作为黄老道家的丹经,《周易》一书完全贯彻了天人合一的思想,从第一卦开始就从龙的天象入手阐述丹法的修行次第。 青龙是丹法里常用的譬喻。《周易参同契》就说:
天象中的龙,尤其是被称为龙马的东宫青龙房宿,正值北斗的斗建所指,随斗建而运行。“斗纲所建,青龙所躔”,所以在《建》卦爻辞里的龙,都是特指那随着斗建的指引而运行的东宫青龙,譬喻的是人身的真炁在天心的指引下运行。 上古时代以来的所有玉龙,无一例外全部都是修习黄老之术的法器,是“观天之道执天之行”的具体体现。 《周易》里的龙也不例外。 《建》卦初九曰: 潜龙,勿用。 这是说修行最初阶段,真炁潜伏在人体尾闾处,仿佛青龙潜渊,此时要潜心不动,不可妄动思虑。 吕洞宾云:“长生术,初九秘潜龙。慎勿从高宜作客, 丹田流注气交通。耆老反婴童。” 唯有身心不妄动,恬淡虚无,方可引动炁机,故曰“潜龙,勿用”。 《建》卦九二曰: 见龙在田,利见大人。 这是说丹田中出现了真炁的时候,需要有明师护持指导。大人,特指的就是道行高深的大成者。荀子就说:“明参日月,大满八极,夫是之谓大人。” 历来丹法修炼,最忌盲修瞎练,必有明师传授。薛道光有诗云:“圣人传药不传火,从来火候少人知。莫将大道为儿戏,须共神仙仔细推。” 张伯端也说“饶君聪慧过颜闵,不遇师传莫强猜。只为丹经无口诀,教君何处结灵胎”。 《建》卦九三曰: 君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。 这是说修行的君子需要终日持敬,砥砺自性。“乾乾”和“惕”都是敬的意思。厉,是砥砺的意思,不是危险凶厉之意。 “敬”在《周易》中是一个极度重要的修行方法,甚至可以说是唯一的修行方法。读者不可不察。 《建》卦九四曰: 或跃在渊,无咎。 “或”,是有时的意思。东宫青龙在斗建的指引下,每年都会在固定的时间升天和潜渊。“或跃在渊”,就是特指当时机成熟之时,斗建天心会指引东宫青龙跃出深渊,丹法中,只要火候把握得当,真炁自然上行。“无咎”的关键在于“跃”的时机是否准确。 《建》卦九五曰: 飞龙在天,利见大人。 飞龙在天的主语,是斗建。 在斗建的指引下,东宫青龙高飞在天。 在天心的指引下,真炁运行周天。 这个天,不仅仅是天空,更是天道。纯任自然,一派天真,如龙在天,从容中道。 当修行的君子到达天人合一的境界,他本身就成为了一个大人。本句“利见大人”的见,是出现,示现之意,与二爻的“利见大人”虽然每一个字都一样,但是意思和境界却完全不同。 《建》卦上九曰: 亢龙,有悔。 《道德经》云“心使气曰强,物壮则老,是谓不道。不道早已”,这是说如果妄图以后天意念去控制真炁,就会导致其高亢过度,物极必反,致生悔恨。 《建》卦之“通九”曰: 见群龙;无首,吉。 这是说东宫青龙在斗建的指引下不断升高,出现了形态各异的形象。君子在修炼真炁的过程中,要始终把握住恬淡虚无的天心之境,方可成功。 无首,不是说龙没有头,也不是说群龙没有首领,而是说君子要以“无”为“首”,无思、无虑、无为、无心。 这个“无”的原则,贯通 ䷀的全卦六个阳爻,阳爻称九,故曰“通九”。 |
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