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六首古诗词，诉尽人生百年： 多少浮云沧海事，都付江湖笑谈中
就像曹操当年东临碣石，以观沧海，感受到壮阔包容，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，以此寄托自己的雄心壮志，“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”而贬谪黄州的苏轼，则在无限沧海与有限人生中感受到自己的渺小与短暂，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，不如看淡荣辱，笑傲人生。 2、当然这沧海，在古代除了指大海，还特指东海和神话传说中的海岛，在古诗词里有多重表达。笃信道教的李白，将沧海视为理想彼岸，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，道尽豪迈。深情缠绵的李商隐，则借助沧海桑田的典故，哀叹世事变迁、时不我待，“欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”在这流年暗度里，让李商隐怅惘的还有爱情，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，借助沧海里鲛人泣珠的传说故事，诉尽情爱的可望不可即。 今日，且随古人到沧海里漫游，看这天地一何阔，人生几多情。
1.沧海巫山，一生所爱 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ——唐·元稹《离思五首·其四》 元稹笔下的沧海，写给陪伴他走过七载春秋的亡妻韦丛，是他以为的一生所爱，无人取代。韦丛贵为名门闺秀，在元稹还只是秘书省校书郎的时候就下嫁于他，开始学着勤俭持家。在二十岁之前，作为太子少保韦夏卿最爱的幼女，韦丛自是锦衣玉食，不曾经历贫寒苦难。 4、可在婚后她要与元稹布衣蔬食、相守贫贱，为数不多的金钗也要拿去为心爱的夫君换取酒钱。从二十岁喜结连理到二十七岁香消玉殒，除了元稹，韦丛还要精心照顾六个儿女，可谓是呕心沥血，毫无怨言。所以当相濡以沫的妻子突然因病故去，元稹痛不欲生，满怀哀思，认为自韦丛之后，再无所爱。 就像曾经见过沧海的波澜壮阔，再也无心寻常江河；还如看过巫山的云蒸霞蔚，再也不爱他处云山。此语一出，仿佛爱情里的忠贞不二就被元稹一人道尽，很多人以为这就是最美的世间深情。 5、可事实上元稹在韦丛去世前就与薛涛暧昧不清，一部《莺莺传》也成为他对表妹崔双文始乱终弃的佐证。此后，元稹又先后与安仙嫔、裴淑有过两段不同的婚姻，悼念诗里的曾经沧海，终成笑谈。 世人并非不能接受再爱或另娶她人，而是不希望看到曾经沧海与始乱终弃两者间的人设崩塌。曾经沧海，不是所爱之一，而是唯一所爱，满含人们一世一代一双人的渴望，说到更要做到。此外，世人也常用修睦的“从此无心恋沧海, 沧海无风亦起波”，来寄寓爱情的错过与缠绵。
2.沧海世事，聚散无常 十年离乱后，长大一相逢。 问姓惊初见，称名忆旧容。 别来沧海事，语罢暮天钟。 明日巴陵道，秋山又几重。 ——唐·李益《喜见外弟又言别》 葛洪《神仙传》里的麻姑，曾见证东海三为桑田，从此沧海桑田就成为世事变迁的代名词。大历十才子之一的李益，也曾经历这种巨大的世事变化，从小就目睹了安史之乱的生灵涂炭。此后大唐由盛转衰，藩镇割据愈发混乱，西北边境吐蕃、回纥也开始侵饶中原，内忧外患也。 7、当西北边陲狼烟四起，出身陇西狄道的李益，也只能跟随家人背井离乡，最终到洛阳定居。这一别，李益余生就再也没有机会踏上故土，而与个别亲人的久别重逢也跨域了十年之久。十年战乱流离，李益与表弟江湖相见却不相识，互问姓名之后，才知故人重逢而非陌路相逢。 多年未见的这对表兄弟又惊又喜，细细端详彼此容颜，回忆旧时模样，可沧桑已写满脸庞。都怪这战乱动荡，懵懂无知时就要经历分离；也怪这时光匆匆，你我不再年少，相见不相识。 8、于是，李益与表弟将这些沧海桑田的感慨、朝思暮想的思念，在相见欢中娓娓道来，不觉时光流逝。直到远处传来古寺钟声，二人才惊觉灯火已黄昏，顿时从相见欢的畅谈转为别离悲的沉默里。因为这喜相逢只是暂时，悲别离才是动荡岁月里的常态。明日你我还要分道扬镳，你有你的巴陵古道要走，我有我的长安功名要搏，我们还要远隔秋山几万重。 就这样我们不期而遇又匆匆话别，多少沧海桑田，都化在这“别来沧海事，语罢暮天钟”里。如此聚散无常、世事变迁，还如张景所云：白衣苍狗多翻覆，沧海桑田几变更。
3.沧海浮天，长途颠簸 上国随缘住，来途若梦行。 浮天沧海远，去世法舟轻。 水月通禅寂，鱼龙听梵声。 惟怜一灯影，万里眼中明。 ——唐·钱起《送僧归日本》 李益在重重秋山里告别了表弟，同为大历十才子之列的钱起则目送僧友消逝在沧海浮天里。钱起的日本僧友，当初漂洋过海来到大唐是为了求法修行，成为当时中日文化交流的缩影。如今功德圆满、满载而归，作为东道主的钱起，自然也会真诚相送，满含依依不舍之情。 10、只是这种不舍，没有寻常送别的举杯痛饮或儿女沾巾，而是用佛语禅理暗自诉说，饱含祝福。钱起将僧友的这次佛法交流，视为一种机缘，随缘而来，梦醒而至，莫管长途跋涉海浪颠簸。历经磨难、领悟佛法之后，纵然他归去仍有海天寂寥，这一叶法舟也超然脱世，自在轻盈。 这一来一回，是通往佛法的禅寂之路，僧友时刻不忘月下坐禅、船中诵经，自得清寂凝定。 11、如此僧友心中必有一盏佛灯，照亮万里归途，也照亮人生漫漫，目光所至皆是光明所在。同时，这万里眼中明的一抹灯影，也是钱起最为惦念的归舟灯火，一直目送消失在沧海尽头。就这样，钱起在佛理与现实的交织中，将对友人归去的不舍与祝福，蕴含在苍茫海天之中。 这沧海背后是羁旅漂泊，李白也曾借其送别蜀僧北入长安：月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
4.沧海珠泪，一往情深 坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。 将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。 沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。 可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。 ——宋·宋祁《落花》 张华《博物志》有云，“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”这个鲛人泣珠的美好传说，在李义山笔下，化作难以言表的朦胧意境，沧海月明珠有泪。 13、到了宋祁这里，变成了人花合一的命运慨叹，落花随烟雨飘零，而自己在江湖流浪，皆苦也。尤其这漫天飞舞的落花，风吹雨打过后一片凄楚，就像只剩半面红妆的美人，楚楚可怜。 宋祁望着满地落红堆积，不仅想到自己漂泊的命运，更想到一别两宽的恋人，难忘美人幽香。可是如今人去楼空，那些章台路、青楼上的温柔旧梦，早已转眼成空，就像多少落花烟雨中。“沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香”，如此思念怅惘，并不比李商隐逊色，同样缠绵悱恻。 14、尤其落花虽亡，可还有一双蝴蝶将芳心酿造成蜜，得以重生。可宋祁的几多情爱，无法重来。这鲛人泣珠，有人为爱而流，也有人为才而留，那些被采珠人遗漏的珍珠，就成沧海遗珠。 阎立本曾高赞狄仁杰，“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣”，此后沧海遗珠比喻人才埋没。而元好问则在诗海里不断挖掘被忽视的佳词妙句，“一首新诗一线书，喜于沧海得遗珠。”
5.沧海横流，英雄本色 奇外无奇更出奇，一波才动万波随。 只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？ ——金·元好问《论诗三十首·其二十二》 元好问在诗海里不断遨游，不只拾取沧海遗珠，更深谙这沧海横流，谁才是英雄本色。当然这英雄不是挽狂澜于既到的时代英雄，正如郭沫若所云：沧海横流，方显出，英雄本色。而是诗词里王国里引领文坛的风流人物，就像苏东坡与黄庭坚，至今影响深远，千古流传。在郭沫若笔下，沧海横流象征了社会动荡，而在元好问笔下是诗词里的潮流涌动，文气文风。 16、元好问肯定了苏黄在诗词上的贡献，但也批判后世不懂变通，一味追求奇险的不良文风。苏轼以诗入词，黄庭坚出奇制胜，各有深厚才学作为支撑，可很多人不求甚解，一味求奇，画虎不成反类犬。痛心疾首的元好问高呼只知诗到苏黄尽，期待看到真正的有才之士，逆流诗海，领军诗坛。 同样动荡年代的伟人，也深谙沧海英雄的重要，在送别罗章龙东赴日本时，就曾深情劝勉：沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。
6.沧海飞尘，社会剧变 忆挂孤帆东海畔。咫尺神山，海上年年见。几度天风吹棹转，望中楼阁阴晴变。 金阙荒凉瑶草短。到得蓬莱，又值蓬莱浅。只恐飞尘沧海满，人间精卫知何限。 ——近代·王国维《蝶恋花·忆挂孤帆东海畔》 当《神仙传》里的麻姑告诉王方平已见三次沧海变桑田，王方平则说，“东海行复扬尘耳。”由此沧海扬尘，也成为世事变迁巨大迅速的代名词，王国维在清末就曾感受到这种剧烈变化。 二十世纪初的中国，风云变幻，王国维也心怀壮志，以东海寻仙象征人生理想的上下求索。只可惜风雨飘摇，瑶草凋零，宫阙衰败，蓬莱仙岛也即将面临沧海变桑田，理想无法实现。于是在不断希望与不断失望中，王国维担忧真正到了沧海扬尘的时候，不知人世间还能有多少矢志不渝之士，能够像精卫填海那样抗争到底。而一生抗金的辛弃疾，就曾是沧海上的人间精卫，“何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。” 此去经年，愿沧海一粟的你我，多少浮云沧海事，都付江湖笑谈中。
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