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鬼谷子弟子众多，谋略家尊他为谋圣。比较有名的弟子如苏秦、张仪、庞涓、孙膑，李斯等。却可以说没有一个人能够得到善终。其中苏秦在齐国被人刺死，死后还被车裂。张仪在晚年的时候东躲西藏，最终逃到魏国，死在魏国。庞涓虽然掌控着魏国大军，但是最终被孙膑杀死。这几人的结局，显然都不是很好。 从历史记载来看，鬼谷子比较著名的弟子有四位，那么我们来看下他们的下场。 第一，庞涓，乱箭射死。 庞涓可以说是战国初期的名将，其在鬼谷子师门主要学习的是兵法。下山后，就游说当时列国中最强的魏国，对魏惠王说，自己能战必胜，攻必克，一统六国。魏惠王很是高兴，于是任命他为上将军。庞涓任上将军后，先后攻打周边小国，还有秦国、赵国、韩国，每战都必胜，可谓是一个猛将。但是在桂陵之战败给孙膑，马陵之战被孙膑设计，乱箭射死，估计射成了刺猬。  第二，孙膑，残疾人，惨死。 孙膑据说也是鬼谷子的学生，还是庞涓的师弟。但是好像学习成绩比庞涓要好，而下山后庞涓将他骗到魏国，也被魏王任命为将军。可能庞涓邀请孙膑来魏国起先是出于好意，但是孙膑来了之后，庞涓发现，孙膑比自己的才华更强。  于是害怕自己的地位不保，设计将孙膑的双腿砍掉，将其关入猪圈中，成了一个残疾人，加活死人。而在桂陵之战、马陵之战两次打败庞涓，还杀了他。但是孙膑晚年仍然是不得善终，因为受齐王猜忌，被迫逃离，郁郁而终，还有一种说法被杀死，反正最后也是惨死了。  第三，苏秦，被刺杀。 苏秦那可是春秋战国时期最牛的纵横家，主张合纵对付秦国。而且其还佩戴了6国相印，可谓是风光无限。但是其实苏秦是为燕国服务，而在齐国做间谍，为齐闵王献出了很多政策，将当时强大到能跟秦国比肩的齐国一步步带入深渊。尤其是让齐闵王吞并宋国，招致六国征伐。而为此，苏秦遭到齐国士大夫的憎恨，他们雇佣杀手将苏秦杀了。而苏秦在死之前，还设计给自己报了仇，参与刺杀自己的大臣也被杀了。  第四，李斯。 毫无疑问，李斯的下场是最惨的，所谓“俱五刑”，便是将“墨、劓、刖、宫、大辟”五种刑罚合一，即先将其刺字、挖眼、施以宫刑、砍去双脚，然后再处以腰斩。而且李斯全族被诛，其子李虽然由因率兵在外得以侥幸逃脱，但后来也在与项羽、刘邦的作战中被刘邦部下曹参所杀 总之，鬼谷子四个徒弟，命运都不怎么好。 那么，为何鬼谷子四个徒弟的命运都不怎么好呢？我认为，这与他们所秉持的学说纵横学说（纵横家和兵家的基本思想是一致的）有莫大的关系。纵横学说有三个并不值得肯定的特点。 一、欺骗。 纵横学说在当下其实是很有市场的，很多在职场或者是商场打拼的人，都在学习纵横学说。因为纵横学说有一项本事，就是教人要学会说话。当你学会说话以后，你在职场或者商场里，就可以混得很开。 操持纵横学说的人，在古代当然也都是很会说话的。苏秦一生能够担任六国宰相，这些都是依靠苏秦巧舌如簧得来的。张仪多次把楚国等一些国君玩弄于股掌之间，也是因为张仪很会说话。张仪刚出道的时候，曾被污蔑为盗贼，遭到了一顿痛打。家里人劝他不要再出去混了，还是安安心心在家里面干农活，才能保住平安。可是他却伸出舌头，问人家，我的舌头是否还在？只要舌头还在，我就可以继续做事了。这里的舌头，代表的就是说话能力。 不过，操持纵横学说的人，会说话，其实并不是核心，而只是表象。 纵横学说的核心，是藏在说话者心中的一种谋略。这个“谋略”，说得好听一点，叫做“智谋”；说得不好听一点，叫做“阴谋”。 其实，谋略本身是以欺骗为前提的。当一个纵横家（或者兵家）在和别人说话的时候，他说出的那个话，并不是他内心的真实想法。他是通过语言组织，并且能够熟练地掌握别人的心理变化，因此才让别人上当的。 总之，整个纵横学说，都建立在欺骗的基础上。这种欺骗术，在张仪的身上体现得特别明显。他给楚王说的用六百里土地去换，最终又告诉楚王当时他说的不是六百里，是六里。这就明显是欺骗了。 苏秦看起来好一点，但是苏秦在齐国的时候，他事实上是在给燕国当奸细。对于齐国来说，当然就是一种欺骗。 庞涓和孙膑主要是兵家，也是以欺骗为前提的。兵法直截了当就说“上兵伐谋”，可见其存在基础。事实上，孙膑这是采用“减灶”的办法，才让庞涓上当，庞涓才对孙膑紧追不舍。庞涓为了让魏王不重用孙膑，也在魏王面前说孙膑的坏话。总之，两人的行动基础，都是欺骗。 二、欲望。 纵横学说是直接张扬欲望的，张扬对权力的攫取。 如果庞涓不是害怕孙膑夺了他的权力，他也不用那样害孙膑。他不那样害孙膑，他最终也不会落得被孙膑杀死的结局。 如果苏秦不是想出人头地，他也不用一定要挂六国相印。事实上，挂六国相印，本身就是一个矛盾。他这可不是“联合国秘书长”，作为宰相，本身需要对国君忠诚。但是一个人挂六国相印，怎么可能对六国都忠诚呢？苏秦无非是想要那种骑着高头大马，耀武扬威的感觉而已。 三、报复。 鬼谷子的弟子们，还有一个共同的特点，就是他们都喜欢报复。 孙膑如果不是想报复庞涓，他也不会那样的设计战争。张仪被人痛打，不是想要报复，他也不会一定要出人头地。苏秦贫困的时候，嫂子连饭都不给他吃。这刺激了他，让他一定要出人头地。苏秦最终可以说把报复心理用到了极致。他在齐国遇刺，受了重伤，他甚至对齐王说，希望把他的遗体车裂了，这样就可以找到杀人凶手。 就算是死，也不饶过和自己有仇恨的人，这就是报复心理极为严重的表现。 喜欢报复的人，一般都没有大的格局。没有大的格局，就不能宽厚待人。不能够宽厚待人，别人也不可能宽厚对待他。他对别人有多狠，别人就会对他有多狠，所以其结局，自然不会好在哪里去。 玩火者必自焚。这是对纵横学说深信不疑的人，必须要注意的问题。 《鬼谷子》一书在古代帝王们看来过于攻心术，从而一直被列为禁书，并且在文化领域也被视为是很低级的术。 后世对《鬼谷子》一书的评价也褒贬不一，莫衷一是。持肯定态度的有西汉著名史学家司马迁，比如在《史记》列传70篇，为先秦诸子列传的，纵横家所占比例最大，有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范睢蔡泽列传》等。司马迁肯定苏秦、张仪师从鬼谷子，对苏秦、张仪等纵横家的评价基本持肯定的态度。另外，大文学评论家刘勰在《文心雕龙·诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论，也进行了肯定性的评价。 另外一派对《鬼谷子》一书的评价持否定态度，比如西汉末年的扬雄，他在《法言·渊骞》中说：“或问：'仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言。是夫。’曰：'诈人也，圣人恶诸。’ 明初著名政治家、文学家的宋濂，从维护儒家封建统治的立场出发，也否定《鬼谷子》，视《鬼谷子》为的乱世之学说。 宋濂把《鬼谷子》称为捭阖和钳子，是小人们的小智，每个普通家庭的人看了他，则会家破人亡，一个国家看了它，则会亡国，会失去整个天下。正儿八经的学士都应该对其唾弃不说。 |
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