一样是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系，推动和维持着事物的正常生长、发展和变化。五行生克中有生我、克我的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面。 五行相生： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含义： 木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火火生土，因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土；土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水；水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。 五行相克： 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克含义： 五行之所以相克是因为天地之性：众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金克木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。 五行生克关系。 五行相生是循环相生的关系；五行相克是隔位相克的关系。 五行生克制化宜忌。阴阳五行不仅有生有克、相辅相成又相互制约的一方面，还有太过不及的另一方面，这就使预测变得复杂化。要想在学习中把握这方面的对立统一关系、必须明宜明忌、变活通用。 金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。 水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。 五行与人的关系。《周易》说，世间万物都统一于太极。金、木、水、火、土这五行是万物最大最显著的，所以，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然要参与宇宙生生不息的运动。四柱预测学，作为"人生--小天地"的诠释，是关于人的生命规律的学问，运用的就是五行规律解释人与天地的关系。 二、五行之性 人之性，是与生俱来的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互关系。虽然人之性随后天之家庭、环境、教育等潜移默化的影响会有所改变，但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中，仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一面。 五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等，是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命中所缺而相应地补，不失为明智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人通过四柱综合平衡可以体现出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不仅从身高、个性、长相、身体健康可以看出其不足，还可以推知该人平时的嗜好。喜酸，就是一种生理上本能的补。那么，经过四柱的综合平衡理性地补，于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有利的补，自然是有益无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命运动规律的指南。本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙，无非希望初学者、爱好者拿着它开启自己的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝。 怎么补？补气。常言道：人活一口气。我国自古以来的阴阳五行学说，对秉天地之气而生的人来说，便是补金木水火土之气。阴阳五行之气，包含了时间和空间的宇宙时空要领。"天地之气"就是人出生时出生地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。 人的禀性从命理上可知，还可推及形体容貌谈吐举止善恶。通常高层次的预测不单用一项，而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。这样的预测准确率自然就高，因为这已经突破了单一从四柱上看人的一生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与他人不同的因素所下的结论，是针对一个特定的人而言的。 四柱性情如人性情应乎五行之气。 木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，日尖发美，面色清白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。 火主礼，其性急，其情恭。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。 土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，肚量宽厚，言必信，行必果。土气太过则头脑僵化愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不讲情理。 金主义，其性刚，其情烈。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人果断则毅，疏财仗义，深知廉耻太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄，喜淫好杀，吝啬贪婪。 水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非、飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。 四柱五行宜从事的行业与方位 宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。 宜火者喜南方，可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业。 宜土者喜中央之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。 宜水者喜北方。可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、护士、占卜等经营和工作。 宜金者喜西方，可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表伐木、机械等行业和经营。 四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位。 木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。 火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。 土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。 水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。 三、干支五行 干支。 《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，阴阳之别，故有枝干名也"。 十天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 干支的含义： 《群书考异》中说：甲是折的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物初生，抽轧而出。丙是炳的意思。指万物炳然著见。丁是强的意思。指万物丁壮。戊是茂的意思。指万物茂盛。己是纪的意思。指万物有形可纪识。庚是耕的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物于天下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物直接产生着影响。 十二地支是用来描述月亮运行周期的，《群书考异》中说：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽、系的意思，继萌而系长寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指万物冒地而出。辰是震的意思，物经震云贵而长。巳是起、已的意思，指万物至此已毕尽而起。午是仟的意思，指万物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。申是身的意思，指万物的身体都已成熟。酉是老的意思，指万物老极而成熟。戌是灭的意思，指万物皆衰灭。亥是核的意思，指万物皆收藏皆坚核。由此可见，十二地支与月亮的阴阳消长有关。而月亮的循环往复的同期同样对万物直接产生着影响。由于十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识，古人以日为天、天为阳，以月为阴、地为阴。因此，也就自然以十干配天，十二支配地，而称之为"天干、地支"了。 天干喻人含意。 天干在预测命运中非常重要，每个人出生之日，其日柱由日干与日支组成，日干旺相，不受克（后有细论），其喻人含意更贴切，也即某天干为日干的本性更明确，可作为测人性情之参用。 甲（木）属阳。一般指森林大树，性质强壮。甲木为木之兄，还含有刚直自律之意；乙（木）属阴。指小树，花草之类，性质软弱。乙木为木之妹，还含有谨慎固执之意；丙（火）属阳。指太阳，炎炎炳照之意。丙火为炎之兄，含有朝气蓬勃、热情开朗之意。还含有适合于各种社交活动，但也易被误解为好大喜功；丁（火）属阴。指灯火、炉火等火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格；戊（土）属阳。指大地的土，广厚茂盛。又指堤坝之土可有力地防止河川泛滥。戊土为土之兄，含有重视外表、善于交际、社交能力强的意思，但也有易失主见，与人聚合无常之意；己（土）属阴指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土为土之妹，一般指心细，办事有规律，但也含有度量小之意；庚（金）属阳。指铁、刀剑、矿石等性质坚硬。庚金为金之兄，其人略具文才，强调物质利益，有经济手腕辛（金）属阴。指珠玉、宝石、砂金。辛金为金之妹，它能够屡经磨难而终成大事，同时也含有顽固之意；壬（水）属阳。指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容、宽宏大度之意，能潜伏和包容，反之也有依赖性强，凡事漫不经心之意；癸（水）属阴。指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人正直勤勉，身处逆境也会开拓出道路。 地支掌诀图：四柱地支是与天干一起参断的平衡要素，为方便记忆各种地支生合局会刑冲害的关系用于预测，将十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地记住各种有规律的关系，做到出手就来。其各种关系将在后面细论。 干支阴阳表 干支阴阳表 阳干 甲 丙 戊 庚 壬 阴干 乙 丁 己 辛 癸 阳支 子 寅 辰 午 申 戌 阴支 丑 卯 巳 未 酉 亥 ‌天干地支的阴阳分类如下‌： ‌阳天干‌ ：甲、丙、戊、庚、壬 ‌阴天干‌ ：乙、丁、己、辛、癸 ‌阳地支‌ ：子、寅、辰、午、申、戌 ‌阴地支‌ ：丑、卯、巳、未、酉、亥 这种分类基于阴阳理论，其中奇数为阳，偶数为阴，反映了中国古代哲学中对事物阴阳属性的划分。‌ 干支阴阳五行。干支阴阳之分，按《周易》中所说，太极是生两仪五行的金木水火土之性是万物构成的基本物质。其始也具太极，所以说：甲乙同一属木。继生两仪，甲为阳干，乙为阴干；丙丁同一属火。丙为阳干，丁为阴干；戊己同一属土。戊为阳干，己为阴干；庚辛同一属金。庚为阳干，辛为阴干；壬癸同一属水。壬为阳干，癸为阴干；寅卯同一属木。寅为阳支，卯为阴支；巳午同一属火。午为阳支，巳为阴支；申酉同一属金。申为阳支，酉为阴支；亥子同一属水。子为阳支，亥为阴支；土居四维，在四季之未，故辰戌丑未同一属土，辰戌为阳支丑未为阴支。 干支方位。 十干方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。 十支方位来自我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周，选取了二十八个星官（星官就是把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官），作为观测标志，称为二十八宿。把二十八宿又分为四组，每组七宿，与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象、四方。 干支覆载。在四柱预测中，无论是四柱命局的干支还是大运的干支抑或流年（当年、今年）的干支，都是有机的整体，是覆载的关系，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干，如天干甲或乙是该四柱的日干（第四章有细论）即论命自身的五行所主。以日干来统看其余干支其强弱关系重大，若地支有寅、卯同类相帮，亥子相生者来承载甲或乙，就能使自身生旺，若是忌讳的申、酉承载，就会受克败伤，如果论命中地支寅或卯很重要，那么甲乙或壬癸为天干来覆载，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆载，就会受克伤。所以，覆盖或承载的关系可以使某一五行有力。其二，天干与地支五行同类为通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本气为根，便是得到了生扶，那么天干的根就牢固，甲木遇卯支时，卯中藏同类乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上冲克，那么天干的根就会很容易拔起。反之地支受天干的荫护，如果天干逢生扶那么地支所受的荫就更盛。如果天干逢凶克，那么地支所受的荫就衰减干支覆载对四柱命局的总体平衡有着至关重要的作用，初学者不应忽略这门基础课。干支五气旺季。天地万物终始，亦即五气"相次转用事"的过程，故每一气都有盛衰死生之时。 盛之时，即为当令。以干支表象则为：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。 四、六十甲子表 图 五、四季五行旺衰   干支五行所旺季节表：   表中言土“旺于四季”，意思是说土旺于春夏秋冬四个季节的最后一月，分别指季春、季夏、季秋、季冬。 正因为在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”的状态，其它的五行则分别处于“相”、“休”、“囚”、“死”的状态，在命理学中称之为五行的“旺相休囚死”。“ “旺”者王也，为一季之主宰，也为旺盛之意； “相”为次旺，相当于辅佐王的宰枏； “休”意为休然无事，也即退休、休致广 “囚”为衰落被囚； “死”指被克而毫无生气。 就规律而言，通常为当令者旺，我生者相，生我春休，克我者囚，我克者死 如春季木当令，故木旺；火为木生，故火相；木为水生，水为其母，木己长成旺势，母便可退居一旁，故水休；春木长势旺盛，金己无力伐克，故金囚木克土，木势旺盛，为当令之王，故土死。五行在四季中的旺、相、休、囚死的变化情况，可用下列两表来表示： 四季五行生克旺相休囚死表： 季节 当令者 我生者 生我者 克我者 我克者 春 木旺 火相 水休 金囚 土死 夏 火旺 土相 木休 水囚 金死 秋 金旺 水相 土休 火囚 木死 冬 火旺 木相 金休 土囚 火死 四季 土旺 金相 火休 木囚 水死 上表以生克规律绘制而成，还可以五行为主线表现其在四季中所处的状态: 五行在四季中状况变化表： 五行、四季中的变化状况： 木 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死 火 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死 土 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死 金 秋旺 四季相 冬休 春囚 夏死 水 冬旺 秋相 春休 夏囚 四季死 在推命实践中，一个人的八字以木为主，为木命人，生当春季，即为当令得时，生于秋季或生于四季的最后一月就为囚，死而不得其时了。 五行四季旺衰表 木 火 水 金 土 春季 旺 相 休 囚 死 夏季 休 旺 囚 死 相 季末 囚 休 死 相 旺 秋季 死 囚 相 旺 休 冬季 相 死 旺 休 囚 表中“季末”为辰、戌、丑、未月，即土司令之月。旺、相、休、囚、死分别代表五行之气的五种旺衰程度，其中“旺”为最旺之气；“相”为次旺之气；“休”为从旺到衰的过度过程，处于既不旺也不衰的状态；“囚”为衰退之气；“死”为最衰之气。 下面以木为例，推演四季里五行旺衰： 木旺于春。其中寅月次旺，卯月最旺。物极必反，旺极必衰，所以木之气在辰月便开始衰退，其旺度不如寅月，但辰月之木仍能克土生火。 木休于夏。休者，退隐休息之意。其力量尚存，其气缺乏旺度，所以只能保证自己的生存，不能有大的作为。夏季，巳月之木气在春季辰月的基础上继续衰退；午月，木气进一步衰退，失去生克它行的能力，但是，因午月旺火克金，金则难以克木，故午月之木弱而未绝；未月，木气入墓，不能活动，但是，未土对木有屏蔽作用，故未月之木，如关在屋子里的人，己不能伤人人也不能伤己。 木死于秋。申月未土退位，木失去未土墓库之屏蔽，当令之申金乘虚而入，攻克虚弱之木，使木劫数难逃，被逼入死地，但是，申中有壬水（地支藏干），而水乃木之印星（术数术语；生我之意。）故申金克木，未至极端；酉月为金之正气，至旺之金克至弱之木，木必死矣。 注解：五行有气与质的分别，像老人文章里经常说道的任何事物都可以以体相（象）、用来把握，质是本，气是末，气无质就没有依附，质无气则不能发挥作用，五行之气参与五行生克作用，但是没有作用并不等于没有了事物五行之死乃指作用一时的消隐、消失 —— 气之绝，而五行之质没有消失，仍然存在。我们不能把五行之死误解为五行消失。从物质的层面来说，物质是不灭的，即使发生重大变化，不过是以另外的状态存在着。任何人事物都一理存在，作用、现象有生灭变化，本质、本体、理体上从来就没有生也没有灭，老人文章里有很多涉及不生不灭的道理，请朋友们参照思维。地球上季节变换，每年一个循环，周而复始。五行之质得气复生，又开始新一轮的旺衰变化。五行生生不息，于是便有了宇宙万事万物的新老交替、新陈代谢周期轮回。 所以，酉月木气虽绝，但其质犹存，好比秋天之树，虽叶子枯落，但树之根干犹存，待到来年之春，又会绿叶重生、生气蓬勃。而戌月之木，又开始酝酿生气，但其气甚微，如腹中胎儿，“潜龙勿用”，待以时日。 木相于冬。亥月之水，为木之印星，木得水生，与戌月相比，其气旺大增。戌月之木如腹中胎儿，亥月之木如初生婴儿，其力量之差距可想而知。子月之木，旺气反不如亥月，因亥中不但有壬水为木之印，还有甲木为之助，而子中只有水而无木，少一个同类相助之力。这个现象 可以用“ 黎明前的黑暗”或“舍得”—— 有舍才有得、“福祸相依”—— 这里失去那里会有得到的理念比类思维。 丑月之木，其气旺于子月。丑为金墓，故丑中之金（地支藏干）不克木。这个现象可以启发朋友们感悟：事业中寻求合作或支援，其中必有生、助、克等，生中有克或助中有克，当时、当事要全面分析、小心运筹，来不得颟顸笼统。 子、丑、寅月，木气逐渐加强，至卯月，其气旺极。旺极之后，又开始衰退如此周而复始。朋友们通过这些现象，全面体会，而后再推延至感情、事业人生上去体会，就可以不同程度地启发智慧，曾国藩把自己的书斋命名为“求阙斋”是不是原因于这里呢？请三思。 木的四季旺衰变化如上所述，类似，其余火、土、金、水的四季旺衰变化也有各自的规律，这里不一一赘述，朋友们有兴趣自己推演一下。下面给出五行各月旺衰序列提供参考（地支藏干等内容请参考以后文章）： 四季之火：午月》巳》未》寅》卯》辰》申》酉》戌》亥》丑》子月。 四季之土：未月》午》巳》戌》丑》辰》申》酉》子》亥》寅》卯月。 四季之金：酉月》申》戌》辰》丑》未》子》亥》卯》寅》巳》午月。 四季之水：子月》亥》申》酉》丑》戌》寅》卯》辰》巳》午》未月。 六、五行生旺死绝 干支阴阳来自五行，金木水火土的强弱盛衰，离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。 在命运预测中，古人总结出一整套科学的推算方法，力求与天体的运行规律相吻合，这便是通过个人出生之日的阴阳天干五行，对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的情况，推出人一生的命运。如甲生寅月，即日干为甲木，生于立春之后惊蛰之前，甲得天时地利，禀气自然深厚，故称"临官"。若生在申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值万木失时失势之时，老木刚刚死去所生之木未成形之时，故木"绝"于申。其余所处月令蕴藏的命运信息也可一一推知。如"临官"、"绝"等十二阶段，象征一年十二个月的气息，他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。表示五行在十二地支中所体现的状态。 十天干寄十二宫 ： "长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。" 冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。"病"如人患病，是指万物困顿。"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 从长生顺序经过十二辰推下去，弱小一定会强壮，盛极一定会衰败周而复始，这是四季之所以交错运行、五行之气之所以顺布的原因，而土寄生于寅，是因为寅是正月孟春，这时天气下降，地气上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生于寅，是为了顺照五行相一的秩序是出自然之理。此外，阳天干死那么阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的不同，符合天道左旋，地道右迁之理阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，阳天干就是帝旺，这是四季之会。至天沐浴有败地之说，我们认为此说有违自然之理。婴儿出生加于沐浴，作出气弱不能胜而为败地这样的解释不能令人信服，且以万物萌发之际，果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰，更何况长生至帝旺渐至壮盛，纵使弱不经风，也不会影响其发芽滋生。若解释为败地，那么如何重新兴旺，接着的冠带、临官、帝旺又从何说起呢？ 古人论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在实践检验中，不论是阳干顺推，阴干逆推，还是沐浴为日干生旺之地，都是准确的，读者也可以自己推验。 记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰非常重要，预测中时刻少不它。记忆时，从掌诀图上按五阳干长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的秩序从日干的长生地顺推点读，五阴干按长生、沐浴......的秩序从日干的长生地逆推点读，只要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的长生分别是亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态；阴干乙、丁已、辛、癸的长生分别是午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种状态，"十干长生顺逆掌诀图"的用法，熟练之下，头头是道，非常方便，随时可用。如图：                               第二章 排四柱 2.1节 排年柱 年柱，即人出生的年份用农历的干支来表示。如属牛的人中有1949年的牛，年干支为己丑；1961年的牛，年干支为辛丑；1973年的牛，年干支为癸丑。其属相十二年一轮，地支丑不变，天干则不同。 十天干与十二地支按顺序两两相配，至六十的次循环一周，如甲子乙丑，丙寅......直到癸亥年。因是以天干甲和地支子相配第一年，所以称为六十甲子。农历六十年也称一个花甲，一个花甲后，天干地支再从头相配，周而复始，连绵不绝。近代干支纪年中，1924年以前的六十年为上元，1924年以后至1984年的六十年为中元，1984年以后的六十年为下元。这样就可以搞清是哪一个干支年了。 现录21世纪前的一百二十年干支纪年与阳历及生肖对照表，以便查阅。 阳历、农历、生肖对照表 列No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 公历年 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 年初一 01-28 02-15 02-05 01-25 02-13 02-02 02-21 02-09 01-30 02-17 02-06 01-27 干支 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 公历年 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 年初一 02-15 02-03 01-23 02-11 01-31 02-18 02-07 01-28 02-16 02-05 01-25 02-13 干支 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 公历年 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 年初一 02-02 02-20 02-09 01-29 02-17 02-06 01-27 02-15 02-04 01-23 02-10 01-31 干支 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 公历年 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 年初一 02-19 02-07 01-28 02-16 02-05 01-24 02-12 02-01 01-22 02-09 01-29 02-18 干支 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 公历年 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 年初一 02-07 01-26 02-14 02-03 01-23 02-10 01-31 02-19 02-08 01-28 02-16 02-05 干支 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 公历年 2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030 2031 年初一 01-25 02-12 02-01 01-22 02-10 01-29 02-17 02-06 01-26 02-13 02-03 01-23 干支 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 上一年和下一年之间的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，许多人误以为正月初一前生属上一年的生肖，正月初一后生属下一年的生肖。这样错误的认识会排错年柱和月柱，整个命运就不同。 熟记了十天干顺序和掌上十二地支及所代表的生肖的顺序，不但可以给预测带来极大的方便，如有人告诉你他今年虚岁几岁了，你还可以马上推出他的生肖是什么，什么生年干支是什么。如果他只告诉你属相你也可以很快推知他今年几岁了。下面就把"掌上推生肖法"，"掌上推年龄法"，"掌上推年干法"，另外还有一种非常有益的"纳音记忆法"介绍给大家。 （一）掌上推生肖法 如来人说今年虚岁47了。如今年是1994年，即为甲戌年。我国传说人一出生即为一岁。现在让我们按虚令顺时针10岁一推。将左手大拇指在戌位上数"1虚岁"，顺时针隔一位的子位上数"11虚岁 "，又隔一位的寅位上数"21虚岁"，再隔一位的辰位上数"31虚岁"，最后在隔一位的午位上数"41虚岁"。然后，逆时针逐一倒数至今年的虚岁数：42虚岁在巳位，43虚岁在辰位，44虚岁在卯位，45虚岁在寅位，46虚岁在丑位，47虚岁在子位。此人即为子年生人属鼠。如欲知其为阳历何年的鼠，可用今年内减去周岁数（1994-46=1948），此人生于1948年。 要记信住的是，隔位10岁一顺数的时候应数至今年虚岁前（47虚岁就数到41午位），然后是顺时针逐一数，直到47虚岁子位即知生肖。如1995年乙亥年为他人推生肖，起数就要在亥位上数"1虚岁"了。 （二）掌上推年龄法 如果来人说是属鼠的，看上去40多岁，究竟40多几岁就须反推了。推法如前，从今年流年（1994甲戌年）的戌位上数"1虚岁"，顺隔一位的子位上数"11虚岁"，在寅位上数"21虚岁"，在辰位上数"31虚岁"，在午位上数"41虚岁"，然后逆时针逐一数至子位是 47，即今年此人47虚岁。 （三）掌上推年干法： 上面的第一种推法推出的是某人生年的地支，即生肖。现推出此人的生年天干：仍将左手大拇指点在戌位上，数"甲1岁"，顺时针隔一位的子位数"甲31岁"，在寅位上数"甲21岁"，在辰位上数"甲31岁"，在午位上数"甲41岁"，在申位上数"甲51 岁"（即数到实际47虚岁后的一个甲年。然后，用右手食指从申（甲51岁）后一位用天干开始顺时针逐一减至虚岁："乙50"、"丙49"、"丁48"、"戊47"。47虚岁的人，其生年的年干为戊。将年干与年支相合，即为戊子年生人。 要想随时运用，莫过于先熟悉自己的生肖、年龄和农历生年。 （四）纳音记忆法： 阴阳五行是气，对一般人而言似乎又嫌抽象，故古人借助形态分明的万物加以隐喻。在历法知识中，大家都知道有一种叫" 六十甲子纳音"的年命。如甲子年乙丑年曰"海中金"，丙寅年丁卯年叫"炉中火"......每两年为一个年命，以二十四种不同名称的五行来命名。这种命名大至国家兴衰、风调雨顺与否，小至个人的命运、吉凶祸福程度都有所显示单从人与人之间关系来说，父母夫妻关系如何，父子、母女、子女之间关系如何，气场是否相生相合相克相冲，一目了然。它的难度在于对五行强弱，生克程度的准确把握。具体请参看劭伟华老师著的《周易与预测学》第四章第六节。在此，我把不易记住的纳音表，按五行的规律重新编排，读者使用时，其表的排法组合自可参考。 六十甲子纳音心诀（中元） （一）五行有规律可找。编排是按"金-水-火-土-木"的顺序，每上下一组为一种五行。如第一组全是金命人，第二组全是水命人，第三组全是火命人，第四种全是土命人，第五种全是木命人。 （二）地支有规律可循。横排的规律是：上下组成的一组，不但从子至亥按十二地支顺序组合，而且每对上下组合都相隔六位，有六冲的规律。竖排的规律是；左排的地支全都是子丑午未或记作子午丑未。中排的地支都是寅卯申酉或记作寅申卯酉。右排的地支全都是辰巳戌亥记作辰戌巳亥。 （三）天干有规律可循；一是每一组的天干相同，二是按"金-水-火-土-木"的顺序对应左排"甲-丙-戊-庚-壬"的阳干顺序；中排的甲干（甲寅、甲申）从第二组开始、壬干（ 壬寅、壬申 ）就处在第一组的位置了，"甲-丙-戊-庚-壬"的顺序要以"水-火-土-木-金"来记了；右排的甲干（甲辰、甲戌）从第三组开始，壬干（壬辰、壬戌）处在第二组的位置，庚干（庚辰、庚戌）处在第一组的位置了，"甲-丙-戊-庚-壬"的顺序要以"火-土-金-木-水"来推了。 正因为"金-水-火-土-木"五行纳音有规律而排，所以记住甲干左排在第一组开始，中排在第二组开始，右排在第三组开始，此图表就能即时显象，随时可用了。 另附中元六十年阳历年对照表（1924-1983年），其规律是每一组上下差数为三十年。如甲子年为1924年，甲午加三十年为1954年。甲辰年为1964年，甲戌年为1934年。 "六十甲子纳音心诀"应用举例。 如是己酉年生人，年命大驿土，欲知甲辰年生的与自己的人际关系如何。这首先要知大命相生与否，即年命五行相生还是相克，相生则利相克则不利，相同次之。 按记忆规律：辰巳戌亥在"心诀"表的右排，甲干由第三组起，按"金-水-火-土-木"的顺序当为火命（佛灯火），自己是土命，按五行生克来说火生土，故为对方生我。两人关系当会很好。若作为男朋友或丈夫，当会非常爱我，何况从配婚上看天干甲己相合，地支辰酉相合，大命火土相生，是一对情投意合的婚配。 2.2节 排月柱 月柱即用农历的干支来表示人出生年月日所在的节令。如1973年农历九月初一生人，其所在的日子已过了白露，所以是处在八月遥节令中从万年历上可查知其月柱当为辛酉月，不论农历或闰月是何月，月干支都以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。如果是交节这一天出生，就要细查这一天是几点几分交节以定月柱。一年十二个月，五年刚好循环一个花甲子。月柱中的地支每年固定不变，从寅月开始到丑月结束，月与月的分界线以节令来定：一月寅月（从立春到惊蛰），二月卯月（从惊蛰到清明），三月辰月（从清明到立夏），四月巳月（从立夏到芒种），五月午月（从芒种到小暑），六月未月（从小暑到立秋），七月申月（从立秋到白露 ），八月酉月（ 从白露到寒露），九月戌月（从寒露到立冬），十月亥月（从立冬到大雪），十一月子月（从大雪到小寒），十二月丑月（从小寒到立春） 节令含义： 正月立春："立"是开始的意思。表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暧，万物将更新，是家事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。 二月惊蛰：春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。 三月清明：这个节气表示气温已变暧，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。 四月立夏：这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，家事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。 五月芒种："芒"是指壳实尖端的细毛。在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节。芒种是公历的6月6日或7日。 六月小暑：这个节气表示已进入暑天，炎热逼人。小暑是公历的7月7日或8日。 七月立秋：这个节气表示炎热的夏季将过去，天高气爽的秋天开始立秋是公历的8月8日或9日。 八月白露：这个节气表示天气更凉，空气中的水气在夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日。 九月寒露：这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程序将逐渐加剧。寒露是公历的10月8日或9日。 十月立冬：这个节气表示清爽的秋天将过，寒冷的冬天开始。立冬是公历的11月7日或8日。 十一月大雪：这个节气表示降雪来得较大。大雪是公历的12月7日或8日。 十二月小寒：这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻小寒是公历的1月5日或6日。 月柱中每月的天干有所不同，虽不象地支那样固定但也还是有规律可寻的。每年开头的一个月其天干是以年干来定的，（详见年上起月表）。其中的道理与干支阴阳气质有关。 干支阴阳气质。天地之间原来只有一阴，只是有了动静之分，于是就分阴阳。有老少，于是就有四象，有了四象，五行之气就包容在其中了。有阴阳因而生五行，而五行之中又各有阴阳，就拿木来说，甲为阳木，乙为阴木，甲是乙的气，乙是甲的质，是行于天而为阴阳的木。用寅卯来分阴阳，那么寅为阳木，卯为阴木，是在地而分阴阳之木。甲乙寅卯各司掌一个月的权力。甲乙在天上，因此动而不固定，建寅之月就不一定是甲寅相配；建卯之月也一定是乙卯相配。寅卯在地上，因此静止不迁移，甲虽然会迁变，而正月一定还是建寅（寅月）；乙虽然会递改，而二月一定是建卯（卯月）。以气来论，甲于旺乙，以质来论，乙坚于甲。而一般的命书错把甲当作大林，茂盛而应该砍伐，把乙当作苗嫩而不要伤害，是不了解其中的阴阳之理。根据林来土推，其余金、火水就知道了。土作为木、火、金、水的冲气，因此寄旺于四季的最后一个月，同样具阴阳气质。而木、火、金、水又是冲气凝结而成的，所以都具阴阳气质。 年上起月表 其查阅办法是每逢甲年己年为年干的时候，一月的节令即为丙寅，二月为丁卯....依此类推。如1994年是甲戌年，年干为甲，1989年是己巳年，年干为己，这两年的年干分别是甲年和己年，这年的一月都以丙寅开头，其他年份的用法仿此。另有口诀可帮记用： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。 从口诀中和年上起月表中可看出，逢甲年己年，或乙年庚年....相同的起月干之年是天干六合的规律组合。 从手掌上推某年某月的干支，在熟悉了口诀之后变得十分得心应手如欲知1991年辛未之年农历三月的干支，因十二地支在手上已固定，所以只需推出月干，然后天干地支就组合出来了。"丙辛之岁寻庚上"，可知辛为年干，一月的地支在寅在食指第一指节上。将左手大拇指点在寅位上，一月的干支为庚寅，故拇指在寅位上读"庚"，然后向卯位顺推，在二月卯位上读"辛"，三月辰位上读"壬"。三月是欲推知的月份，故三月为壬辰月。         2.3节 排日柱 日柱，即用农历干支代表人出生的那一天。干支日每六十天一循环由于大小月、平闰年的不同缘故，日干支需查找万年历。民间有些用八字推命的盲人则有简便的日诀推出日干支。本人早些时候编制的"甲子日查干支法"并可兼查"起大运的岁数"，附在书后可供推算。另有一些推算法在涉及闰年的问题，初学者暂无须将过多精力花在此上。 日柱，在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时，十二个时辰为一天，每一个时辰占两个钟点。日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一天的亥时，过了十一点就是次日的子时。在预测中，尤其要注意校对这个交接时候出生的日子，许多人当晚生，但没有注意到已到了子时，应作为第二天出生计算。还有另外一些外行者计时是以夜晚十二点来划分上一天和下一天，这样就把十一点至十二点之间出生的计在了上一天，这是不对的，而且这样的错误真是差之毫厘谬以千里，根本上就不是该人的命运了。整个四柱的组合不同，平衡的结果也大相径庭，这就是为什么时间不准不予测算的原因。 原本预测是为了帮人把握命运，到自己顺利的方位去求生存、求发展、求平衡，若报的不准就无法对被测人负责任。虽然一些技术水平高的能通过预测该人以前的情况以对号入座的办法反推出该人准确的生时但毕竟是很费脑筋的事，弄不好还影响自己的声誉。所以既要预测，就应提供准确的预测信息。好在现在出生的人都有准确的日时可对，对预测者来说不再存在预测信息是否准确的问题了。现在出生的人一般只计阳历，即新历，在万年历上可查得农历和农历该日干支。早几年出的的万年历以十天为一旬，如初一为甲寅，十一是甲子，廿一是甲戌，若生在初四就要推甲寅、乙卯、丙辰至丁卯。近些年查万年历，不但直接可查年干支，月干支，还包括日干支，可偷一些懒，但在没有万年历的情况下进行预测，仍然需要掌握最基本的推算方法和口诀。 2.4节 排时柱 时柱，是用农历干支来表示人出生的时辰，时柱的推算也是以六十甲子两两相偶配成的，其与"年上起月法"的区别是：天干甲己、乙庚、丙辛、壬丁、戊癸是与日干来定而非年干，地支以子时起点而非寅。详见"日上起时表"：在上节中提到日与日的计算时间是以子时即23点来划分的。一个时辰在农历计时中跨两个钟点，故一天共有十二个时辰： 子时（23点-凌晨01点前） 丑时（01点-凌晨03点前） 寅时（03点-凌晨05点前） 卯时（05点-上午07点前） 辰时（07点-上午09点前） 巳时（09点-上午11点前） 午时（11点-下午13点前） 未时（13点-下午15点前） 申时（15点-下午17点前） 酉时（17点-下午19点前） 戌时（19点-晚上21点前） 亥时（21点-晚上23点前） 将"日上起时表"的查阅方法与钟点所在的时辰合起来就组成了时干。其查阅办法是：每逢甲日己日为日干出生的人，如果出生在23点后和凌晨1 点前即为子时所生，时干支为甲子时。另有口诀和掌诀图可帮助增进记忆：甲己还加甲，乙庚丙作首，丙辛从戊起，相壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。 如欲知己丑日推卯时的干支，根据"甲己还加甲"，可知己日从"甲日己日"上的"子时"起甲子。推的时候将左手大拇指点在子位上，读"甲子"，顺点至丑位，读"乙丑"，至寅位读"丙寅"，至丁位读"丁卯"。丁卯即是已丑日的时干支。 手掌上推时干支的口诀在记忆时可按：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的时干顺序记用。其时辰子时的顺序为"甲子"、"丙子"、"庚子"、"戊子"、"壬子"，即天干中的阳干为序的其余时辰可以子时为准顺推而知。 2.4节 排四柱 掌握了干支年柱月柱时柱的排法和记忆规律，就能正确排出它们。四柱是人一生命运的标志，正确排出四柱才算真正迈出了四柱预测第一步。 下面举两例四柱排法。 1949年10月1日是中华人民共和国成立日。这一天自然是一个非常吉利的黄道吉日。首先，将阳历换算成农历，则为1949年八月初十日申时。按年柱排法，可知1949年在白露和寒露之间，是八月的节令，故月柱为癸酉。从万年历的农历上查知八月初十是甲子日。又通过甲己日查下午申时，时辰为壬申。其四柱排法：己丑年癸酉月甲子日壬申时。 命主姓名：北京。 出生公历：1949年10月1日15时0分(北京时间)，星期六。 出生农历：己丑年 八月 初十日 申时。 才 印 日元 枭 乾 造 己 丑 癸 酉 甲 子 壬 申 藏干 癸辛己 辛 癸 戊庚壬 印官才 官 印 财杀枭 衰旺 冠带 胎 沐浴 绝 纳音 霹雷火 剑锋金 海中金 剑锋金 白露1949年9月8日7时54分，寒露1949年10月8日23时11分 起运周岁：7岁 9个月 5天，交运日期：7月6日(公历)。 　　 　　 　　 　　 　　 　 枭 官 杀 才 财 伤 食 劫 大运 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 虚岁 9 19 29 39 49 59 69 79 始于 1957 1967 1977 1987 1997 2007 2017 2027 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 再举一例容易排错的例子。如1966年立春前生人跨年度及跨月日时的四柱排法。1966 年正月初二在许多人看来总以为过了正月初一是新年，这是不对的，这一年的立春是在正月十五，正月初二是立春前生的人，故年干支应为上一年乙巳，其人肖蛇而非肖马。其月在小寒至立春之间为十二月节令，故月干支应为上一年的己丑月。从万年历上查得日干支为辛巳。若为中午所生，从时柱排法中可知，丙辛日干见午时为甲午时，该人的四柱即为：乙巳 己丑 辛巳 甲午。 命主姓名：      。 出生公历：1966年1月22日11时55分(北京时间)，星期六。 出生农历：乙巳年 正月 初二日 午时。 财 枭 日元 才 乾 造 乙 巳 己 丑 辛 巳 甲 午 藏干 庚丙戊 癸辛己 庚丙戊 己丁 劫官印 食比枭 劫官印 枭杀 衰旺 死 养 死 病 纳音 佛灯火 霹雷火 白蜡金 沙中金 小寒1966年1月6日2时55分，立春1966年2月4日14时38分 起运周岁：5岁 5个月 15天，交运日期：7月7日(公历)。 　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　 印 杀 官 财 才 食 伤 比 大运 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 虚岁 6 16 26 36 46 56 66 76 始于 1971 1981 1991 2001 2011 2021 2031 2041 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 第三章 四柱三元 3.1节 日元与十神 每个生活在这个世界上的人，由于出生之时所处的宇宙状态不相同禀受的阴阳之气的清浊旺衰就不同。这是一个以日柱之中的日干旺衰为中心，基他干支为辅构成的生克扶抑的系统，日干与四柱其他干支的特殊组合，作为阴阳五行的表象，构成了一个特定的人，人的旦夕祸福都从日干出发，并通过它得于体现个人在宇宙中的固结状态。因而日干称之为"日元"或"日主"或"身"。 日主定十神。 日主为我，为己身。日主的五行之性与四柱中其他干支的五行之性的关系不外乎正偏，生克。阳日干见其他阳干为同性相见，为偏；阳日干见其他阴干为异性相见，为正。同样，阴日干见其他阴干为同性相见，为偏；阴日干见其他阳干为异性相见，为正。 其他各干与日主我有：生我，我生，克我，我克，同我五种关系。 生我者有父母之义，故立名印绶。印，荫也；绶，受也。譬如父母有恩德，荫庇子孙。子孙得受其福。国家设官分职，绶以权印，使之掌管，官无印，无所凭，如人无父母无所依其理一也。 我生者有儿女之义，故立名食神。食者，如为虫食物则伤物，人食物则能造物。 克我者我受制于人之义，故立名官杀。国家封官与人，人身属公家，驱使终身死而后已。此言为既得官又为官害之义。 我克者是人受制于我之义，故立名妻财。如人娶妻又有嫁妆田土陪嫁，财产供我享用，妻侍夫我，我得妻室内助不致困乏。 同我者如我兄弟之义，故立名比肩。 在上面的生克制化的关系中，日主的我为阳干时，柱见阴干为正，见阳干为偏。如阳干日主，柱中生我的阴干为正印，为生母的话，柱中生我的阳干则为偏，偏印则为继母，庶母。所以，除有五种关系之外，还有十神之别。 "生我"者为父母。阴干生阳我，阳干生阴我为正印；阳干生阳我，阴干生阴我为偏印。 "我生"者为儿女。阴我生阳干，阳我生阴干为伤官；阴我生阴干，阳我生阳干为食神。 "克我"者为官杀。阴干克阳我，阳干克阴我为正官；阴干克阴我，阳干克阳我为七杀。 "我克"者为妻财。阴我克阳干，阳我克阴干为正财；阴我克阴干，阳我克阳干为偏财。 "同我"者为兄弟。阴干同阳我，阳干同阴我为劫财；阴干同阴我，阳干同阳我为比肩。 由上可知，我为日主： 克我，抑我者为官杀。同性-偏官，异性-正官 生我、扶我者为印星。同性-偏印，异性-正印 同我、助我者为比劫。同性-比肩，异性-劫财 我生、泄我者为食伤。同性-食神，异性-伤官 我克、耗我者为财星。同性-偏财，异性-正财 天干十神的查法，如日主为甲；四柱中其余三个天干见甲就为比肩，见乙就为劫财，见丙为食神，其余仿此。 3.2节 天元 四柱中的天干和地支是天地阴阳清浊之气的象征。天干主禄，为天元；地支主身，为地元；成才于天地之间的人，禀地支循藏的阴阳五行中和之气，主命，为人元。三元一体的综合判断在命理中具有重大意义通过考察一个人的天地人三元，就可将人的一生前途、凶吉祸福、顺逆等全部揭示出来。所以说"人禀命有不齐，总不离此三元之理，所谓万法宗也"一切休咎的推算，全以三元为基础，再配合面相手相，可达到细致入微出神入化的神奇境界。 天元，即四柱中的年干月干日干和时干。天元的推算，主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量，对透出的所主之事作出强弱损益、命之贵贱的判断。 天干透出。从天象中看出个人禀气的清轻程度。透出的十神中，在四柱强弱旺衰无破等良好的先决条件下，清透出来的组合如：食（伤）生财，财生官（杀），官（杀）生印，食神制杀，伤官合杀，伤官（食神）带印等，往往是富贵命的要素之一。其余的组合则要根据不同情形下结论。天干透出就是在四柱的天干上方透出十神。 举例农历1993年二月十四日戌时生人。 农历1993年二月十四日戌时 官 印 日 食 癸酉 乙卯 丙戌 戊戌 先看日元与其他各干的生克关系是如何透出的；日元为丙，年干对丙来说，癸为水，丙为火，是癸水克我丙火阴干克阳干，阴见阳为正，故年干癸上透出正官；月干对丙来说，乙为木，丙为火，是乙木生我丙火，阴干生我阳干，阴见阳为正，故月干乙上透出正官；时干对丙来说戊为土，丙为火，是我丙火生戊土。阳干我生阳干，阳见阳为偏，故时干戊上透出食神。 例二，农历1993年二月二十七日辰时生人。 农历1993年二月二十七日辰时 伤 财 日 比 癸酉 甲寅 庚午 庚辰 日元为庚，年干对庚来说，癸为水，庚为金，是庚金我生癸水，阳干我生阴干，阳见阴为正，故年干癸上透了内务部官；月干对庚来说，甲为木，庚为金，是庚金我克甲木阳干我克阳干，阳见阳为偏，故月干上透出偏财；时干对庚来说为同类五行之比，阳见阳，故时干庚上透出比肩。 天干五合： 甲与己合，合于人事为中正之合。 乙与庚合，合于人事为仁义之合。 丙与辛合，合于人事为威制之合。 丁与壬合，合于人事为淫匿之合。 戊与癸合，合于人事为无情之合。 天干五合是阴阳之合，如果男女相合而成夫妻之道，故《周易》曰：一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾。人事之合源出于阴阳五行之性天干化合五行：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 天干一阴一阳合而化出之五行，对日元的衰旺和强弱旺衰有着增其生扶克抑的重要作用。 3.3节 地元 地元，四柱中的地支为地元。地支的刑冲害合会对日元产生重大的影响，地元中的月令（月支）对日元旺衰得地与否起着决定性作用地支循藏来自地象对人事的隐喻。地支与地支之间论冲克不论生（如子水既冲又克午火，辰土与酉金是论合化不论相生的关系）。 地支六合：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。 地支合化五行 子午 寅 卯 辰 巳 丑未 亥 戌 酉 申 合化 土 木 火 金 水 地支合化后的五行，对日元强弱旺衰同样有着损益作用。 地支三合化五行。一阴一阳之谓道，三则化，是三生万物之理。三合局的三个地支分别处在日元的长生，帝旺，墓库之地。申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。 凡四柱地支中有六合、三合局，主人客貌姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。合为吉神则吉，合为凶神则凶。相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则一生不得志。三合化局中，化吉为吉，化凶为凶。 地支三会化五行。四柱地支会成一方之气。 寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火， 申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。 三会局会聚一方旺气，其阴阳五行之气最旺，其次三合局，再次六合。 地支六冲。古人将七数解释为天地之穷数，阴阳之极气。十二地支地位相敌，五行相冲。冲者，不和也。如阳见阳，二阳相竞则为克；阴见阴，二阴不足也为克。此中之理正如疾病出于偏阴或偏阳一样。 子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 其中子午巳亥是水火之克，寅申卯酉是金木之克，唯辰戌、丑未 是同五行的关系，只论冲不论克。 地支相害。凡事无不喜合而忌冲，但是： 子与丑合未冲之，丑被冲，子无合，故子与未害。 丑与子合午冲之，子被冲，丑无合，故丑与午害。 寅与亥合巳冲之，亥被冲，寅无合，故寅与巳害。 卯与戌合辰冲之，戌被冲，卯无合，故卯与辰害。 辰与酉合卯冲之，酉被冲，辰无合，故辰与卯害。 巳与申合寅冲之，申被冲，巳无合，故巳与寅害。 午与未合丑冲之，未被冲，午无合，故午与丑害。 未与午合子冲之，午被冲，未无合，故未与子害。 申与巳合亥冲之，巳被冲，申无合，故申与亥害。 酉与辰合戌冲之，辰被冲，酉无合，故酉与戌害。 戌与卯合酉冲之，卯被冲，戌无合，故戌与酉害。 亥与寅合申冲之，寅被冲，亥无合，故亥与申害。 地支相刑。恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，就好比六害生于六合。对于人事，好比夫妇相合反致刑伤；就天道来说，三刑是极数，天道厌恶满盈，满盈就会导致倾覆。所以：子刑卯，卯刑子。无礼之刑 寅刑巳，巳刑申，申刑巳。恃势之刑。 丑刑戌，戌刑未，未刑丑。无恩之刑。 辰午酉亥，辰辰、午午、酉酉、亥亥。自刑。 地支循藏。地支所藏者为人元。主命，名为司事之神，十二地支按十二个月各藏五行为人元。十二地支中所藏的天干是不等的，有的只藏一个有的藏两个、三个。十二地支循藏： 十二地支循藏 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 藏干 癸 已辛癸 甲丙戊 乙 戊癸乙 丙庚戊 丁已 已乙丁 庚壬戊 辛 戊丁辛 壬甲 地支循藏中，只藏一位的是其五行的本气，藏两位、三位的，则分别为：与地支五行之气相同的藏干为本气，其次含气数稍底为中气，再次则为余气。 地支循藏中只藏一位 杀 枭 日 才 癸酉 乙卯 丁酉 庚戌 辛 乙 辛 戊辛丁 财 枭 财 印财比 年支酉金中藏辛金，日元丁火克辛金，阴克阴，为偏财；月支卯木中藏乙木，乙木生我丁火，阴生阴为枭；时支中有三个循藏，戊是戌的本气，其气最重，辛金其次，丁火再次。日干丁火我生戊土，阴生阳，为正印。我克辛金，阴克阴，为偏财。丁火与丁火同类比肩。这样，地支人元就排出来了。 日主地支藏干深浅十神表（略） 地支藏干的顺序。一直以来人元藏干都不能顺理成章，今特正之。 从本气上来说，寅卯的本气是甲木、乙木，巳午的本气是丙火、丁火，申酉的本气是庚金、辛金，亥子的本气是壬水、癸水，辰戌的本气是戊土，丑未的本气是己土。假若亥所藏有甲，寅所藏有丙，巳所藏有庚，申所藏有壬，那都是因为是木、火、金、水生地的缘故。未所藏有乙，戌所藏有丁，丑所藏有辛，辰所藏有癸又藏有乙，未所藏又有丁，戌所藏又有辛，丑所藏又有癸，那是因为是木、火、金、水余气的缘故寅、巳所藏又有戊，午所藏又有己，那是因为土随火母生旺的缘故。总之，只有其气，不能分各地支的位置，而各自分配于若干日中以主管用事，只是因为有其气。所以推命时就一定要兼而取之。也只是不能分其位，所以推命一定要以本气为主，而后才考虑其余所藏天干。 为方便初学者查用，特将地支所藏天干十神深浅表列于上面。 查用时，如地支为子，所藏干即为癸，日干为甲，为癸水生甲木，阴见阳为正，故为正印。其余仿此。 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。 这首歌诀本人背得滚瓜烂熟,确实帮助很大。象下面这样的四柱不存在,只要把上面的歌诀背熟练了,对记忆八字起相当大的作用。 不存在的四柱 年柱 月柱 日柱 时柱     甲子 甲子 甲子 甲子 3.5节 三元论事 一、化合要则 首先，干支化合，有合化与只合不化之别。 天干合化与否，须以日干为主，紧邻月干或时干为合，且月支须为合化之同一五行方论合化。如甲与己合化土，须日干为甲，月干或时干为己；日干为己，月干或时干为甲，而且月支为辰戌丑未土月生人，与合化之五行相同方可论化。 还有两种情况也可合化：一是年月天干相合，年支为合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支为申金。二是日干与月干或日干与时干合，月支不化，所化五行在其余三支合成局或会局也可论化。如庚日与乙月合金，月支不是申或酉月，但年日时支合成了巳酉丑或申酉戌，其化成功。 地支合化与否，须两支紧邻相贴，且天干须透出地支合化之五行方可论化。如卯与戌合化火，天干透出丙火或丁火，与地支合化之火为同一五行而论化。 非相邻之合为遥合，其合力不足以成气候；相邻之合不化，以合不论化。其次，凡天合、地合，合化之后，以合化后的五行论，原五行失却其作用；合而不化，为独立五行，均不再与其他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。 二、天干生克要则 天干相生：邻干之生，其生力大于隔干；同性之生，其生力大于异性；生者减气，受生者得益。 天干相克：吉神相克为凶，凶神相克为吉；两干相克，邻干力大，隔干次之，远干无力；两干同性相克之力大于异性相克；两干相克均受损伤、受克损伤大；隔干之克，中隔之干化克则不以克论。如丙火隔干克庚金，中隔土，是土泄火气而生金气，连续相生，故以生论不以克论。 克中有合，合去克则不作克论。如丙火克庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水是克火的，丙火克不了庚金，故不以克论。 日干被他干克，又有他干的制，不作克论。如庚日干被丙月干克，丙月干则被壬年干制服，故不以丙庚克而作壬丙克论。 三、天干合化主事 天干合化为真者，富贵至名公巨卿。合化为假者，则为孤儿异性或为僧道。干合者，有早婚之兆。如下为方便学习者作备考查验用，一因四柱不全不能盖论，二因古人对十干性质有细微的讲究故有待于在实践中一一论证。 甲己合化土：为中正之合。主安分守己、重信讲义。若命局无它土，又带七杀，则缺乏情义、诡计多端、不知廉耻，性刚。 甲日干合己，遇乙木：妻财暗损；丁火：衣禄成空；辛金：贵显高门；戊土：家殷大富；癸水：平生发福；庚金：家徒四壁；丙火：禄享千钟。 己日合甲干，遇丁火：他人凌辱；乙木：自己遭遇；辛金：家殷巨富；庚金：孤寒白屋；癸水：官职迁荣。 乙庚合化金：主仁义之合。刚柔兼备，重仁守义。若有偏官或坐死绝等弱运者，反固执己见，轻仁寡义。 乙日干合庚，遇丙火：蹇难；癸水：荣华；丁火：似春花之笑日；己土：满堂金玉；辛金：若秋草逢霜；甲木：麻麦盈仓。 庚日干合乙，遇金：暗损；丙火：相煎；丁火：如蛟龙得云雨；癸水：田园漂荡；壬水：财禄增迁；戊土：不成巨富，逢壬水助方永保长年。 丙辛合化水：主威严之合。仪表威严，智力优秀。若带七杀或坐死绝者，反性酷无情，乖僻寡合。女命逢支冲，合化之水，主性感纵欲。 丙日干合辛，遇戊土：成名；乙木：官爵迁荣；癸水己土：家门显赫；壬水辰土：祸败。 辛日干合丙，遇戊土庚金：功名。 丁壬合化木：主仁寿之合。心地仁慈，长命多寿。妇命若命局水过旺泄木，则为淫欲之合。若坐死绝者，酒色破家。 丁日干合壬，遇丙火：历年安逸；辛金：一进优游，富贵双全；戊土：活计消遣；癸水：生涯寂寞；乙木重重：财禄无成；庚金叠叠：功名莫望；喜甲临辰：禄封双美；喜已共酉亦禄封双美。 壬日干合丁，遇甲木：多遭仆马；辛金：广置田庄；丙火：英雄豪杰；癸水：辛苦经商；己土：佩印乘轩；戊土：飘蓬落魄；庚金：皓首无成；乙木：青年不遇。 戊癸合化火：主无情之合。相貌俊秀，薄情乏义，男多抱玩世之心，女则多嫁俊夫。 戊日干合癸，遇乙木：终能显达；壬水：独自丰隆；丙火：难寻福禄；庚金：易见亨通；己土：妻子有损；辛金：谋略为拙。 癸日干合戊，遇丙辛：一世多成多败；甲已：历年劳心劳力；丁火：仓库丰肥；庚金：田财殷实；乙木：官爵陆荣；壬水：，财禄两全；辛金：财缘得失；己土：仕途蹭蹬。 四、地支六冲主事 忌神冲，吉；喜神冲，凶。 子午冲：一身不安；卯酉冲：背约失信，忧郁多劳，色情纠纷；寅申冲：多情且好管闲事；巳亥冲：多事、喜助人；辰戌冲：克亲伤子寿短；丑未冲：事多阻逆；年与月支冲：离祖别乡；年与日支冲：与亲不和；年与时支冲：与子不和；年与日月时支冲：性暴躁或易患疾；日冲月支：犯父母兄弟；四柱逢冲：多不居父母家；子午卯酉冲：地域之冲，指居住地变迁，职业不变；寅申巳亥冲：职业之冲，指居住地和职业均改变；辰戌丑未冲：职业之冲，指居住地不变，职业变动。 五、地支相刑 寅刑巳，巳刑申，申刑寅：为无恩之刑。 四柱有所刑者或逢岁运相刑者：性情冷酷薄义，或遭人陷害及凶事发生。若再坐十二宫死绝者，更甚。女命遇此刑易损孕。 未刑丑，丑刑戌，戌刑未：为恃势之刑。 四柱有所刑者，恃自己之势，过于猛进，易遭挫折失败。与十二宫中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺同柱：精神刚毅。与死、绝同柱：卑屈或多狡猾，常罹疾招灾。女命则孤独。 子刑卯，卯刑子：为无礼之刑。 四柱有所刑者，缺乏独立自主，行事有始无终，固执已见，常陷困境，且容貌鄙劣，内心险毒。与死绝同柱者。思虑浅薄，重者致疾。生日有此刑，夫妻有疾；生时有此刑，子病弱。四柱有二组自刑者，其凶兆更甚；四柱命佳，反有贵之诱力。 六、地支相害主事 子未害：不能利润骨肉；丑午、卯辰害：逢旺易怒，缺乏忍耐力，坐十二宫弱地，恐有残伤；寅巳害：重金者，疾病缠身；酉戌害：重 聋哑或头面多恶疮；月支害：孤独薄命。女命更甚；日时害：老年残疾。 第六节 会局合冲总论要则 天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。 干合支合，为和顺谐调，一般为多吉小凶。刑、害、冲是命局干支不和顺的表现，大多为多凶小吉。具体要分析合为喜还是合为用神所忌刑、害、冲是于用神有益还是有损。 三刑和六害在格局中合论的不多。总之刑、害、冲只能一对一，一对三地刑或冲或害。在此只将三会、三合局、半合局、六冲、六合，在格局中出现的各种情况的推断要则作个介绍。一般说来三会局的力量大于其它力量，因三会成一方之气，其次是在合局，只要会局或合局三支齐全，其余一支不会对他们有什么妨碍。三会与六冲相见以会论。三合局与六冲相见除了合局中的子午卯酉被紧贴之支冲破外，均以合论。三合局旺支合指长生与帝旺，帝旺与墓库半合（如亥与卯、卯与未），长生与墓库为非旺支半合（亥与未半合几无合气）。旺支半合紧贴但遇旺支紧贴而冲，以冲论。半合紧贴遇非旺支冲，冲不动，以半合论。半合中隔冲支，以冲论。半合中隔一无关紧要之支，若半合透出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支为无用，但三合局为化木，若干透甲或乙则可），以半合有用论。反之无用。旺支半合与六合相见，以半合论。六冲与六合相见，除六合有力外，以冲论（如未年午月子时、午未合土未有力则不作子午冲）。冲支中有子午卯酉本气之冲，子冲午，了主克，午受克；卯冲酉，卯受克，酉主克，有相战之冲意，最为激烈。寅申、巳亥之冲次之。而辰戌冲，丑未冲是土之本气冲，因激起而旺，无战克之意，但其中气、余气所藏干之间另以生克论。远隔相冲是有冲之心无冲之力，克性不大，冲力为动而已。 原则上：三会局>三合局>旺半合>六合>非旺半合.各合见冲,以要则为准.总之,以合论有利命局为喜,反之为忌;以冲论益命局为喜,反之为忌。 3.6节 会局合冲总论要则 天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。 干合支合，为和顺谐调，一般为多吉小凶。刑、害、冲是命局干支不和顺的表现，大多为多凶小吉。具体要分析合为喜还是合为用神所忌刑、害、冲是于用神有益还是有损。 三刑和六害在格局中合论的不多。总之刑、害、冲只能一对一，一对三地刑或冲或害。在此只将三会、三合局、半合局、六冲、六合，在格局中出现的各种情况的推断要则作个介绍。一般说来三会局的力量大于其它力量，因三会成一方之气，其次是在合局，只要会局或合局三支齐全，其余一支不会对他们有什么妨碍。三会与六冲相见以会论。三合局与六冲相见除了合局中的子午卯酉被紧贴之支冲破外，均以合论。三合局旺支合指长生与帝旺，帝旺与墓库半合（如亥与卯、卯与未），长生与墓库为非旺支半合（亥与未半合几无合气）。旺支半合紧贴但遇旺支紧贴而冲，以冲论。半合紧贴遇非旺支冲，冲不动，以半合论。半合中隔冲支，以冲论。半合中隔一无关紧要之支，若半合透出所化之五行（ 如亥卯半合中隔一他支为无用，但 三合局为化木，若干透甲或乙则可），以半合有用论。反之无用。旺支半合与六合相见，以半合论。六冲与六合相见，除六合有力外，以冲论（如未年午月子时、午未合土未有力则不作子午冲）。冲支中有子午卯酉本气之冲，子冲午，了主克，午受克；卯冲酉，卯受克，酉主克，有相战之冲意，最为激烈。寅申、巳亥之冲次之。而辰戌冲，丑未冲是土之本气冲，因激起而旺，无战克之意，但其中气、余气所藏干之间另以生克论。远隔相冲是有冲之心无冲之力，克性不大，冲力为动而已。 原则上：三会局>三合局>旺半合>六合>非旺半合.各合见冲,以要则为准.总之,以合论有利命局为喜,反之为忌;以冲论益命局为喜,反之为忌。 第四章 四柱日元 4.1节 日干旺衰 在命理中,不论是日干弱之又弱,还是日干旺之又旺,都是病源、病根，有否补救但看用神。 日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八个字，与一座天平一样，这边的砝码大了那边就翘；那边的砝码大了这边就翘。更形象一些就如挑担。弱，就是小的一边，担轻的一边；旺，就是在的一边，担重的一边。用神就是把大的重的一边刚好给够小的轻的一边的那个份量。好运是用神到位即给够份量的运气到来之时（这是针对病重，四柱失衡而言）。也即扁担前移或后挪刚好能使前后的担子平稳挑起那个着力点（这是针对四柱病不重，相对平衡而言）。在命局中为用神得力，在运程中为一生最好的时期。 命中有用神，命运就平衡得多，用神有力活得轻松；用神有缺陷，辛苦一些；用神破损，艰难得多；用神微弱受克，不如命中无用神，靠运中用神来补救。用神是以日干旺还是日干弱来定夺的。日干旺即身旺反之为弱。 对身旺还是身弱的判断，是四柱预测进入推算的重要开端。一生吉凶祸福的推断便是由此着手。 第一节 日干旺衰 日干旺包括四个方面：得令、得地、得生、得助。 （一些书作得令得时、得势论）。得令：日干旺于月支，处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地为得论。 得地：日干在其余各支中得长生（须阳日干）、禄刃（支中藏干的本气为比，为劫），或逢墓库（阳日干逢墓库为有根，阴日干无气，故无根）。 得生：日干得四柱干支中的正偏印之生为得生。 得助：日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身，此为得助。 在四柱命局中，日旺与否在很大程度上看阴令对日干来说处于什么状态，日干生在旺月为得令，但如果不得地，不得生、助，势必克泄耗大于生助，则旺而不旺了。日干处在衰月为失令，如果生助多而旺，则弱而不弱了。 身旺的判断条件。我从优秀的古贤书和大量的实践中发现：首先，日干得令是判断身旺最重要的方面；其次，在得令的前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺。占其二为偏旺偏强。三者都占，就为过旺至极；其三，在不得令的情况下，得地、得生或得助占其二项以上，要有力又多助益，为身旺或偏旺；其四，在不得令的情况下，得地、得生或得助只占一项，但四柱中三合局或在三会局为生身之印局，或为帮日干之身的比局，为身旺；其五，在不得令的情况下，如果得地得生或得助有力且众，虽占二项仍为身旺，但如果地中长生、禄、刃、墓中占的成分少，势必地支中克我，耗我，泄我的成分就多。日干便处于较平衡的不旺不弱之间，不易定出旺衰，用神就不好找，走什么运更好就无从论起。在这种情况下：1，如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身帮身，就为身旺；是克制我，耗我气和泄我气的，便为身弱2， 地支半合或半会生身帮身五行的，也为身旺，反之为弱。3 ，克我耗我或泄我之气的处在弱地（不得令），而生我，帮我之气的处在旺地则为身旺，反之不弱；4 ，克我、耗我或泄我的干支逢冲、被制服、被合去，或离得远，仍为身旺，反之为弱。 再如干支得生的成份多少也是同样道理。如甲日干身弱，得地支亥子，天干壬癸生日干，为得生，但干支都生和只一二生日干，份量就要酌情加减来定旺衰强弱。 天干得助的成份的多少也可依理参用，如甲日干身弱，得其他天干之甲比肩，乙劫财帮身为得助，其帮身的份量多少包括合去还是合来，也要酌情加减来定身旺还是身弱。合去，在得助的成份中要减力，如甲日，其他天干有乙与庚合金，不但合去帮甲身的乙木，还合成克木之气当然得助的成份要减。如庚日，其他天干有乙与庚合金，不但合去耗庚金日干的乙木，还合为帮身之金，其得助的份量即使原来不多也变得多了。 身弱的判断条件在掌握了身旺的判断本领之后，从反面加以理解就能断了。对身旺身弱的把握，是推命最关键的第一环，复杂在于对日干以外干支的强弱、远近、生克、冲合的综合判断是否准确。推命本领的高低，断事准确与否都基于此，也是最难教会，不但要靠言传，而且要靠意会和神领。 对身旺身弱的把握最关键又是最难把握的一关，比如这样一个男命四柱： 食 印 日 杀 癸卯 戊午 辛丑 丁未 乙 丁己 己辛癸 已乙丁 财 杀枭 枭比食 枭财杀 日干为辛金，生在午月为病地，不得令。再看左邻之干，戊为生身之印，在帝旺之地，为得生。日坐丑土，丑中己土为本气，午月己土为临官旺地，还有未中的本气也为己土，处冠带旺地故又得生。日柱右舍的时干为丁火七杀，丁生午月也为临官旺地，杀旺；与日元隔开的年柱癸水食神处绝地，为弱。年干坐下的年支藏干为乙，乙长生于午，财旺辛金长生在子，柱中没有子，天干透出和本气又无比、劫，丑中辛金不为墓之根，故不得地；天干无比劫而不得助。 以上各五行旺衰和十神旺衰已列出，接着是比较出日干强弱。 不得令，不得地又不得助，只是旺生，身还是弱。七杀既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的杀星，克身之时即财星岁运当头，印被制，而财又生杀，杀生不了印而克身。再说，地支午未半会杀，使杀更旺。故得救与否全看杀之喜忌。（午与未因不是紧贴之六合，故即使透出化出之土，也不以化论）。 用神为正印，忌神为偏财。（详见十三章正印用神例）。 本段落论述已涉及后面章节，学习者可前后参比，以求融会贯通。 本例举要意欲读者知晓，日干寄旺十二宫中的五阳干顺布，五阴干逆布是适用命理推论的，一些书中否定五阴干是没有以事实为依据所下的结论，是对后学之人不负责任的结论。如果辛金不以五阴干逆推论生旺墓绝，而按五行之金都以阳金论，那么辛金长生在巳的话，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七杀又可得印化而不为忌，何来身弱杀旺逢财年祸患连连。只因身弱逢财挑不起，而生杀克身，是故非身旺是其病源。 但是，由于五阴干与五阳干的本气在临官、帝旺都处旺地，是为禄、刃，故五行旺于本气是不会更改的。同一一行若五阴干和五阳干分别在长生和衰弱之地，五阴干和五阳干所处的月令便截然相反。此间一念之差，身旺身弱的判断就会失误，用神取错全盘皆错，不但不能起到预测的趋吉避凶作用，还会帮倒忙。故学习者一定要把握这一关。 4.2节 日干五行取用宜忌 不同的命局要具体分析，本书非常希望能从十天干的性质宜忌上将取用神的法则讲清楚，无奈古书命理复杂深奥，若是不得要领，照搬必误人子弟。今将命理精髓的日干五行生克宜忌总论于下，学习者掌握了分辨各各五行的力量，衡量出日干盛衰强弱，合理取用，就一定能把握住命脉，达到准确预测的目的。 凡是日柱天干属木的人，一定要分辨清楚春木势的盛衰、木重而水多，就是木势昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。木显得微弱而金很刚强，就是木势衰败，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至于水太盛木就会被漂走，用神应取土为上，其次再用火土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次用水。火太多木就会被焚烧应取水为上，其次取金为用神。 凡是日柱天干属火的人，一定要分辨清楚其火力是有余还是不足。火势炎热且木多，为有余应用水来缓济火，如果水势衰弱，遇金也好。火势衰败且水势旺盛，为不足，应取土来制木，如果土衰弱，遇火也好至于木多火势就炽烈，用神应取水控制为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木；土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。 凡是日柱天干属土的人，一定要分辨清楚其土质是厚是薄。土质凝重且水少，为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，遇到水也好。土质轻盈并且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至于火太多，土就会被烤焦，用神应取水制火为上，其次再用金。水太多那么土就会被冲走，应选取土为上，其次再用火；金太多，土就会变衰弱，应取火为上，其次再用木。 凡是日柱天干属金的人，一定要分辨清楚其金质是钢是弱。金多且土厚，为钢，宜用火来修炼金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又轻，为弱，宜用土来生长金，土太衰，遇到金也好；至于土太多，那么金就会被埋没，用神应取木为上，蕨再用水；水太多那么金就会沉潜于水中，这种情况应选取土为上，其次再用火。火热太炽烈，那么金就会损伤，应取水为上，其次用金。 凡是日柱天干属水的人，一定要分辨清楚其势的大小。水很多且金又重，为水大，宜用土来防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，为水少，宜用木不制土，木太弱，遇到水也好。至于金太多，那么水就会变得混浊，用神应取火为上，其次再用木。火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。木太多，那么水就会隐缩不畅，应选取金为上，其次再取土为用神。 4.3节 日干五行取用细论 上节通过金木水火土之生日人与其他五行的力量之比及喜忌，介绍了合理取用神的方法，本节就此展开，从生日所在的四时季节所禀之气的角度细论取用的道理所在，帮助大家理解掌握。 论四时之木宜忌 《穷通宝鉴》上说： 春天的木，还带有剩余的寒气，如果遇到火来温暖，才能避免盘屈弯曲的祸患；如果是遇到水来润湿，就会觉得有舒畅的美妙。但如果水太多树木就会潮湿腐烂，水太少树木就会枯毁，因此，必须水火都适度才最好。至于如果土太多了，就会损耗树的内力，也是值得忧虑的；如果土比较稀薄，那么树木就会繁荣茂盛。如果这时的木遇到金，就会变得坚硬，遇到火也没有大的伤害；假若木已经很强壮了，遇到金也不怕一样生长。 夏天的木，根和叶都很干燥，树木由开始弯曲而挺直，由盘屈而伸展；喜欢盛大的水来湿润它，忌怕炎热的火来焚烧它；适宜生长于薄土而不宜厚土，土太厚对树木就是一种灾难；讨厌太多的金而不讨厌少金因为金太多木就会被抑制，那样就会像一层层的树木，繁荣茂盛，只徒自成林，一叠叠的花朵，开得漂亮，但最终还是不结果实。这就是所谓："重重见木，徒自成林，叠叠逢花，终无结果。" 秋天的木，外表逐渐凋零萧条。初秋的时候，还保存有火气，喜欢水土来滋养；中秋的时候，果实已经结成，喜欢刚硬的金来削落它；霜降之后，不适宜太盛的水，水太盛了木就会被漂起来；寒露之前，又适宜较强的火来加热，火热那么木就结实。木多就有多材的美称，土太多太厚木就无法长生自立。 冬天的木，盘屈弯曲在地上，希望多一些土来培养资养它，害怕水太多来淹没它的身体。金即使多，对它也没有伤害；如果火这时再次出现，对木就有温暖之功。落叶落归根"复命"的时候，木的病衰之势是不能阻挡的，只是忌怕这时死绝了，应该长生，存活它。 论四时之火宜忌 春天的火，木与火母子（木生火）相旺，势力并行；喜欢木来扶持但不应太旺盛，木太旺火就变得炽热，希望水来缓济它，但不适宜太多太多火就会被浇灭；土太多火就会变得隐晦无光，火太盛就会猛烈高亢如果遇到金正可以施展火的威势，即使遇到很多金也是好的。 夏天的火，正是得势的时候。如果遇到水来制衡它，就会避免得意自焚的灾难；如果遇到木来扶持火势，就一定会有遭夭折的忧患；如果遇到金就更发达，遇到土也是好的。但金土虽然有利，没有水那么金就干燥，土就焦烈，如果再加上火势太盛，必然会导致倾败殒命。 秋天的火，性情宁静，身体休闲，如果遇到木来扶持有再次明旺的喜庆；如果遇到水来冲克，就难逃避熄灭的灾难。土太多就会掩去火的光芒，金太多就会夺去火的威势，火与火就是以辉想相见扶持的，因此即使遇见很多也是有利的。 冬天的火，形体绝灭、消失。喜欢木来扶持才有效；遇到水来冲克就遭殃了；希望土来对其加以控制，喜欢火来比肩帮助，有利它的生存这时遇到金也难以克胜它，没有金就不会受到损害。 论四时之土宜忌 春天的土，它的势力最是孤单，所以喜欢火来扶持，惧怕木来克制喜欢土来比肩助力，惧怕水来扬波而冲流土。这时遇到金来制伏木，土就会变得强大，但如果金太多太重又会盗泄土气。 夏天的土，它的品性最干燥；遇到大水来湿润它最好；遇到旺火来烤焦就会更干燥，反而受害。木能扶持火势。所以木与火都不适合土生长。金能生水，充足的水就能使夏天的土强盛；这时遇到土来比肩相助土就偈强大，反而有堵塞蹇滞不通之弊。因此，土如果太过强大，又适宜木来遏制它。 秋天的土，土与金母衰子旺（土生金），金太多就会盗泄土气；木如果太盛就会制伏土；火即使很多也不讨厌，只是水势泛滥就不吉祥了这能遇土来比肩相助，就能扶持其生长；到霜降的时候没有比肩也是没有妨碍的。 冬天的土，外表寒冷里面温热。遇到强大的水，土就更好；金如果太多，土也会变得更加富贵。火太盛只能使土更繁荣，木多也无妨害。这时能遇到土来相助就更好了。那就身体强健更加长寿。 论四时之金宜忌 春天的金，身上所余的寒气还未消尽，贵在有火气来使之生长、繁荣；这时的金身体赢弱品性柔软，希望得到土来扶助才好。水太多金就会变得寒冷，本来有用也等于无用；木如果太盛，金就容易被折断，本来最刚硬的也变得不刚硬了。金来比肩扶助，就最为高兴了，但比肩而没有火，失去同类也不是好的。 夏天的金，更加柔弱，形体和内质都未生长完备，这时更惧怕身体变得衰弱。强大的水以夏天的金是吉祥的，但火多了却不好。遇到金来扶持，就会使它更坚精、强壮。遇到木那就是助鬼伤身。土太厚就会埋没金的光辉，土薄些对金的生长才有益。 秋天的金，正是得势的时候。火来修炼金，逐能成为钟鼎般的好大材，土又来滋养生长它，反而会使之带有顽浊之气；遇到水就精神更加秀丽；遇到木就正好雕琢斧削以施威。这时得到金来相助就变得更刚强只是要注意的是过刚强就会容易折断。 冬天的金，形体寒凉品性冷僻。木如果太多就难于施展斧凿之功；水太盛就不免有使之沉没的祸患；土能够制伏水，所以遇到土可以使金的身体变得不那么寒冷；火来生土，母子（火与土）俩都对金有好处；这时喜欢金来比肩类聚相扶助，希望官印来温养就更美妙了。 论四时之水宜忌 春天的水，品性淫滥滔泛。如果遇到土来制伏它，就可避免横流泛滥的祸害；如果再逢水来相助，就一定会有崩堤决口的危险。喜欢金来扶助，但不适宜金太多；希望火来周济，但不适宜火太炎。这时遇到木就可以湿润以施功，使之生长繁荣；没有土来堵塞，水就会散漫开去。 夏天的水，外表实而内心虚。这时正逢干涸的时候，所以希望得遇水来比肩扶助；喜欢金来扶持自身；惧怕火太旺太炎；木太盛就会耗泄水气，土太盛太重就会克制水的泉源。 秋天的水，金与水母子相旺（金生水），遇到金相助水就变得清莹、澄澈；逢遇旺盛的土，水就会变得混浊；火多对水十分有利，只是太过多又不应该。木多也能使水自身繁荣，但也以中和适度为贵。如果遇到太多的水，就会增添其泛滥的忧虑；如果遇到一叠叠的土来堵塞水，才会有清平的气象。这就是所谓"重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之象。" 冬天的水，正是得势的时候，，遇到火就可除去自身的宇寒气。遇到土就有了归宿；金太多说明水无义，木太盛就说明水有情（水生木）这时水太微小就喜欢比肩同类来相助，水太盛就喜欢筑土为堤防。 第五章 十神之性 5.1节 十神生克 十神是指天干透出之财官印星等，包括地支藏干。它们之间的生克关系，也即五行的生克关系。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气份量的轻重，两者相辅相成，不可偏废。故章专论与十神有关之性质，随后章节也是有合论有分论，学习者可从中两者间的密切联系。 十神相生：正偏财生官杀，官杀生枭印，印枭生日主劫比，劫比生伤食，伤食生正偏财。 十神相克：正偏财克枭印，枭印克伤食，伤食克官杀，官杀克日主劫比，劫比克正偏财。 十神生或克，不是见生就吉见克就凶，其好命坏命也不是以生和克来论，上面举食神生财为好命，食神制（克）杀同样是好命，就事论事地指出这一点，不是想把生和克作简单的对比，而是想在进一步的学习之前，不要望克而生畏。 凡生克，不论阴阳，一行均可生可克，如甲木可克戊土，也可克已土；甲木可生丙火，也可生丁火。但甲克戊，甲生丙为阳克阳，阳生阳同性相生或相克力大。 凡论命，从十神透出上论生克，其生克力量的大小，则从天干五行的生克合化得出（还包括地元人元的综合论断）。天干不论冲。 十神生克与阴阳五行的生克法则同步，是循环相生和隔位相克的关系。十神生克宜忌：十神生克与五行生克一样既有相生又有相克。此外当某神过强或过弱则物极必反，原是生者反不能生，原是克者反受克，这其中的哲理与人之为人，应从善如流而不应恶贯满盈是一样的道理。 5.2节 十神旺衰 5.3节 十神功能 正官功能 正官与日干的关系：正官是克制我（日干）的。是阳干见阴干克，或阴干见阳干克。正官的职能：是善意之管，譬如人类，必须遵从政府与法律管束。正官一般以吉神论。 正官的扶抑能力：卫财、生印、抑身、制劫。身强财弱，喜官卫财身强印弱，正官生印。日干旺盛，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。 七杀功能 七杀与日干的关系：七杀是克制我（日干）的。 是阳见阳克，或阴见阴克。七杀的职能：杀身之对手，专以攻身为尚，若无礼法制裁，必伤其主（日干），故有制（有食神、伤官克制）谓之偏官，无制为七杀一般以凶神论。 七杀的扶抑能力：耗财、生印、攻身、制劫，日强财弱，七杀耗财日强印轻，七杀生印。印轻财重，七杀攻身。日强劫多，七杀制劫。 正偏财功能 正偏财与日干的关系：正偏财受我（日干）克制的。正财是阳干见阴干克，或阴干见阳干克；偏财是阳见阳克，或阴见阴克。正偏财的职能：是养命之物，人人所欲，但非人人可得，古今皆然。一般以吉神论 财星的扶抑能力：生官杀、泄食伤，制枭神、坏正印。日旺官杀弱财生官杀。日旺财弱，财泄食伤。日旺枭神旺，偏财制枭神。日旺正印旺，正财坏正印。 正偏印功能 正偏印与日干的关系：正偏印是生我（日干）的。正印是阳干见阴干生，或阴干见阳干生；偏印是阳见阳生，或阴见阴生。正偏印的职能：我之气源。如父母生身之义。正印一般为吉神，偏印一般为凶神见食而夺为枭神之故。 正偏印的扶抑能力：生身、泄官杀、御伤、挫食。日弱官杀强，印星泄官杀生身。日弱食伤重，正印御伤，偏印挫食。 伤官食神功能 伤食与日干的关系：伤食是我（日干）所生的。伤官是阳干见阴干生，或阴干见阳干生；食神是阳见阳生，阴见阴生。伤食的职能：伤见官仗势克之，放任日干礼法之外，故一般以凶神论；食见杀则能制服，使日干得于安然无祸，故一般以吉神论。 伤食的扶抑能力：泄身、生财、敌杀、损官。身强财官弱，伤食泄身。身强财弱，伤食生财。身弱官杀重，伤食敌杀损官。 比劫功能 比劫与日干的关系：比劫与我（日干）同类。劫财是阳干见阴干同，或阴干见阳干同；比肩是阳见阳同，阴见阴同。比劫的职能：财之敌。日旺一般以凶神论。比劫的扶抑能力：帮身、任官杀、化泄、夺财。日弱有比劫帮身；日弱有比劫任官杀，日弱有比劫化泄，日旺有比劫夺财。 5.4节 十神心性 天干透出之十神，在预测中还被解释为天性的自然流露，正如五行之性所能代表的人的个性一样。天干透出，地支藏干的财官印等星，是人事生克的标志（地支循藏则含而不露）。在四柱命局中，我克制了你你就没有了克制他的能力，他便出现了。这个他，代表了破坏"你"后现出的"他"的心性。 "他"在四柱中是什么角色？可以是日干，也可以是其他天干。这里并不准备站在维护日干的角度来论心性，而是指四柱整个平衡中，当出现一方克另一方时，另一方无力再克第三方，在四柱中已显示了该人（第三方）的特性。既然是逃过劫难而得生，在四柱平衡中就应当是较有力的一方。伤官星被破坏而克不了正官，从而正官有机会出现。克伤官者除了刑合冲害外，就是正印克伤官。正印不受制于伤官得以出，其与日主或扶或抑的关系就处在很重要的地位，间接或直接决定着日主的旺衰经常在成格败格上起着主导作用。 十神心性是："破则立"的关系： 印克伤，伤不克官，正官心性现。 枭夺食，食不制杀，七杀心性现。 劫争才，才不损印，正印心性现。 比夺财，财不克枭，枭神心性现。 伤克官，官不制劫，劫财心性现。 食制杀，杀不制比，比肩心性现。 才损印，印不克伤，伤官心性现。 财制枭，枭不夺食，食神心性现。 官克劫，劫不破财，正财心性现。 杀制比，比不劫财，偏财心性现。 如日旺，年干为才，月干为印，时干为伤，财较有力克制了印，印没有了克伤之力，伤不但本身旺，而且还不受制。那么，伤官的心性显露无疑。伤官人清高傲气，连鬼神都敢骂，别说得罪当官的（所以是克官之星）。日旺更是变本加厉。此人脾气一定坏透了。当官的不敢惹他连小人都敬而远之。这个四柱命局中的伤官因身旺而喜。是用神之喜神行财运，富贵自然来。但如果伤官旺，而身弱之人会怎么样呢？身弱之人同样是伤官心性，只是相对来说不那么外露，不轻易发怒，一旦发怒吓死胆小鬼。 有的人很小就有小要经营才能和天赋，即使没文化，卖东西秤还没放下话音已落账报价，既快又准，让人着实佩服。这类人往往在命局中显现的是正偏财心性。众命理上讲，财旺克印，印主文，财旺文化就少这些人不爱读书，早早就出来做事了。这是财克印的一般规律，指的是身弱。身旺能胜财，若身旺财少就做不了生意，但印旺读书就好，故希望克印以免劫财。财透意味着慷慨，财多财旺意味着女人缘，故慷慨风流但会嫌钱，一般都身财两旺，财为用神。这是从心性反证命理，爱好者不妨在日常生活中多加观察，然后在预测中进行验证。 十神心性 正官：代表官位、职位、考试、选举、学位、名誉、地位。女命代表夫缘子缘。男命代表女儿缘。 正官心性：正直负责，端庄严肃，循规蹈矩，但易流于刻板、墨守成规，反为意志不坚。 偏官：代表军警武职、司法之业、暴徒官位职级、考试选举等。女命代表夫缘、女儿缘；男命代表子缘。 偏官心性：豪爽侠义，积极进取，威严机敏，但易流于偏激，叛逆霸道反为堕落极端。 正印：代表职位、权利、学业、学术、事业、名誉、地位、福寿等还代表母缘。 正印心性：聪颖仁慈，淡泊名利，逆来顺受，但易流于庸碌，缺乏进取，反为迟钝消极。 偏印：代表偏业上之权位，如艺术、演艺、医业、律师、宗教、技艺、自由业、服务业之成就、发展、地位，还代表偏母缘。 偏印心性：精明干练，反应机警，多才多艺，但易流于孤独，缺乏人情，反为自私冷漠。 比肩：代表手足、朋友、同事、合伙事业、争利夺财、克妻克父、义气等。女命代表姐妹缘；男命代表兄弟缘。 比肩心性：稳健刚毅，冒险勇敢，积极进取，但易流于孤僻，缺乏合群，反为孤立寡合。 劫财：代表手足、朋友等，还代表损财、夺财、夺妻、克父、争权夺利、放荡。女命代表兄弟缘，男命代表姐妹缘。 劫财心性：热诚坦直，坚韧志旺，奋斗不屈，但易流于肓目，缺乏理智，反为蛮横冲动。 食神：代表福寿、发胖、退休、食禄等。女命代表女儿缘，男命代表子缘。 食神心性：温文随和，待人宽厚，善良体贴，但易流于虚伪，缺乏是非，反为迂腐懦怯。 伤官：不利人家、不利夫、退职、免职、退学、休学、失权、丧位落选、落榜等，女命代表子缘，男命代表女儿缘。 伤官心性：聪明活跃，才华横溢，逞强好胜，但易流于任性，缺乏约束，反为桀傲不驯。 正财：代表俸禄、产业、财运、薪资、妻缘等。 正财心性：勤劳节俭，踏实保守，任劳任怨，但易流于苟且，缺乏进取，反为懦弱无能。 偏财：代表偏业之财，横财、暴发、中奖、，赌博，父缘，男命代表妻缘。 偏财心性：慷慨重情，聪敏机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。 以上讲的是"破则立"的关系。还有一种"不破也立"的情况，即当某一天干旺而不破损，如日元一片比劫，命中无官星，就属于不受克，但比肩的心性也同样显露无遗。这各种情况虽然不成在破（克）的关系，仍然具有独旺的与立同样的心性。 5.5节 十神旺衰主事 前面介绍了十神的一些基本情况及生克关系。本节进一步介绍十神旺衰及在各柱中所主之事。 正官旺衰 正官，克我之官星。正者，正大光明；官者，管也，具约身引善之能。正官一位透出无偏官（七杀），谓之纯粹，身旺最贵。若正官过多克抑过多，拘束过甚，反显懦怯无能。而且，官多为杀，主家计不幸，仕途虚名多厄，若没有印枭来化来救（ 官生印，泄官气于印，印可生身）更有害无益。正官最怕见伤官，为祸百端不测灾来，但官多喜伤则另当别论。 官星临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之月，无刑冲空破者，官位职位必高，适合公职。官星临衰、病、死、墓、绝等失令之地最差，胎养之地次之。宜避免公职。 官现年柱：命喜官星者，在年干上透出主受祖荫力大。年柱指年少故易少年得志，且学业佳。这是指先天因素，还须配合后天努力的运程综合来看，若先天是读书人，但运气不佳，该人读书或升学之时往往受挫，这种情况的人，往往在中年甚至老年走运时才有机会读书或深造。 年干支皆正官，不被合去或不忌，主出生在相当的家庭，如官宦之家或当地有地位之家。也指自身有功名地位。 官现月柱：月干喜透官星或官星喜在月支，身为小弟，受父母疼爱一生少劳苦。为人正直尽责，重信讲义，学业功名能成就，月柱有指父母宫，多指兄弟姐妹。喜官者，主兄弟姐妹有功名福禄。 日坐官星：坐下官星主聪颖，具谋事应变力，身旺遇财运发大福。对于男命，坐支为妻，故为喜官者，主妻端庄贤慧多助益。对于女命喜官者，为得贵夫。 时柱官星：时干为子时支为女，喜官者，主子息贤孝有成，自身晚年得享晚福。 这里的喜官，指身官相当，不过于受克抑此为不忌官，即能胜官，官为禄，自然功名有成。凡学命理首先要弄懂弄通喜忌，不然照本宣科地生搬硬套，势必弄巧成拙，贻笑大方。古书往往有许多大量实践堆起的经验总结，用精炼的诗句顺唱出来，但不可能将身旺身弱，命喜命忌作为前提一一写下，后学者一定要注意这个方向，活学活用，多检多验 偏官旺衰 偏者不正或非正统；官者，管也。前面讲过，命局有食神和伤官制克为偏官；无制者为七杀。为排四柱简单明了，通常把有制无制都简写为杀。 偏官一位不宜再见正官，有食神、伤官制者，主智足多谋有权威。食神制杀伤官克杀、合杀不宜多，多则反失贵为贱。故四柱七杀以身杀两停又有制为贵。身旺杀弱财星旺为好命，反之，身弱杀旺又逢财，贫困多厄，严重者遭杀身之祸。已有偏官不宜再见正官，否则为官杀混杂灾劫四伏，易犯牢役官司，逆多顺少难成大事且流于小人邪恶歧途，须食神伤官或制或合去一官或一杀。 身弱杀旺要靠印来解。如四柱中身杀两停，杀印相生，主功名显达事业发展、文武双全、权重威显。有杀无印为少魄力欠威风，忠厚多情多愁善感。杀或官太多，旺克日主，不吉，主性格懦弱无能，既萎靡少语又易冲动，有财星者，非灾则夭，或肢体有损。 偏官临长生、沐浴、冠带、临官、帝旺官荣贵显。偏官临死墓绝者仕途不畅，官禄有损。 年柱偏官：生非长子，上有兄姊，或贫寒家庭。年柱偏官有制，出生军人武职世家；身弱无制出生贫贱暴徒之家。 月柱偏官：年干时干有食神伤官制，贵命。 日支偏官：配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，。无食神制者，夫妻不睦，再逢冲，多灾多病。有食神制或逢合成别象，可解。 时柱偏官：为忌神，子女多半难言贤孝。有制者，反生贵子。时干制偏官一位，日元旺有财印星，无冲，大贵之命，多为镇守边寨的将领或威名远播边关的贵命。 正印旺衰 印者，玺也，代表权利、地位、事业、学位等。正印属学术之星。日主弱，官杀旺者，喜印泄官，生扶弱身。印者为我气之源，生我扶我之星，简称印。 日旺印多无制者为过极，孤寒刑克之命。正印过旺，为人吝啬喜奉承，少子息，见财星方有子。 正印临长生，主母亲端正仁慈长寿。临沐浴，指本人职业多变化。临冠带，出生名门能显荣达。旺于临官，安泰有贤母。临帝旺，能出从头地。临衰，主一生平凡，家道萧条。临病死墓绝之地，主母缘薄，出身不高。 年柱正印：命中喜印，主生于富贵家，读书学业隹。月柱正印：心地仁慈善良，聪颖健康，一生少病安全。四柱有偏官正官者可生印，为厚富之命。四柱无偏财，则印不受克，文章成名。若月支有正印，与日支冲者，主母家零落衰败。 日支正印：配偶仁慈善良，聪颖敦厚，命中喜印为多助益。 时柱正印：喜印，主子女仁慈聪颖多贤孝。 偏印旺衰 偏者，不正或非下统也。偏印不见食神，又称倒食，偏印见食为枭神夺食，故简称枭。命有偏印身弱可扶。但见食为牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌伤官泄秀，故枭伤可同见。 偏印过多无解者福薄、不幸、灾疾或子女缘薄，唯偏财可解厄逃灾故有枭多为忌时见财则喜。正偏印均现者，喜正副业兼操。身旺，四柱有枭另有财星必福贵。命有偏印又见官杀混杂为多成多败之命。 偏印临长生，与生母无缘；临沐浴，职业多变继母花俏；临冠带临官帝旺，与生母无缘但发展副业有所成就。临衰病死绝，一技在身四处奔波劳苦，父母缘较少。临墓，作事虎头蛇尾有始无终。临胎地，出生无母。 年柱偏印：为忌神破祖业，损家名，失家教。 月柱偏印：适合偏业发展，如医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业等。与天月德同柱者，命佳性温和。 日支偏印：为忌时，男不得良妻，女不得良夫。 时柱偏印：为忌时，子女不利。不易成才，不易教养。 比肩旺衰 同我助我，日主衰弱比能帮身，简称比。 四柱比肩多而无制，手足相争，朋友失和，异性缘差，乖僻寡合，迟婚，夫妻不睦。性刚较暴躁，孤独离群，倔强固执，克父，克配偶，劳苦不聚财。多性而有嫉妒之争。 日干弱，喜比助身，财官多，比助身任抑耗。日干旺，有比者喜官杀、食伤、财星抑耗泄，无官星则少子女。 比肩临旺地，兄弟姐妹多，好强好胜在上级面前不讨巧，官遭排挤不利婚不利父。临死墓绝：虽有兄弟，多早别离。 年柱比肩：上有兄姊或为养子，有独立分家倾向，家道贫寒，早年穷苦。 月柱比肩：有兄弟姐妹或养子，有独立倾向，具掌财、理财之特性 日支比肩：婚姻易变，迟婚或再婚。克配偶，多口角是非。逢冲得不利配偶及不利远行，客死分乡。 时柱比肩：养子相继，少子女或子息。 劫财旺衰 财为马，劫财即克财，故称逐马神，或败财，简称劫。 四柱劫财过多，男克妻，夺妻财，妻多病；女失夫，争夫或损财难聚财，手足欠和，招背信、诽谤。生性顽固，是非不分，常招怨树敌。干支同为比劫，克父克配偶。劫财与偏财同柱，父不利，娶再婚女人，命中喜财若被劫财克破，这破财、损妻、贫困。命中喜劫，但官来破，主子女多半不孝忤逆，或子女多有灾厄。 劫财旺衰状态主事与比肩同。 年柱劫财：上有兄弟，喜理财，重义气，婚变或有异腹手足。 月柱劫财：难聚财，好赌、投机，自尊心强，喜饰外表，抱不平，有骂人癖。 日支劫财：迟婚、婚变或再婚，男夺妻财。 时柱劫财：子女缘薄。时常伤官损子。 食神旺衰 食神一名爵星，又名寿星简称食。作用在泄身，生财、抑官杀。 食神一位，日坐正官，富贵。干支皆食神，福禄丰厚，但不宜公职作公共事业吉。女命则有凌夫之嫌。食多为伤，易子息女克夫君。四柱皆食神，贫命体弱，女堕风尘，只有偏印能救。食多少偏官者，无子息食与杀同柱，有掌权之机，但易惹人厌，劳苦，灾厄而少子息。食神为干，支有比肩，主亲戚朋友、手足多助益。食神为干，支有劫财，主财福之命，遇凶反得利。食神带劫财、偏印者，寿短。财多者，艳福不浅 食神临长生等旺地或吉神：福禄之集，多为福禄寿全之人。临死绝病败地：福份少，薄命人。临墓：早夭。 年柱食神：受祖上福荫，事业可发展，平安福禄 月柱食神：月干为食支为官，大发达之人，宜政界、公职拓展。月支食神，主身体肥胖和气。 日支食神：配偶肥胖，温良随和，衣禄宽足。 时柱食神：晚年享福。但食神与偏印同柱主守空房。 伤官旺衰 伤官与食神同为秀气之泄星。简称伤。 日旺多伤官，成就于宗教、艺术、演艺、技艺等偏业上。再逢财星发福显荣。无财星，虽巧亦贫命或虽慧黠但富不长久。伤无印星，多为利欲熏心之人。身弱伤官见偏官，凶厄，平地起风波。伤官不见正官偏官为伤尽，身旺、财旺、印旺，大富大贵之命。但伤官伤尽若无财乃贫困之命。伤官多克子女。 伤官临旺地，夫克妻，妻克夫，有财者克性小。易受伤，不利家人易犯官司口舌，降职、免职等。临衰地，嫉妒心强。 年柱伤官：祖业飘零。年干支皆伤官，寿短或富不长。颜面易伤。 月柱伤官：手足缘薄，离弃不合，不敬父母，干支皆伤官，手足夫妇分离。 日支伤官：男伤子，子宜尽。女克夫。 时柱伤官：子缘薄，子顽愚不孝。女多子少，晚运凄凉。 伤官为忌神时，现年柱主父母、现月柱主手足兄弟、现日支主配偶现时柱主子女多半有不全之憾。 正财旺衰 财，我克耗我之星，财为养命之源，财多者又怕身弱，如富屋穷人身强者能胜任财，但身强又怕无财。只有身财平衡才为富贵佳命。简称才，不论旺衰之财均好逸恶劳，贪欲不勤，多半与诗书无缘。 日旺财旺，天下富翁，带正官，富贵双全，男命得妻贤多助。反之身弱财旺不但是富屋穷人，求财辛苦，还主妻掌家权。（女命指婆姑掌家权）。 四柱多正财，为情破财。财多克印不利母。财多不清，不利文，为愚命。 支藏财为财丰，透出慷慨不聚财。财有财库，（如果乙为财，其库为木之未库）逢冲必发，也指男命金屋藏娇，性较吝啬。 命旺有正财又见食神，得妻贤助。正财与劫财同现，主一生易逢小人而破财、耗财。正财遇旺官旺杀，妻必厌夫，夫怕妻。 正财临旺地，日旺则大富，反之非穷即灾。临衰地，少财。 年柱正财：身旺，祖上富有，月透官星，生于富 贵之家。月柱正财：勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。日支正财：得妻内助致富，遇刑冲克害则夫妻不和。时柱正财：子女富有。 偏财衰旺。 财不论正偏均为养命之源，偏财指父亲或偏妻，横财，偏业之外财等，简称财。 身旺财旺官旺，名利双取富贵双全。身旺有偏财，无刑冲比劫，人间富翁且长寿。偏财透天干最忌比劫，既克父又妨妻。干支皆偏财，他乡白手成家立业致富、会当家理财，有女缘，财气佳。女命身弱忌财，多半为父拖累操烦。 偏财坐长生等旺地：主父子或妻妾和睦，得父财妻财；父妻皆长寿且发达荣显。临沐浴：好色风流。临墓地：父或妻妾早亡，临死绝刑冲：父或妻妾衰困不顺甚至有难。 年柱偏财：年干偏财发他乡，但心杂。干支均偏财：幼年多为养子年干偏财年比劫：父不利他乡，客死异方。 月柱偏财：年月干偏财均指父掌家权，或幼为养子。月偏财时比劫：先富后贫。日支偏财：妾夺妻权，不爱正妻偏爱妾。 时柱偏财：日时偏财无刑冲比劫主中晚年发达。                                 第六章 四柱岁运                                    6.1节 排大运 第三章中讲了四柱的排法。第四章讲了四柱的干透、支藏十神的由来和排法，本章节的排大运和起大运岁数，也是推命论运的基本程序。大运和起运数排出后，标出每步运所行的十神，基础工作大致完成，另有神煞须标志，下章节再论。 四柱为命，运程为运，命和运合为人一生的命运，命运结合方知吉凶祸福。命与运，如舟和水，水能载舟亦能覆舟。俗云：命好不如运好，运好不如流年好。对于这句话，在初中检验上，时有命好过运，运好过流年的相反结论。若是流年好，大运不好，流年又能好到哪里去？所以，命、运、流年这三者是密不可分的整体，没有好命，大运于事无补；流年好也富贵不了，没有好运，命再好也背时，流年好也受到大运不好的局限；没有好的流年，四柱用神怀才不遇大运虽好，具体应吉之期就不能兑现。 大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算也有顺逆之别。 一、 大运顺逆 男命逢子、寅 、辰、午、申、戌阳支之年，大运以月柱为准，顺排如男命生于丙子年，庚寅月，子为阳年，男命阳年生为理顺成章，故大运以庚寅为准顺排：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。一般排八步运。排几步运，没有严格规定，以一般寿数来排，每步运指每十年中或吉或凶或平运的吉凶程度的趋势。每步运都是阳干与阳支或阴干与阴支的组合。 女命阳年生为逆，故大运为月柱为准，逆排。如女命生于丙子年庚寅月，子为阳年，女命逆推，故大运以庚寅为准逆排：已丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。 女命丑、卯、巳、未、酉、亥年生，女为阴，阴年生阴年为顺，故女命生于阴年大运以月柱为准，顺排。如丁丑年壬寅月，女命以壬寅为准排出大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌。 男命逢阴年为逆，故男生于阴年大运为月柱为准，逆排。如丁丑年壬寅月，男命以壬寅为准逆推出大运：辛丑、庚子、已亥、戊戌、丁酉丙申、乙未、甲午。 二、 起运数 大运的开始有从一岁就步入大运，参与四柱论命运的。从一岁至十一岁的起运数都有。如第一步运为二岁运，第二步运就为十二岁运，…..第八步岁就为七十二岁运. 大运的起运数不论逆顺均按人的自然岁月递增,故不论运干支是顺推逆排,每步运的起步数均以十年一步顺数递进. 起运数的起法,以三天折合一岁计,即一天折合四个月,两天折合八个月。计算时，如起运总数为18天，除3等于6，即为6岁起大运；起运总数不能被3整除时，多一天，即起运总数为19天，按6岁零4个月计，或只按6岁计，多两天，即运总数为20天，按6岁零8个月计，或按四舍五入按七岁计。 起运总数的计算方法。是以出生之日所在的月令，分男女顺逆算出其顺逆与大运阳年生男命顺推女命逆推，阳年女命顺推男命逆推的排运方法同步。 阳年生人，男命以出生之日数起至本月令结束，如寅月生人，其月令为立春之月，立春结束之时，即惊蛰卯月交节令的前夕。如九四年阴历正月初八生男，阳年生男从初八数廿五日（二十五日立春结束交卯月惊蛰 ），共18天，除3等于6，即为6岁起大运，如果这一天生女，阳年生女从初八逆数至立春日（即阴历九三年十二月二十四日），共十四天除3等于4，余数为2，即为4岁8个月起大运，可四舍五入按5岁起大运计。 如果是阴年生女，其计算方法与阳年生男相同；如果是阴年生男，其起运数的方法与阳年生女相同。读者可以丑、卯、未、酉、亥生年之人实习。 三、 十神主运 大运和起运数排出后，每步运的天干须与四柱命局中的日干论生克排出其十神，以便与四柱一同参论，大运十神与四柱透十神和支藏十神一样从生克得出。大运十神为用神所喜即为好运，大运十神为用神所忌即为坏运。当然好到何程度坏到何程度不是笼统的，对他们的组合 生克刑冲等关系把握的越好，预测的准确性越高，所测之事也就越强微明确大运的十神喜忌，又关系到每一年（即流年）的运气好坏，把握住了大运所喜所忌，也就把握了命脉，为才是真正意义上的知命和掌握了命运只有真实地感受到了命运的存在，才能谈得上趋吉避凶。下面各举一阴年生女和阴年生男的实例，将四柱的排法、四柱这出、地支循藏、地支所藏十神，以及排大运、起大运数、运干所透十神的整排法示出。至此四柱命运的基础工件才算完成，以后的吉凶推算都基于此（神煞可注在四柱一边，也可另注）。 阴年生女例：阴历1995年二月初四上午八点生女。 阴历1995年二月初四上午八点生女 劫 财 日 财 命 乙亥 戊寅 甲午 戊辰 壬甲 甲丙戊 丁己 戊乙癸 枭比 比食财 伤才 财劫印 才 杀 官 枭 印 比 劫 食 运 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 1 11 21 31 41 51 61 71 阴年生男例：阴历 1995年二月初四上午八点生男。四柱及所透十神藏干、所藏十神同上，而大运以月柱戊寅为准排，起运数与大运同步逆计，每步运十年一递增： 阴历1995年二月初四上午八点生男 劫 财 日 财 命 乙亥 戊寅 甲午 戊辰 壬甲 甲丙戊 丁己 戊乙癸 枭比 比食财 伤才 财劫印 伤 食 劫 比 印 枭 官 杀 运 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 10 20 30 40 50 60 70 80 6.2节 四柱岁运 本章既讲大运，又讲流年太岁。为什么要放在一起论。因为在四柱日干强弱、用神定出后，大运和流年必须四位一体综合起来断事。 从出版扣各种命事书籍来看，都有回避如何从大运流年上断出一生中主要吉凶祸福的问题，即使有论述，大都结合四柱格局从损益的角度来断格局。这种断格局的方法不是不可取，而是错综复杂得不但让初学者望而生畏，而且 让以预测为业者也头绪纷乱，吉凶难判。而求测者只想知道吉或凶，含糊其词或不得要领解决不了问题，从根本上来说没有达到预测的目的。所以最棘手的是如何大运流年上断出吉凶；最基本的疑问就是从哪里着手；最想搞清的便是大运中的一步运究竟管五年还是管十年。 纵观诸书，大运十年一步运，以月令男女顺逆而推，这符合阴阳之理，故否定排大运的顺逆推法很少。但十年一步运究竟该不该分，哪一种更合情合理合乎实际？ 在大运干支分开论说中，有平分秋色天干管前五年，地支管后五年的分法，其中论天干时，地支要带三分，论地支时天干也要带三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七开，天干管三年，地支管七年之分的。这些分法都说论干要看支，论支要看干，不能绝对分论，这表明干支不可分离，都又羞羞答答地分来分去。既然干离不了支，支离不了干，就好比秤离不了砣，砣离不了秤，公不离婆，婆不离公一样。他们之间秤没有了砣，砣没了秤无法公平，公离了婆、婆离了公，非鳏则寡，不成夫妻。大运行运是从月令开始，顺行推算的就行下一个月的月气，逆行推算的就行上一个月的月令。凡是月令的干支共管一个月的事，没有天干管下半月，地支管上半月遥道理。大运既然与四柱共同参政议政，即与大运反而分开干支各管几年的道理？ 天干在四柱命局中是天象，是主象，故为天元，地支是地象，故为地元。他们是天地、阴阳、君臣夫妻的关系。大局由天定，于情于理是因为众所周知的道理；透则显，藏则隐，是为明显暗藏。天干透出事透最明，受克受生最先，其利害冲突自然首当其冲也显而易见。即便地支也须从藏干中看出端倪。在实际预测中，如是财旺而透之人，一定慷慨大方，但若忌比劫，遇之最先被劫夺。财藏有库之人，是越富越吝啬小气，从不告富。如果既有所藏又有所透，其人既能积蓄又不失大方。有的人地支藏杀，天干透印，为人表面慈悲，实则怀蛇蝎之心，好阿谀逢迎，却动机不纯。大运和流年的天干既然要与四柱天干合论生克制化，其所测之事从中又可推出发生的阶段和年份，大运地支参与四柱地支进行辅助判断，就能起增减吉凶的作用。 十年一运，包含了十天干的十年流转，大运天干走好运，流年不会十年都一样好。最好的年头是用神得力的几年，这些流年中还会因为刑冲克合等组合好坏而损益用神；用神受克损耗的必年中，会有一些不顺也还会因为刑冲克合等组合好坏而损益用神，但大运天干为好运，不顺就是暂时的。大运 好则相反。 大运干支本身是相互联系着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。如果上干克下支，损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干，抑损上干之气；下支生上干或同上干为生扶上干之气。此外，大运和流年好比第五柱第六柱，不但参与四柱的综合平衡，而且直接分十年一阶段，流年一太岁预示出吉凶。 大运天干走好运，大运的地支五行如生扶天干则益用神；克、耗、泄天干则损用神。其参与四柱地支的刑冲克合，对大运的十年起着增或减吉凶的作用。 流年除了本身上下干支的生克损益用神外，流年天干在十年大运或好或坏的定论之内，参与四柱和大运的生克制化。流年地支则在十年大运的定论之内，参与四柱和大运的刑冲克合，并与流年天干一起定出某一年的吉凶。 以行好运论，如果按干支分管的推算方法，天干走财运应发财，可是流年天干是不利用神之运或非财年的非生财之年而无财可发，十年大运中的后几年，按分管推运说并非财年，而流年天干为生财，旺财之年而大发其财，这在实际预测中是普遍现象，在命理上发生大运不如流年或流年不如大运的争议，正是因为十年大运分管推法的不合理而引起的矛盾。所以说，大运定十年好坏，流年定好运吉凶或坏运中吉凶是合理的。 何为好运？人一生中最好的时期是用神到位之时，这是指人走好运命局中有用神叫原局用神，命局有用神，一生都受溢；命运没有用神，坎坷人生。原局没有 用神就指望行运中能走到所缺之用神运。不管是好命还是坏命（组合不好之命），用神所行之运必定是其一生国最平顺，对好命平说是最辉煌的阶段。 用神所行之运一般指最有力的时期也就是一二十年，比如说宜行官运，官运期间将会达到一生中官职较高的级别。其次杀运也是为字之运用神为正字，若偏财不为忌，偏官运也可晋升官职。行财运也升官，正财生正官，偏财生偏官，正生偏或偏生正，都不及正生正、偏生偏得力财运作为第二用神，虽然还有晋升时机，但运气要次于用神当运。比如官场上并不如用神当运得意。 四柱身旺身弱定出以后，用神就有了。四命提供了大运和流年好坏吉凶的条件，一生之中何时为佳运，何时为次佳运，何时为败运，何时为大败之运就从用神该行什么运着手。流年则以大运或好或坏，进一步细论好在什么年，坏在什么年（掌握娴熟者甚至可推算到好在什么月日坏在什么月日。其中的道理都离不开用神和五行生克）。 凡身旺，在没有刑冲克合害且五行偏枯，组合不当的前提下，制运：官运、杀运，耗运：正财运；偏财运，泄运：伤官运、食神运，都属好运。生身的正印运、偏印运，帮身的比肩运，劫财运，都属败运，其中克用神这运为凶运。 凡身弱，在同样前提下，行生身的正偏印运，帮身的比劫运为好运行克我的官杀运，泄我的伤食运，泄我的正偏财运为败运或凶运。 怎么算好，怎么算坏？人一生的运气好坏只能跟自己比。俗语说：人比人气死人。每个人的命局好坏决定了运气的好坏。不同的命有不同的运，不同的人自然也有不同的经历。怎么能比呢？最直接明了的从身旺还是身弱，宜行抑运还是扶运上就能看出来，拿人实际生活走过的路来比情况就要复杂一些，因为这里有个国运问题，区域问题。现在的国运平顺、社会进步，人们有了现代化的生活条件，虽然国家还有很多贫困落后的地区，但是电视机的普及率已是很高。我们不能拿国运和个人经济命运比，而应该拿个人好运走得早还是晚来比，其首要条件却离不开国运。有的人好运走得早，很好的一个命局，若在致富机会较多的今天早该是个富翁，可是在国运动荡时期，人为的运动使得大家都富裕不了，国家折腾穷了，即使大走财运，只不过比别人温饱一些，多加半级一级工资等等，因为个人搞一些经营就是投机倒把，这个界限使得人们的生活水平非常有限。早年运不好，只要有一个很好的命局，现在大走财运就顺应了国运，与国运同步。若是国运越来越好，同样的命局和两样的其他条件，其生活水准肯定不是今日之人所能比的。 自身与自身的经历不好比若是将着眼点放在社会肯定的角度，比个人对的贡献程度和社会承认的地位，就能与命局同步。从商的规模、价值越大，社会就承认其富有的地位；从政的能力越强，社会就承认其领导的地位；从文的将知识转化为社会财富对社会和人民受益越大，社会就承认其知识地位……地位越高功名越广.命局中五行有情、用神有力、又行好运，财富、地位、权印、功名都会有，但通常只占一二，大富大之命不是常人皆可得，即使只占一二，也差别悬殊。因为一个花甲子就有五十二万多个有着或大或小差异的四柱组合，每个人的手、面、骨相又各各不同，包括诸如地域、遗传基因等差异，同是财为用神，有的是人间富翁，而极大多数是相对富裕一些的平民百姓。同是财为用神，个人命局的有利方位到位与否又与个人后天的努力分不开。有的人能发南方财，去了南方，不但一夜之间成为富翁还有自己的公司、企业，当董事长总经理，其生活水平绝不是内陆可比的，但若到地球的南边，火气更足会更好。比方在内陆是一发万财，在南方一百万算发财，若在澳大利亚，一千万才算发财。命的应用价值应在这里，到自己的用神或生用神的地方去，要发财就发如猛虎，要升官就青云直上。即使命运不很好用神不得力，用神方位比其他方位要平顺一些。我们看到一些乞丐，在相对富庶的南方沿海城市，乞讨得就多一些，又冻不死，既然是乞丐，就不是所有乞丐都去得了南方，那些命利南方去不了南方的自然要忍饥挨冻了。所以去错了方位，便是去了不利用神的方位，自然要倒霉，即使走好运，也不及命中运中该得的，走败运就惨了，必定祸不单行。反之，有的人盲目去了不该去的南方打工，竞争不过当地人，当地消费又高昂，沦为车匪路霸或盗贼。有的人死了连尸首都回不了老家，有的人主此死活不知，结局总是不详。 人一生的运气好坏都会遇到，有遇到多和少、早和晚的区别。坏运走在早年和晚年，有时可不遇最败之运，少遇坏运。从自然规律来讲，现在人的寿命达到八十岁也不算古来稀，小时候青少年时期清苦一些，到中青年学有所成，到老安享晚福。这中间的几十年运程如为佳运，不失为有福，至垂暮之年身衰力竭，病老而死运不为好也属自然。只怕好运走早了，年轻轻的就把福享完了，晚景就凄凉了。还有命局好运没走到，用神已被克用之运折了寿数，此属贫贱早夭的命运。命局五行相对平衡的四柱一般行运不会有大太波折，大起大落的偏枯四柱就全靠运气了，帮的多一些，可出人地头，帮的少一些，怀才不遇抱憾终生。 用神由于大运尤其是流年的不断更替而变强变弱，人的一生也随之变好变坏。如命局用神为火，大运天干丙丁即为好运，甲乙生丙丁，故甲乙运也为好运，但甲乙已不是用神之运，其干支与四柱的组合要次于用神当运。命局有用神，甲乙不失为好运；没有用神，甲乙只能对用神有所补益，但替代不了丙丁用神。要说明的是：如果甲乙为伤官，命中伤官太旺，为平运中的平下之运，伤官见官年灾大，如果甲乙丙丁为生扶的好运，戊已庚辛壬癸运则都是助忌神之运或忌神当运。每步运组合都不同，吉事凶事的程度也就不同，通过生克刑冲合会喜忌等体现出来推算出来，一目了然。 不论是平衡四柱还是推算岁运，万变不离其宗，身旺宜行泄、耗、抑之岁运为吉，身弱终是宜行生、扶岁运为好。而一些命书中说老怕旺运少怕衰，中年怕走死绝胎的地支论运算法，是根据人的自然生长规律而来的。但人的运程是根据天干用神并组合地支来定运之好坏的。老来用神当运根本与运支临旺与否不相干，少年用神当运地支也临喜用神怎忌其衰，中年用神当运也不忌临死绝胎地。许多读者者和初学者就是被这些书混乱了视听，遇到用神与运支旺衰矛盾时无从断起，所以要坚持舍弃。 6.3节 四柱大运吉凶总论 本章节以古籍经典为推测依据，并结合实际加以更新，有一些命理还有待共同探讨。在总论四柱与大运、流年太岁的吉凶之前，先推一命造预测过程和推命方法有借鉴意义，其特点是把握了一个人一生中的主要吉凶运程，包括四对应生克的六亲吉凶。 阴年生女例：阴历1995年二月初四上午八点生女。 比 财 日 官 乾造 丙戌 庚寅 丙子 癸巳 戊辛丁 甲丙戊 癸 丙戊寅 食才劫 枭比食 官 比食才 才 杀 官 枭 印 比 劫 食 运 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 1 11 21 31 41 51 61 71 该人应属好命，日干得令逢财官，但平衡之下，不免为日元能否胜财官担忧。 日干丙生寅月为长生之地。春天的火喜欢木来扶持，木不宜太旺盛但也不宜受克，月柱庚金之财克寅木，月令小有损害；日干受到威胁，时干癸水正官透出，子水有根而邻克，克力甚大；时支为日干归禄（时上之禄为归禄），本可帮身，却遭时干克制，月令寅刑去巳，而帮不了身；月干财星又耗日干之气；远处年干为丙火比肩，原可救应一番，惜年干坐下为火之戌库，帮不了身。身旺得令、得助、得地的有利因素全被一一排除，如好船身处暗礁四伏之水域，随时有触礁翻船的危险。从对该命的综合平衡来看，正官克身最为忌，官旺带刑又有日暮之戌，最怕犯刑身入墓。所以该命忌财运（财生官杀），忌官杀克身之运，忌刑运、忌身墓运，喜化官生身印星运，次喜比劫运，食伤可制官杀，但泄身，属平运。 邵伟华老师为该命预先测后并参照面相手相，断了如下几条： （一） 本人是富家子弟，但1952年父亲和家里遭官灾。从此败家。 （二） 父亲不是死于1958年就是死于1960年。 （三） 本人1970年有牢役之灾，持续18年。 （四） 婚姻不顺，结过两次婚，妻子不是死了就是将死。 （五） 以后还有牢役之灾。解了可免。 这几条预测，每一步都准确得令求测者佩服得五体投地。在本节论大运流年断吉凶前，先作范例剖析该命局，对后面理解和应用会有启发的帮助。 （一）该人是大地主出身，1952年父亲被批斗田地家产被分掉。在命局中表现为忌运之才生官克身，年柱丙戌本与大运辛卯天合地合，值流年壬辰之年天克地冲（1952），而连根被拔，天干父星之位受克最凶故劫父劫财。此为大运1――10岁之家灾。 （二）该人的父亲死于1960年。在命局中表现为：运进壬辰七杀忌运，与年柱丙戌天克地冲且官杀混杂而克丙火，丙火入墓之年逢运支辰冲，故父不死于墓 门冲开的戊戌年（1958），定死于财生官杀克丙火父星的庚子年。此为在运11――21岁之父灾。 （三）该人身陷囹圄长达18年之久 。在命理上表现为：运进癸巳正官忌运，官运支带刑最为忌，命局已有寅刑巳的牢役标志，日干入墓之年，流年天干财生官，为官刑入墓之庚戌年（1970）定见官司而入狱。此为大运21――31岁之身灾。 运进甲午枭神运支羊刃，凶神带刃，枭神夺食甚凶，牢役之苦尚无出头之日。枭神虽夺食，但枭刃毕竟还有一点生身帮身之用，故不致于死。此为大运31――41岁身灾的延续。 运进乙未印星好运，有见天日之机遇，冲入墓之年定可出狱，故1988戊辰年牢门洞开得以出狱。 （四）该人婚姻极为不顺，早于官运之时已病死发妻，出狱后再婚克性依旧，只因印运之支未土与四柱妻星之位子水相害。故现在妻子已病得快不行了。此为41――51岁吉中带凶之运。 （五）该人还有牢役的运程，因大运吉多，故解之定有救。运进丙申比肩，为帮身好运。运支为财为刑，为冲月令，故于妻、财、身不利但运干制运支为有救，劫运丁酉也是如此。戊戌食神平运，运支戌为身墓之运，故寿数不会超过此运。该人的印运开运之后会有一番成就，富贵可享，不顺难免。虽坎坷一生，晚年仍属有晚福之辈。 该人岁运灾年吉凶程度如下： 才运：大运凶 流年凶 大凶 杀运：大运凶 流年凶 大凶 官运：大运凶 流年凶 大凶 枭运：大运平 流年凶 小凶 印运：大运吉 流年凶 多吉小凶 比运：大运吉 流年凶 多吉小凶 劫运：大运吉 流年凶 多吉小凶 食运：大运平中带忌 流年凶 寿凶 从上例可看出邵氏言教的推命风格的合理性。将四柱命局中的月令作为衡量各种旺衰的纲；大运不但与四柱同论生克制化，而且预示着每一步运程的吉凶趋势；大运天干是主体，大运的地支起损益天干的辅助作用，参与四柱地支的综合平衡。流年在大运吉凶的提示下，参与四柱与大运的生克制化，而且定出具体应事吉凶年份。流年天干与地支的关系如大运干支的君臣关系。（小运、命宫、胎元、大小限等推法若加在一起论，既不是主要判断吉凶的标志，又影响对大事的把握，故在此不作专门介绍，读者入门后可自行鉴定合理取舍）。 大运天干所透十神的作用： （一） 参与四柱天干透出十神，包括地支藏干十神的综合平衡。 （二） 是吉或凶的划分阶段。 （三） 作为六亲的生克对象，是判断生克之宫的六亲是受生还是受克的依据。 大运地支的作用： （一） 参与四柱地支刑冲克合会害的综合平衡。 （二） 参与四柱干支、大运天干的综合平衡，扶抑用神。 （三） 从刑合冲会害中判断相关六亲之宫亲属受生或受克之吉凶。 流年的作用除依以上之理外，还须在大运定局的前提下，与大运一起参与四柱的综合平衡。现将大运和太岁流年吉凶看法归纳如下： 岁运吉凶：大运或吉或凶或平常，首先以用神喜忌为衡量尺度，然后根据其与四柱的刑冲克合的关系加以调整。调整后的吉凶运、平常运大的趋势不变，吉凶程度则有增减；流年则在十年大运已经调整后的运势范围内，有较明显的轮回走势。 大运　　　流年　　　　吉凶 吉　　　　吉　　　　　大吉运 吉　　　　凶　　　　　多吉少凶 吉　　　　平　　　　　中吉 平　　　　吉　　　　　小吉 平　　　　凶　　　　　小凶 平　　　　平　　　　　平运 凶　　　　吉　　　　　少吉多凶 凶　　　　凶　　　　　大凶 凶　　　　平　　　　　中凶 凡行运，有行用神或用神所喜之运，也有行忌神或生忌之运，凡岁运冲原局四柱，其凶只要命局有救便不为凶，冲去或合住原局中的忌神为吉，凶运也可转危为安；冲去或合住命局用神和所喜之神，喜用变无用而为凶，吉运也可转为。四柱命局冲克大运、流年为凶，年柱日柱犯上（克大运或流年），其凶尤甚。凶事应在流年忌神旺相冲克之月。 凡行好运而流年与大运无抵触，不助也不伤，为好运，大运平和，流年助吉为也好运；流年太多不好，好运要折吉，故多吉少凶；运好但流年、大运、四柱组合不利用神，则半吉半凶。 若行用神喜运而被命局某神合住或冲去、制住、转生忌神，减吉运而为平常之运。如用为财，可制印。官为抑身好运，但生印为帮凶，好运转为平运，只因好中有坏，尚有救。再如日旺，财、官轻，运行食伤因为食伤可生财，虽为喜运但力量不大，只能算平运。 凡行忌神财运而被命局某神合住或冲去、制住、转生用神为有救，凶运变为平常之运。如日弱，财官为忌但有制，虽运行官杀食伤为败运但不致大败。 凡流年大运好，四柱命局不佳仍会有好光景；流年大运好，四柱命局又好，当然是锦上添花；流年大运坏，大运与流年相冲克，该年主大凶，四柱命局又无自救。那么，不吉之事往往应四柱中十神所主之上，或六亲所在之宫被克人身上，应于五行受克之月。 凡合，有天干五合、地支六合、三合局、半合局、半会。有命局之合、命局与大运之合，命局与流年之合，大运与流年之合。有天合和地合的组合，四柱遇之，一生相随；大运遇之，运过无用；流年遇之，年过无用，此为一对一合。若二对一合，常主男女阴阳媾合，指有人介入或介入他人婚恋。，总之，二人以上的合只增其合力，合化用神或生用为吉，合化为忌神或生忌为凶，岁运亦如是。 原局地支半合局或半会，大运或流年再加以成全，以局会之五行论用神喜忌吉凶；四柱、大运、流年遇有重叠之字，以增其局会之力论。 凡四柱命局、大运运程、流年太岁总论时，合中有冲、刑害生克等以原局四柱与大运、流年共成六柱，按第四章第五节第六节要则统论其干支间的生合冲克，但所有合会冲克刑害之论，有制之时，其十神作用有失但不尽失，岁或运现，则旺而生克，应在旺年之月日，旺运为甚衰运旺年不致利害关系太大。如某神为忌、原局有制，流年遇忌为无制，旺而生克。大运能生用帮用或抑忌、耗忌、泄忌，则不致于大凶，其凶应在所忌之年的生忌、临忌之月（日），也大运吉、流年凶，为多吉少凶。 凡冲，有干与干冲，支与支冲；有既冲又克的，也有只冲不克的。喜用神冲力大：命中所忌之神在命局中得令有力，岁运中用神，所喜之神临运或流年而旺，则吉；反之，忌神有力旺相则凶。地支土与土相冲：丑与未，辰与戌冲，土之本气因激起而愈旺，故土为吉神则愈吉。如命中有财库为未，喜丑运相冲，财库冲开，财源滚滚。反之，土为忌神，则愈凶，如命中为牢役墓库之辰，忌戌运相冲，库门冲开则身陷囹圄。凡冲，忌组合成三冲一、一冲三。命局之中，命局与大运，命局与流年太岁，命局与岁运等组成，又忌子午卯酉或寅申巳亥或辰戌丑未，命局岁运组合的四冲。其冲最凶，其对冲的方向为禁区。 其余四柱、大运、流年的看法，，，略。