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一个人逐渐“开窍”的5个迹象,真正的智慧,皆源于此

 舒山有鹿 2024-09-10 发布于广东

佛陀说过,智慧不可传,因果不能渡。

真正的大智慧,那是无法传递的,只能靠自己悟。对于一头牛,哪怕你对着它弹琴,它也听不懂你弹什么。

每个人的因果都不一样,注定每个人都只能自己渡自己。我们无法渡别人,别人也无法渡我们。

一个人开窍的5个迹象,真正的智慧,皆源于此。

当一个人,开始变得 独来独往

迹象一:性情,从冲动变得沉静。

所谓“静能生慧,静能生财。”

保持平静,才能生出一定的智慧。保持平静,才能决策得当,赚取到属于自己的财富。静,乃是“上善若水”之道。

现代人的性情,都偏向于躁动,不是这里匆匆而来,就是那里匆匆而去。基本上,都在躁动的过程中,迷失了方向。

你问一个急冲冲做事的打工人,人生有什么意义?我想,他会哑口无言,给不出任何的答案。

为什么?因为他太急了,就跟不断旋转的陀螺一样,没有停下来思考的时间。没有任何思考的人,本质上,跟行尸走肉的僵尸没啥区别。

智慧,从“静气”而生。越是急躁,越要静下心来,减缓步伐。否则,只会一步错,步步错,导致满盘皆输。

人到中年,讨厌社交,越活越薄情,揭露了这几个现实

迹象二:眼光,透过现象看本质。

有一句名言:我们所看到的,都是别人想让我们看到的假象。

从人性的角度来说,虚伪是人性的常态。要是我们只看表面,而不懂得破开表象,就只会被伪装所蒙蔽双眼。

从哲学的角度来说,万事万物都是不真实的,也都是虚妄的。要是我们执着于表面的虚妄,大概率会被束缚,痛苦不堪。

佛家为什么要谈“虚妄”?要透过虚妄,去看清尘世背后的真相。

人与人之间的境界差距,就在于有的人沉沦于镜花水月当中,而有的人破开了镜花水月的假象,找到真实的“自我”。

见自己,见天地,见众生。这,又有多少人做到呢?

说句不好听的话,绝大多数人所见到的,都是假象,而又“只缘身在此山中”,别说见众生了,也许连活得清醒点,都做不到。

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迹象三:心境,逐渐知天而达命。

古人有言,五十而知天命。

人,基本要临近五十岁,才能做到知天达命。知天,就是搞清楚自然的规律;达命,就是顺应自然的规律而生存,让命数通达起来。

我们不妨思考一个问题:这样东西不属于我们,那我们该如何选择,是选择强求,还是选择放下呢?

年轻人都会选择强求,认为自己可以改变现实。有点阅历的人都会选择放下,因为他们知道命里有时终须有,命里无时莫强求。

强求,其实没有什么意义。就拿“大富大贵”来说,综合条件一般的普通人,哪怕强求大富大贵,也无法得偿所愿。

能赚多少钱,这不是人力所能强求的。努力干活,了不起可以赚上万的月薪,但跟大富大贵,还是相距甚远。所以说,顺应天命,才是活着的真相。

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迹象四:处世,从排斥到和光同尘。

老子在《道德经》中提出过一个观点:和其光,同其尘。

这就是成语“和光同尘”的由来。人,要跟客观环境中的万事万物相融合,不排斥,也不起冲突,大家和谐相处。

在单位里边,你遇到了一个小人,那你是与他为敌呢,还是敬而远之呢?

要是小人欺负我们,我们自然需要及时反击。可要是小人没有欺负我们,我们就没必要跟他们计较,而应该敬而远之。

这世上的小人太多了,我们计较得过来吗?无法计较过来。既然如此,那就保持“和光同尘”的姿态,不排斥,不随便起冲突。

真正的大智慧者,理应容得下尘世间的一切。就跟弥勒佛一样,大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。

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迹象五:为人,从焦虑到顺其自然。

宋代大才子苏轼,被贬官到了岭南。宋代时期的岭南,乃是瘴气丛生的荒芜之地。等于是,苏轼被判了仕途上的死刑。

就连唐代的韩愈,被贬官到岭南,也悲叹“知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边”,都想着别人要给他收尸了。

可苏轼不一样,他到了岭南,不仅没有消极,还为官一任,造福一方。闲来无事的时候,更是品尝岭南美食。日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。

苏轼有诗云:“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”

天要下雨,这是人力无法阻止的。既然如此,那我就保持内心的晴朗。心若向阳,无畏悲伤。

焦虑,不过是弱者的自怜。顺其自然,才是成熟之人的乐观洒脱。

文/舒山有鹿

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