 【专栏简介】我们的人生面临各种挑战，阳明、慧能、老子、克氏等心学大师为我们揭示了心灵运作的障碍，提供了心灵转变的方法，给了我们应对挑战的智慧。  《东坡志林》中有个故事：有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。 苏东坡借这首诗来表现自己的修为，意思是说，自己拜佛时毫光照大千，已到了八风吹不动，端坐紫金莲的境界。他自感得意，认为这首诗作如果让佛印禅师看到，一定会赞叹不已，就派书童过江，将它送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。苏东坡火冒三丈，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师问罪。他直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁过江来”。 苏东坡见此才恍然大悟，惭愧不已。  “八风吹不动，一屁过江来”的故事，给我们的人生提供了有益的启示： 1.人生在世，会遭遇“八风”的煽惑 佛教中所说的“八风”，指的是尘世间煽惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《释氏要览·澡静》中说，得可意事名“利”﹐失可意事名“衰”﹐背后诽拨为“毁”﹐背后赞美为“誉”﹐当面赞美为“称”﹐当面诽拨为“讥”﹐逼迫身心名“苦”﹐悦适心意名“乐”。 这里的“可意”，是如意的意思。 ·利：指如意的事。如得到金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你礼物，给你利益。 ·衰：指不如意的事。如减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。 ·毁：指背后诽谤。如背后中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。 ·誉：指背后赞美。如说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，让你得意。 ·称：指当面赞美。如各种称赞，各种说好，为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。 ·讥：指当面诽谤。如冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。 ·苦：指逼迫身心的事。如身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。 ·乐：指悦适心意的事。如让你随心所欲，顺适安乐，物质上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。 2.情绪随“八风”而动，会搅乱我们的心境 “八风”也作“四顺四逆”，能够吹动人的身心。当我们遇到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅。而欢喜快乐与苦恼愁怅，都可能搅乱我们的心境，给成们的身心带来伤害。 人若是为“称誉”之风吹动，就可能感到沾沾自喜，觉得自己很了不起，因而得意忘形，骄傲自满，结果是遭人嫉妒、怨恨，甚至可能受到伤害。 人若是为“讥毁” 之风吹动，就可能感到羞辱，心里也因此而愤愤不平，甚至产生报复之心。 人若是为“利乐” 之风吹动，就可能感到喜出望外而失去了原本内心的平静，顺风顺水的时候，往往容易得意忘形，迷失本心。 人若是为“衰苦” 之风吹动，就可能情绪一落千丈，一直处于烦恼、悲伤、痛苦之中，内心不再安宁，以至于身心难以继续承受，甚至会被“衰苦”所打倒。  3.“八风不动”，可保持内心的平静和清明 “八风不动”，源自唐代和尚戴明道的作品《永嘉集》，其中提到，“安耐毁誉，八风不动”。意思是说，面临毁誉等处境，情绪不为所动，八风吹不动。 “八风不动”是佛家修行追求的一种境界。《大宝积经》说，“不为八风动，则不生憎爱”，“智者于苦乐，不动如虚空”。《达摩二入四行观》说，“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道”。 《心经》中的观世音菩萨，即观自在菩萨，其名号隐藏深义。“观”可分为内观与外观：内观——观自在，外观——观世音。“自在”是指自身解脱无碍。“世音”是所观之境，包括了一切众生种种的音声。正因为菩萨有大慈悲和大定力，才能做到丝毫不为“八风”所动，自在清明，悉听世音。 佛家教诲弟子，“八风不动”，保持内心的平静和清明。 ·内心的平静：指的是面对来自外界的各种搅扰（八风），能做到情绪不为所动，保持内心的平静。世人遇到外界的各种搅扰（八风），往往引发激烈的情绪波动，不是大喜，就是大怒，或是大悲。 ·内心的清明：能保持内心的“平静”，才能保持内心的“清明”。这里所说的“清明”，指的是神志清晰，清察明审。郭沫若在《新华颂·鸭绿江》中写道，“我们的理智是清明的，不会跟着狂人们一道发狂”。 若是不能保持内心的“平静”，在“八风”面前大喜、大怒、大悲，我们的内心可能出现混乱，对遇到的事物，既不能看得清楚，也不能作出正确的判断。其结果，可能给自己带来伤害，甚至可能由小灾难带来更大的灾难。 现实生活中，这样的例子并不少见。如，你在生话中遇到点不如意的事就过度的伤心悲痛，这过度的伤心悲痛，就可能给你带来更大的灾难。  4. 要达至“八风不动”的境界，须在事上磨炼 王阳明讲“良知”学说时提出，“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定”。修禅，同样须在事上磨，方能立得住。在这一点上，本文开头提到的苏东坡与佛印禅师的故事，就是一个典型案例。苏东坡已修炼多时，自许“八风吹不动”，然而，当他看到佛印禅师在自己写的诗上批了“放屁”两个字后，即刻火冒三丈，直到见了佛印禅师写的“八风吹不动，一屁过江来”，才幡然醒悟，意识到在修行上，自己与佛印禅师相比，还有很大的差距。  “大心学”的其它内容，将在后续文章中一一展开，有缘者可持续关注。 |
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