《高级讲习班记录》第一届高级职员训练班记.语录

民国二十三年三月初一日

第一届高级职员训练班记

王善人语录

1.儒释道三教所讲的，都是一理。我们人有三界，必的三界分清，从前我家乡有个小孩，我一看就知他活不过十天，当真八天就死了。族中有一个媳妇，我一看知道她活不过两年，当真一年多就死了。因为认得她的命，达透她的因果，所以才知道。

2.道一讲便能讲完，但能实行才算道。比方种地，能够一说便算种地了吗？前天我问朱雪梅，能过日子不能，她说不能。在家一天得洗二十四回手，还嫌肮脏，所以我知她身界不成。便讲庄子扇坟一案，身子是师傅，身子办好事儿便是好人，办坏事儿便是坏人。心是命的源，又是身的主，动心生气就伤命，心不可妄动，平心才算好。心不过是主，还得身子去做，所以说身子是师傅。

3.现在讲三界分析性心身，虽然大，认明白便问自己闹脾气否，犯法律否，起私欲否，课课不要空过。身作罪，心性也要受罪，心作罪，性身也要受罪，必得三界分清。

4.古圣人时，各界都念书，但有所得后，仍做本业，有不足圣人再加指导。我到处讲四大界齐去（齊驅），怎的都好，挨打也好，受骂也好。

5.心要成，不生气。性要成，不上火。三界清，三纲正，没有不成的事。朱循天够上三纲立住，六次受女人辱骂，但内不动性，外三纲义立住。他只是因他父亲不会当丈夫，把他前母用枪打死，他便立志求道，以尽大孝于天下，好给父母将因果解开。

6.这一回要成圣贤世界，不当世界。人活着多用鬼做事，死后便成鬼。活着拿什么做事，死后便成什么。但三界有一界不成，也免不了受罪。自己要常考察，受的是哪界罪。我长十二年疮痨，全是受身界罪。但人的言行，一切莫有不对的，人事上不对，因果还许对。

7.人不必得样样成，一样成就出贵，但看你能受不能受。世界上人都是好人，之所以不能成者，因三界有病的原因，也只因没受着逼迫的原故，人非受着逼迫，不能成的快，我接永庆当有饥荒后，立志化世，才得现在之结果。

8.有嗜好身纲倒，有私欲心纲倒，有脾气性纲倒，三纲立住才能正，正就是不怨人。朱循天不怨他女人，又能立住三纲，所以说不患无位，患所以立。三纲立有此大精神，有此大感应，大好处。女子叫三从，其实是一个，大家都要找一找，查一查呀。

9.做事有头有尾，先有个打算，预备什么人，办什么事。这个讲习班，开班好几天了，但内里详细情形，尚未知道。我因为奉天各处事未办完，各位会长，还有未到者，大家好像捕空，但是起头不要急，大家还能落底。

10.现在人念书，均想升官发财，顶门市，所以都把世界都念薄了，弄坏了，无有为世界打算的，怨人吗？是天时的关系。

11.昨天在奉天和张会长研究研究办学，他说他的学生，布满全国，到各县开会，县长得信就到场。他办学二十七年，每年学生上千，咱会张监理办学多年，也是学生很多。当教师只教文字，办学的担任全体，这叫什么人办什么事。增袁二位会长系国内大老，群人及老师，聚在一起，把道德文学事务归一。

12.我们不过日子，可得好了，我在营口讲铁拐真人，他因穷且蹶，他女人有孕不久要临盆，家贫无有办法，他内人叫他去偷，学会挖窟窿，他怕人有防备，他葫芦头先做实验，被人一刀砍碎。他从此立志不偷，归山修行，过四十多年，娶孙媳妇时，回家化缘，家人不认识他，他要看看老太太，然后在墙上写诗一首，四十年前我去偷，一刀砍破葫芦头。儿孙自有儿孙福，不为儿孙做马牛。后来大家一看才明白。八仙的道，我早就得着了，所以我用志当爹，不过日子。

13.得志 得佛道，得意 得神道，得心知命，得人道，顾身界是因果道。

14.扶余金知府，禁止宣讲，说我杀还杀不好，劝就好咧，后全都取消，只剩公棚子一处，我就在那宣讲。这次要把经学善德归一，念经、念书、讲道、过日子，这叫五行大道，不会过日子就没有道。

15.道德就是破迷，被什么迷了都不好。迷经、迷书和迷酒色财气是一样的，都苦的很哪，要明白了都是道。

16.什么人办什么事儿，就在什么事上成。为什么讲道，必得在他本分上说呢，原先杨兴屯有个赵二车夫，不信道，他东家有邪病，请我去给讲病，走在路上时，他问我怎一回事。连问多次，我说不用问我，我问问你，你怎个事会赶车呢？你的事我知道，比他人多赚钱，因你知六畜性。我的事你可不知道，拉车也有个规矩，那便就是道。音乐有谱，那也就是道，不会的不知道。我明白人道，我就知道人事，赵二便听明白了，他从此就得道啦，以后他就助我劝起人来了，人称他赵二神仙，这是诚则灵的原故。人为万物灵，要不讲赶车的道，他永不能明白，所以说明白就是道。

17.我是在做活上成的，当日在十里台老张家，托他找地方，他问我要多少钱，我说给多少算多少。做四个月，他给我三十吊。我就往真处作，赶车的不赶，我也帮着，赶了四年车，打了二年头，不讲价，挣活价钱，东家操心管。如诚上志，就能做好了。要诚上志，不吃也可以，不睡也可以，有志者事竟成，大家要立志凭感应。

18.我一世永不求人，对于一切道理，非偷即捡，适才说性心身为人的内三纲，内三纲要倒了，外三纲也不能立了，本身有五伦，即五行性（又引达摩老祖度春宏的故事，互为师徒），内三纲立定，外三纲不用教就回来。圣人云，不患无位，患所以立，无论何人，性心身翻过来就对了。我当初身界最勤，逐日做活不闲，后来翻过来，变为大懒，因将身界，已经超出，改由心界，勤于悟道的缘故，那是心界活计。

19.事有循环，道无循环，可得有数。昨天说的铁拐真人，是个好样子，不用管对不对，我不过日子，人人说我不对，我媳妇的眼睛（因我开善德当害的病），我专查过日子的数，立业人尽孝尽悌都有数，孟光女配梁鸿，梁鸿有薄地一天，就知道数，不再过了。他人不知，独孟光女知道，说他有良心，孟光女之父母把她许配给梁鸿。

20.世界上人，财物过多的，均有亏于天理，知命守分人，就有良心。我不过日子儿媳不愿意，我看三次，然后我说，你别拿我当土包，她明白了，不再生气，贪争不止的叫土包。

21.任着悔了做，不要做了悔。恨人家就伤心，我开善德当，落了好几万饥荒，我就立志不想钱，不挣钱，不怕人要钱，到底饥荒还饥荒，能力大了。

22.什么都要不后悔，包屈损命，后悔损命，吃亏是便宜。和天办事，别和人办事，和人办事气死也无法。我和天办事，不思而得。天下物，没有我的，无人无我就是佛。有人的道（命）德（性）功（好处）情（能容）才算仁，先打后救有恩，先救后打有德，佛经上说，有厨子先踢狗一脚，后喂狗一顿来生厨子转和尚，狗转官。官上朝打和尚一顿，然后买地十垧，因果分毫不差（踢他一脚，喂他一顿，养他一辈子）

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23.三界是人的来踪，去时有四路，志意心身，看你以哪界为主，现在人均用心身两界为主。

24.从文王请太公时，变后天法，周朝有吴吉入山打柴，误伤人命，求姜太公设法救出。遂将文王先天数破了。文王因太公会后天法，遂请太公行后天数，自那时人才会说谎了。那时说谎，是为别人好，现在人说谎竟为自己好。我常说，现在人三纲颠倒，五伦灭绝，可算坏到极点了，所以现在是到翻过来的时候了。从效法古道，用志者是上古时代的人，无人无我，至尧舜禹汤时代是意界。现在的人均是身心两界，心界讲争，身界竟动脾气。现在又返回志界时代，否则难存。如一年之春季，万物生长，要能从心身两界返到意界是好人，若到志界才是真人。

25.现在的人都怕穷，惟我不怕，我受官兵的大刑，仍是不怨，那就是志。若会以志当爹，不怕儿子打骂，也不变颜色，那才叫真的。当爹都得如此，当姑娘的，一动就闹脾气，那叫志为根吗？你们竟用心当人，这回非得用志意当人,不能存在，如朱循天去找他媳妇儿，骂他六次，他毫无怨言，不生气，不上火，仍给她讲道理，他内人说孝悌我都知道，就是不去干，以后她自愿离婚（如朱买臣）那才叫志，自己在外赚钱，还给母亲立业，所以我说他是状元。

26.世人都以金银为好的，岂不知人都为他下地狱苦海，不知志是无价宝，若守定志，（中）才能成佛，若动就是意，（和）所以乐能成神。若有分别，即是心界，若有脾气，既是身界。究竟用哪个字当人呢，自己定准。我算一定以志当人了，志是不动的，意是乐而不争的，心是争理的，身是动脾气的，这回将四界讲明，你们大家千万要定住位呀。

27.人为什么不能张口讲道，闭口存德呢？就因为四大界不能分清，必得随和万缘，要叫狗拉套，牛带枷板都不成，得顺他的性才能成。

28.当父母的好管儿子，这就不会享儿子的福，我早就不管了，但是意志可得管。

29.我立志不管女人，是在我兄嫂身上得的。他二人总好打仗，我不愿意，以后不愿在家，常念诵，跑有两个多月，后来我母亲大哭起来，我才知道母亲念儿子的意思。见这情形，我说以后永不跑了。我在过日子的时候，不像齐海峰三权在手，我要有钱都交内人手，总不算账。有一年过八月节，没钱办节，那时家有祖父和父亲，我向内人借手镯，她不干，说一声不成，我就不用了。后来我生气成病，请我二伯母诊病，我便放声大哭，说我妈在世，怕我难着，别人就不然。我内人听这话就受不了了，就给我磕头道过。我内人不愿侍奉老人，我把两辈老爷子全请到家，她就不愿意。这年初五早晨，她就不起来，我说老人侍奉我没有求过人，我侍奉老人也没求人，今天咱学王三姐住寒窑，你侍奉老人五年，让你受五天福。后来她被人劝明白了，她又悔过，立志侍奉，但我可没生气，当男人得先知女人怎当，当女人的先知男人怎当。

30.父慈子孝，大慈大悲，才够上慈父，凡人一律平等，大公无我，正心诚意，推而是至天下万古。

31.不怕念起，就怕觉迟。任着自己苦，不让众人苦。

32.穿的不合本分，也叫丢人。

33.合天理不亏人，心存理不占奸取巧。

34.意为主是神，志为主是佛。

35.我早先被官事时，官兵上刑，那时我有准章程，一定的志向，上刑的时候，我毫无怨气，挨打也不怨，无罪不挨打，打死也不怨，那章程才结实呢，打了半天毫无损伤，下晚给大家仍讲善书，还走了六十里路，众人都宾服。众人多宾服，挨打无形中就加了福，有人宾服就是福，无论何事，着意能得着。

36.办道德会假的不行，有章程，大家能成一个，不受压，奉天会长愁人不足用，我说多亏不够，不是就不出贵了。

37.官太太越能作妖，越显出我们有道。

38.都说医不治己，自己有病反说不好，我家人我都说服了，劝家中人的时候，当无病并乐的时候，要说你也不看成色（时机、火候）办事，说出病来又没法，哪能服呢，但说话别不管不顾的，说话得反个，何况办事咧，想说人一过，得预备三宗好再说。

39.我族叔说，侄媳骂叔公，还听善书做什么，我问他说，我有侄媳，她怎不骂我，因为当叔公的不会当。

40.我带内弟及国华，到团山子讲善书，有个凌大舅不服，我问他，你知道我们讲的是什么，他说不知，我说我讲的是八德，拿孝子说，你要栽棵小树，不过费点工，旁人要砍去，大概你是不愿意。再你要种十亩地，也不过是几个月的工，秋天要叫别人割去，你一定是不许可的。对于父母生儿，三年哺乳，十月怀胎，及长大又给他个媳妇，他便分出去个人过，把父母竟扔在一边，那可算如何呢？于是他便大哭悔过，从此就尽孝了。

41.在我讲病时，要遇见一个病人，就像见恩人一样，无论如何，得把它说明白，现在的人一见病人就烦了。

42.西边有郭医生，到人家看病，和那家很熟识，他说这病好治，白酒半斤，四个鸡蛋，面汤一碗，都做好拿去，他都吃了，说你的病好不好，我的病可好了。现在世界好不好，我可好了。

43.原先我和小学生说，你们好好念，慢慢就把我念好了，他们都拿当这话奇怪，你看现在各处，有多少念我的，所以把我念好了，念成了。

44.做好事儿是给自己做的，来个谤的，也顺他说，他不生气，准说你不错。

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45.我在腾鳌堡办女学，有个李某，说女学都跟人跑了。我说我正办这个，跑了省赔送她，吓的闺女到底没上学。

46.有钱难买自主张，我这些年，就是有主张。

47.我说现在的姑娘都变为双头蛇，原先孚佑帝君使宝剑，把蛇扎在庙顶脊上。你看现在姑娘，先在娘家吃，临走大收拾，要彩礼，一口甚于把家业都给吞了，这岂不是双头蛇，现在我们道德变成双头德了。

48.人把刚 要存在内，心存刚能斩断轮回去路，性存灰不被那火焚茅庐。我们都实行了，怎的都可，怎的都对，就是先要自己好了算。人要有良心就好了，就怕你的良心不真，真了就有感应，裁长补短，道要活泼，法有一定，总得阴阳相合。

49.人和天合一就是道，但得用工夫，讲过去得养，不额外贪求，就无意外累。做德无额外，就无额外感应。我救杨柏，无钱无势，无人无知，只有一死志耳，无故想着饿死，何况救杨柏效羊角哀咧。世界没有像这样做的，可说是额外的事。

50.我守坟那时，五行就推转了。三十五岁五月灵魂走一次，十月又见一次光。从此性运走顺了，是走木生火，生疮时是木生水，逆行。

51.我三十七岁七月入宣讲堂，三十八岁归家侍父病，讲两夜性理，把他老痢疾讲好。俗语无病不死人，上元人都是无病而死，生死无关，罪孽有关。

52.言合天法，便是替天言，一事和天理，便是替天行。

53.玉皇是天上管账的，阎王是地狱管账的，官长是人间管账的。人良心不好，有病，重则死，是阎王管。性质不好有灾，是上天所管。身不守法律，人世官场所管。要清三曹 于人间有害的不做，亏心的不做，伤性的不做。

54.在四大界上定位，打算成佛成神成人成鬼，各走其路，大烟馆吗啡馆，是阴曹上的大旅馆。

55.人都愿多，惟我愿在一宗事上求明白，所以我赞成我自己，得一才灵。

56.我最不愿化钱，不爱财，因钱能造万恶。我离开这万恶的钱，根本就离开了，把最贵重的性得着了。我遇事随口就说，然后一考察，没有一句不对的，我才知道不思而得。

57.白先生一想起他哥哥就哭了，那是情界想。若以志想，想他的道，一思想起来就乐了。

58.念书念中庸第一章，足够用了，多则生迷。从前国华念书，我说你念书，不是深是多，得一个性字，若明白就明白了。

59.什么叫道，叫众人宾服了就叫道。人能高能低，都能成道，就怕高不成低不就就坏了。

60.孝道有多少层，是无价的，但需知道养身有数，知道数就有头。

61.平常人有十亩地就够数了，要以越多越好就不对了，我拿二百六十吊钱，买二十亩地，把日子就过到头了，产业多，阻道长，还不能消停，岂不苦么？古书云，祭太庙过分还不算对，养身 清不出底，养命养性不能圆满。

62.做德也有数，德多也累人，德做够了，就得成道，当收则收，不可迷住。

63.立业有数，平常人三百元足够。

64.我乡曲姓，修个很好院套，被三家胡匪占了。许多胡匪上西边打毛三，被官兵退回。胡匪走时，曲姓把炕扒了，胡匪回来又不让，叫他得打炕。他无法上坟去找我，我说这事儿我能办，你报产业，我给你算算，他说有六十五亩地，七口人，十一间房，一个院。我说你有三十五亩地就够用，余二十五亩地作德，天是养众生的，你拿是[当]你自己的，那就是欺压天。你可把十亩地给穷人不能养亲的种，是交天；再拿十五亩地给亲族种，得来粮米一半积蓄，一半作德，是交神。你要能照这么办就好了，他办后果得大效。

65.人遭难的就为好累住了，算出数来，三界分清，谁都能成。

66.从身界生出来的事，虽好也必坏。心界也是如此，要意发生的事，虽坏也好。志界发出来的，暂时坏，越办越好，所以要四界定位。

8.《高级讲习班记录》第一届高级职员训练班记.语录（67-88节）

多位老道德家奉献逆势成长 2019-09-21

67.木性人还得从立主意入手，怀济人济事之心，报悲天悯人之志，以恭敬人为本，把仁德心发出就好了，所以说一真一切真。

68.讲明明德就是达彼岸，男有三纲叫明德，女友三从也叫明德。总而言之，总得明白人家的道理，不怨人叫明德，为夫须知妻的道，为父须知儿子的道。知对方的道，自然要亲近他度他，这就叫亲民。亲民得有止，止到恰好当然地方。知止得有一定，一脚登着两只船，非糟糕不可。我当年扛活，常说寸功未立，不能出曹营，你们要不立大功，是不能得道，所以成道的，就是尽孝悌忠信四个字。

69.三界就是佛家的界定慧，你们听我道，千万要印之于心性，得去实行，否则绝不行。你们的性和我的性及佛的性，同是一个。不过你们的性，上边尘过多，必得行孝悌，尽伦常，何时无愧于心，诚明一致，就可见性。性好比当天空无云的时候，水清月现，水动则不现。你们要能常清静，则性自现，心性光明，如如不动就是佛道，诸位心性不光明，不能实行天经地义之真道，哪能救出无始劫来的父母，我叫你们把习性秉性去的无有，天性必见。

70.想得道首先要达透因果，因果要达不透，是定不住位，要定不住是绝不能得道（如大学上知止而后有定，定而后能静），要定不住，以后的功夫都谈不到了。达因果的法，无论什么事，心里一点也不可怨人，凡来一逆境逆事，总要拿因果断，因为现在是因果循环世界，你要在这因果世界找理，是绝不成的。我所以得道，就是得着个真意，根本还是由于因果达透啦。无论他们如何毁谤，我立的志是一定救这个世界。所以我受多少挫折，一点不怨人，不后悔，仍是本我的主意去作。逆来顺受，越不信，我越立真志，任死也为世界。

72.我从黑夜见白日，那时就达透天时，知现在到冬季末了，知道得担天下人的不是，我先明白，才实实在在的告诉你们，若不然绝逃不出这因果世界，凡事一点也不许怨人，怨人决达不透因果。现在这因果世界，凡事来了，得先信因果，而后断事。在这因果世界事事着理，是绝对不成功。

73.我所以得道，就是得着真主意，根本还是由于达透因果的关系，见人先见性，如能达透因果则土足。土足一切均生，你见人就说我有个木性，内里不服人，常说就化了，余可类推。

74.早晨叫性立志，晚间算命清三界，善赏恶罚，你要立志到何处，自强不息，将来必到目的。

75.会了就是福，不会就是苦，四季分不清，就是不会。

76.明白众人的道，就是明白天道，众人就是天。

77.要想开金性，必须见人就寻他的好处，渐渐就乐起来。

78.立住不动，才叫存心养性呢。

79.若诚过去，有一人就有一个护法，不然有一个人就有一个累。

80.当儿子若会当，虽打骂也不怨，不会去分辨，不分辨屈打屈骂就受了，受不了就是小人，受了就是君子，才算孝子。

81.对方要差了，咱这边就得把天命拿起来。

82.书是越熟越好，地是越铲越好。

83.立业的助一个，就是助一个神仙，就是从苦海往天堂里助。

84.天理为重，情理为轻，道德会就是破迷的，把谜破开，就分清了。

85.江希张说，为民物立命，就是代天传道，这是立天命。又说为天地立心，是无论做什么事，得合天理，处处都和天搭查，即不见不闻处，一点也不要有瞒昧理的事。

86.性命之道，还是从教小学生下手，先问他有多少口人，从上往下叫起，该叫父叫父，该叫母叫母，叫兄叫弟，姊姊妹妹。名得叫正，名不正则言不顺，这是叫命，这是定名正命。再教他说家中各个人的好处，从下往上找，让他详细找好处，没有一个不孝的儿子，像王占会的父亲打吗啡，他兄弟三人，我说你父亲要不打吗啡，你能上道德会么？由反面找出好处，反过来良心，就得了好咧。天下无不是的父母，知道这个够上先天的人，不知老人的好处，尽孝也是假的，无假不成真，无小不生大，这是道自然的理，所以道德经说，反者道之动。

87.按因果论，人对我打骂欺辱，什么都有前因，千万要容过。人所差的就是（五伦）十义八德（西游记说，十万八千即此），不尽不能得道，能尽了则我之天性与天接查茬，学道得先尽情，如不尽情，怎能圆情，为人本来有五伦及因果等情，如不尽，是绝不能得道。

88.心小意小，一点儿事也存不了，定起烦恼；心大意大，包括天下。

《高级讲习班记录》第一届高级职员训练班记.语录

89.上古人是从天生的（出志意），现在人是从因果生的（出身心），总得破除因果，因为无论任何人，先怕穷，所以都被穷挡住了。

90.柔和到极点，就生出真明礼（通明理），这就是阴极生阳，阳极生阴。

91.心性通天，和无线电一样，心性一起，那性光立布于六合之中，故无论做何事，是瞒不了天眼。

92.人渡此苦海，达到彼岸，或坐船（坐船最好）、或走桥（走桥次之），如仍不去声色货利，那是在水里走，顺水而下，不但过不去，而且越走越深，够不着底，就得淹死（波浪滚滚，一望无边，若不回头，堕落深渊）。

93.人进道有四步: 一身界得尽人物之情，用勤劳工苦作，修身而后道可立。二专心寻人家的好处，及家庭中各人的好处，此乃道心渐渐平，妄念不起，诚久可见性。这心要往外说（跑），是一个无底的贪争，不尽心必落苦海。三意要诚，身已尽情，心自平坦，而后自然到意上，时时要知足，意必满。无论何时，是永乐无忧的，不着急，不上火，到这时五行自然轮转。四志界，要到志界，就是到大学明德、中庸的中、道德经上善若水，最低，最宽阔，无物不包，无物不容，大而无外，小而无内，善利万物永不争，还得时时中，随时中，不思而自得。

94.人本三界性心身而生，性为最要，心身次之。惟现在人只知养身而不知养心养性，终则身亦不得其养，性心也跟着受大罪了。

95.君子听好话必记住，小人听恶不听善。

96.上天管人的性，要常闹脾气，必降之灾。地府管人之命，如常有私欲妄想，不合天理，一切事久必致病，而早亡。官家管人的身界，如做犯法及不正当的事，必受其管辖，故人必得要脱离这三位老爷子的管辖，俗云跳出三界外，不在五行中，就是要三界分清，才能得大解脱（人一生性命最要，什么也不如把命积足足的）。

97.人求道有火候，就是应说的不说，不应说的强要说，应办的不办，不应办的强去办，这就是不知火候。

98.善人比喻孟子说，五谷者，种之美也，苟不熟，不如荑稗[yí bài]。夫人亦在乎熟之而已矣。五伦如五谷，家内五伦不尽圆满，像五谷不熟是一样，不行不能生活起来也是这样。

   [注:荑 、稗，为二草名，似禾，实比穀小，亦可食。]

99.朱先生讲孟子，说来说去，所比方的都是仁，就是一个仁，谁也没得着。你以苦待人，就叫不仁。世之乱者，皆因不熟，不熟是生，生是恶，熟是善。仁要尽不到善处（如孟子曰，苟为不熟，不如荑稗）。我为杨柏办事，那就是办到成熟的极点，我准知得六个月完熟，知六个月工夫能熟，熟是把仇人变为恩人。杨柏被告，原为仇人，经六个月之久，才把敌人变成感激心，成熟了就成仁心，所以官事才完。我的儿媳过门三年，我未说她一次不是，竟说她的好处，久之她知我知她的长处，三年已成熟，仁心要发出来了，她回娘家去，见人就说，我这公公好，三年没说过我一回不是。赶到我去串门时，她娘家人，无一个不说我好，此时便知她已成熟了。本年正月，她娘家叔父来，她背后念诵，要随串门去，我未搭言。次日我便趁机教训她，我说你这人又懑又鲁，过门三年不叫爹妈，现在你母和你婶打架，到现在还未好呢，你去省亲，你妈定要向你诉冤，但你以何语劝她？她没有答。我说像你这人，又懑又鲁，往好说，你就会说，妈呀，你别理她。再不然你就帮着你妈横起来，是不是这样？她一听，可不是这样，也无别的说法。她就笑了。果然，我说若这样使你妈和你婶不说话，这叫断义，你就成了恶人。你妈是急烈火的性质，把你爹方的十四年没有回家，家里又穷又累，她还有心口疼的病，这急火烈性，有什么好处？她一听，脸的颜色，立刻就变白啦。我看火候到了，再往下说必定哭，我便赶快把话扎住。虽这样可是你妈现在要好了，因她的心刚强，天也未辜负她，今年你父亲要回来啦，并且亲友还要帮助你们，我也要帮助你们，把地抽回来。你弟弟已长大，能作活赚钱，你又出门，好几年也不累你妈，眼看你妈要好了。你去串门，你得把你妈的性质劝过才好呢，可免去她这一切苦难。未从劝人，先看好了她的性，你见你妈诉诉冤的时候，你就劝说妈呀，你老性子太急烈了，这些年遭到苦难，皆因你性质不好招来的，况又受下心口疼的病，究有什么好处呢？老婶虽然不对，可是分居另过，那有什么妨碍呢？你要这么说，你妈的心里定然不好受，然后再把要好的话，样样说出，她就乐了，和你婶儿也能好，你要这样做就成了善人。然后你再到你老婶屋里去替你妈赔不是，略略坐一会就回来，免得你妈生气。我告诉完了，说你去吧（管媳妇在早饭后，管儿子在晚饭后）。又隔两天，吃完早饭后，我叫她过来，问她回家能不能会说话，她说忘了，我让她想想，她说想不起来。我说你再去想想，两天后再问，什么时候想起来什么时候再串门。于是又隔两天，饭后又问她，想起来没有，她说还是没想起来。我说善人记善不记恶，恶人记恶不记善，你到是善人啊，是恶人呢？假使我那天骂你一顿，你能记住，说到这里，她立刻脸就红了。我一看便止住不说，又让她去了。又隔三天，这就是正月十四，她表叔接她过元宵节，我正在守坟时候，回来一看媳妇没在家，内人说叫她表叔接去了，我说你这人可真怪，你不会教媳妇，人家替你教，你又把她放走了，去给我找回来。内人因为自己矛盾，在外屋踌躇不行（内人因为素日不大和，所以才打发她去，怎好再去把她叫回来，在外屋停了老半天也不去），我便放声大哭起来，我就说谁知道我的心啊，只有我自己知道，把我良心扒了出来，你们也不知道。内人一听麻溜就去了，我就不哭了。和她表叔说话，不大一会就同她媳妇走进院来，我便可力量哭了两声，特意叫她听见，赶到走到院当心，我就止住，把眼睛擦干。她进屋来发惊，我问他想起来没有，我说你别说没想起来，你已经想起来了，不过说不完全就是了。于是我又从头至尾声说了一遍，说完，我说你走吧，她又回她表叔家里，就有的是话说了。我说的话完全记住，以后她就会劝人说病了，四外请的不断。我对内人说，这回媳妇算明白了，她算出苦了，又过两天，媳妇回来，在大门外就听见又说又笑，欢欢喜喜的。于是内人站在屋门口一看，果然媳妇又说又笑，他就转身到里屋，我说媳妇儿比你强，她说我以后要不好，我都不活，永不吃饭，她就格物起来了。我在坟上，忽然她来到坟上给我扣叩头，又给老人叩头，我问她因为什么这样，她说我真明白了，以后我就是好人。昨晚夜间屋里一宿。所念的经，并一切的事，立刻就都明白了。所以我告诉你们想开性不难，要专心悟道，诚到极点，定能见性得道。

10.《高级讲习班记录》第一届高级职员训练班记.语录

100.无论是讲中庸大学，论（语）孟（子）佛经道经，他也讲不出去志意心身这四界，但我已经了然一切啦。这不过让你们听听，咱们所行的合古圣仙佛的经典所说的搭茬不搭茬，所以我们言行贯一，不是只能说，不能行。

101.我已经先尽性知天，所以我修好了道路，以教苦海众生之谜。我已三四十年在外，苦口婆心，未有一事为己的，虽不为己，这无为感应很大，家中不知不觉都好了。现在全家十多口人，都在各处渡世，都当教员校长，还都念几年书，道理也很明白。

102.他们讲佛经，无论讲怎样高，不过讲到志界为止。上古时人，一点说也没有，无彼此之分，纯是志界。中元之人，有国有家，无法律，反到意界。自姜太公出世后才有循环，添上刑法，阴曹更天上一分灾，这是从心眼上得来。心眼愈多，法律愈繁，灾病愈奇。人要能脱离三界的灾病罪，那才叫得道，才能超拔先祖。得道要诀，就是去习性，化秉性，时时悟道。

103.命者名也，人各有其名，如姑娘有姑娘名，媳妇有媳妇名。但看他是真名假名，他要性光圆通存德性，人缘一定大，护法也一定多。他要脱生，一定往有缘的地方去。但看他有真德性没有，若有真德性，不用说，命准大。若无真德性，就当假人，得假位，就是只有虚名。无真功德，来生当第二等人。虽得其位，而无实权。名者命也，故前生名誉有多大，今生命就有多大。总之前生的名誉，就是今生的命啊。

104.昔江希张的母亲，为恐灭绝圣道，哀求政府，哭不成声。后生希张，五岁时即问之曰，汝来何为？江希张答曰，为天地立心，为民物立命，为往圣继绝学，为万世开太平。他这样心里，不是圣人降生，也是其次之圣人吧！

105.昔我守坟时得道，数千里外，傍人传说，吾成神了。吾三弟听说，赶紧辞差，就回来找我。我一想外面名誉像这样大，我要不到外边去渡人，这叫空有其名。所以我才出来叫人人得道，我也未负我名。

106.人前生的名誉，就是今生的命。总之为阴阳所生，你知道阴曹在那里？一闭眼睛就是呀。

107.榨油得把豆子压扁了才出油。吾人之折磨，是把后天的心性折磨倒了，才露天性。现在人的性，都被五行山压住了（五行性即五行山）。火性人被火压住了，木性人被木压住了，要不将五行之阴面推开，元性不得脱离，这五行山压的苦——

108.人三界分清，有百官之福，是人道。四界定位，有宗庙之美，是天道。例如作官，他所管的地方有多大，那是天命，俸禄是宿命，在本份外所得的是阴命。再如办会到各处去演讲，凡所到的地方，及一切的事，那都是天命，家事是宿命，本分以外的事是阴命。然对天命得特别注意，阴命得了，宿命得止。

109.昔孟光女配梁鸿，七天未拜天地。后孟光女跪而问曰，夫君因何不与我成其大礼？梁鸿说，你看你那身穿戴，比我家业都大，我是男子大丈夫，不受你这欺压。后孟光即时改换衣装，这叫以志制人。现在男子没有志，女人都看不上他，说话要把人说生气，这叫罪，把人说恼了叫孽。

110.我内人不为我侍奉老人，我立志制之。后来她立志永远不生气，永久侍奉老人，现在这放猪的骂猪，放羊的骂羊，教书的骂学生，我说这叫丧良心，若不为教学生，谁请你作什么。