【原】梅花易数/先天后天论

一、先天后天论（原文）

先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用辞，兼用卦辞，何也?盖先天者未得卦先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数，自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾、兑则应如庚、辛及五金之日，或乾为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类应近，而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。

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二、先天后天论（译文）

在《梅花易数》中，用先天卦来判断吉凶之时，只用卦辞进行探讨，不怎么用卦的爻辞。在《梅花易数》中，用后天卦来判断吉凶之时，那么就会用卦辞和爻辞一起来判断。(以《老人有忧色占》等后天端法为例)这个是为什么呢?

原来是先天卦在未得卦之时，先得数，是没有《易》书，先有《易》理。是爻辞之前为卦辞的原因。所以先天卦不必用《易》书的交辞，专专门用卦辞占断

后天卦则是先得到卦，所以一定要用卦的笔画(卦由构成，即爻为卦的笔画。)所得到的是，在卦辞之后的易，所以后天卦用交辞兼卦辞占断。

又因为先天卦与后天卦的起卦方式不同《梅花易数卷之一/占法与玩法》(二十五、物卦起例【后天端法占例】)，卦所代表的数字不同。

现在的人多以坎卦为一，坤卦为二，震卦为三，巽卦为四，中官为五，乾卦为六，兑卦为七，艮卦为八，离卦为九之用。(洛书)原来圣人创作《易》演卦，数以乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八为之用。《梅花易数卷之一/周易卦数来源》由太极到两仪到四象到八卦，一倍则为八八六十四卦(以此理类推)

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所以在《梅花易数》的占断之中，配合此为卦数，乾一兑二离三.四巽五坎六艮七坤八，作为取数之用。(外加河图)《梅花易数卷之一/八卦万物类占》看八卦万物类占中，取数，如乾一四九，河图之中西方四九金。

而且现在的人起后天卦，多不配时辰起动爻，这样会造成得到一个卦，固定一个交动的，没现象出现。(即使报数起卦，最好也多用三数而不用两数，此不涉及先后天讨论)有使卦充满更多可能性的变通之道。所以在起后天卦取动爻，一定要配时辰取动爻。

《梅花易数》先天卦取占断之事应期，用卦气来定，卦气在乾、兑，应期在庚辛及五金之日，有时乾卦应期在成日成时或者亥日亥时，兑卦应期在西日西时。卦气在震、应期在甲乙及五木之日，有时震卦应期在卯日时，巽木应期在辰日时等。

《梅花易数》后天卦取占断之事应期，看自己的动静《梅花易数卷之二/占卜总诀》(复验已身之动静)自己在坐着，所求测之事的应期就比较迟;自己在走路，月所求测之事的应期就比较快;自己在跑，所求测之事的应期就会更加快。

无法用卦数取较远应期，可以用卦数之合的方法来取《梅花易数卷之一/牛哀鸣占》(此占例，亦属于后天端法占例)

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坎六坤八午时七，六+七+八=二十一。断曰:此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。

凡是在占断之中判断吉凶，它的规律很清楚，只用全卦(主卦互卦与变卦)的生克规律，参考《易》的辞(先天卦看卦辞，后天卦爻辞兼看卦辞)，这样就可以了。

现在社会中用后天卦断吉凶时，会用后天时方来辅助判断吉凶。

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原来天象星文与《周易》不想干涉，所以不能采用。