《周易》是一部彻头彻尾的丹经。 《周易》卦爻辞记载的是至少一万年以前传承下来的上古黄老道教丹法。 自古以来解易者,唯有《周易参同契》得到了《周易》里黄老道教丹法的真正传承,可惜的是此书没有对《周易》卦爻辞详细解读,就连丹法阐述也不甚明晰,导致直到今天绝大多数人一听到《周易》和丹法有关,都以为只是后人的附会而已。 抱雪斋今日起正本清源,还《周易》“万古丹经王”的本来面目。 闲话少叙,下面开始。 第一卦,《乾》。 乾,卦象为 ䷀,本名当为“建”,是北斗的斗建之意。海昏侯竹简上的《周易》上经第一卦,名字就写作“建”而不是“乾”。乾和建古音相同通假,但是含义和地位完全不可同日而语,所以自古以来读《周易》之人,绝大多数从第一个字就读错了。 《周易》这部丹经为什么要把第一卦命名为“建”? 因为北斗的斗建,是丹法中极其重要的譬喻。在历代丹经中屡屡提及。 在《周易参同契》中,就多次以斗建譬喻丹道的核心。 比如“要道魁柄,统化纲纽”,魁柄,就是北斗的斗建、斗柄。 又如“二月榆落,魁临于卯,八月麦生,天罡据酉”。这里的“魁”和“天罡”也都是指斗建。 又如“消息应中律,升降据斗枢。”也是说丹法中阴阳消息的火候皆以北斗七星为枢纽。 又如“循据璇玑,升降上下,周流六爻,难以察睹,故无常位,为易宗祖。”璇玑,同样也是指北斗。 《太乙金华宗旨》的开篇第一章名字叫作“天心”,这个天心也就是斗建的别名。
战国时期的郭店楚简里面已经记载,夏朝大禹已经在修炼天心。 《大禹》曰:"余才宅天心"。此言也,言余之此而宅于天心也。 这是道教修炼的《内经图》,画中修士的中丹田部位就画着一个手握北斗的小人。 所以,斗建,在丹法修炼中是一个核心的譬喻,将“建”作为一部丹经的第一卦名,可谓理所当然。 接下来说说“元亨利贞”。 这四个字众说纷纭,其实只要知道卦名是斗建的建,那么“元亨利贞”这四个字必然一定与四时和五行有关。 “帝张四维,运之以斗”、“斗为帝车,运于中央,临制四乡,分阴阳,建四时,均五行”。 四方、四时、四维、四象……凡是与四有关的事物,都是以居天心之中的北斗斗建来划分的。 斗柄东,则天下皆春;斗柄南,则天下皆夏;斗柄西,则天下皆秋;斗柄北,则天下皆冬。 东南西北四方,春夏秋冬四时,自上古以来都是靠着北斗的斗建(斗柄)来划分的。 你说“元亨利贞”这四个字怎么就不可能和四时对应?作者本来就是这样设计的! 事实上,四时和五行,都是通过斗建来建立,所以“元亨利贞”这四个字天然就与五行有关,是五行之德里面除了中央之德外的四德,对应四方和四时。那些把这四个字割裂成“元亨,利贞”来解读的人,只做到了语法上的正确,却完全脱离了《周易》全书的总体架构,完全背离了作者本意。 易传《文言》和《左传》里面都提到了“元亨利贞”四字分别对应的是“仁礼义固”四德。 《文言》云:
《左传》穆姜引《周易》曰:
按照五行的分布,“元亨利贞”在五行四方对应图中的位置应该如下图所示: 这样的五行图式,与最晚一万年以前的黄老道教修炼图式完全相同,以北斗居中,四象环绕在四周。 6500年前的濮阳西水坡龙虎墓中,墓主人正是摆出了这个左青龙右白虎,脚踏北斗登天的造型。 |
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