洛书的文理和河图的数理是相互对应的。假如只有河图而没有洛书,就会有形体而无作用,如果只有洛书而没有河图,假如只有河图而没有洛书,就会有形体而无作用。如果只有落书而没有河图,则会有作用而无形体。 在论述三元气运时,根本是基于河图;而在讨论三元方位时,则离不开洛书的指导。洛书的数理中,分别以一对九为十,二对八为十,三对七为十,四对六为十 。天地 之间,四隅属于地,四正属于天。生成和变化在时间与空间中交错,一阴一阳相互结合。九种法则由此诞生,九宫由此排列,九星也因此排列妥当,国家治理和疆域管理的道理也因此完备。 天一生水,所以北方的天一为上元(运势的开始)第一运。而河水必然向南流动,因为北方的水不能自行生成,必须依赖南方天九的金来生水。同时,地六成形,所以西北方的地六被称为“照S”;地二生火,所以西南隅的地二为上元第二运。这里特别提到偏取艮方的水。因为火不能自行生成,必须依赖艮方地八的木来生火。而天七成火,所以西方的天七被称为“照S”。天三生木,因此正东方的天三为上元第三运。这里特别提到偏取兑方的水,因为木能够生火,所以用西方天七的火来滋养它。地八成形,所以东北方的地八就是“照S”。 地四生金,因此东南方的地四为中元(运势的中期)第一运。这里特别提到偏取乾方的水,因为金能生水,因此用西北地六的水来滋养它。面天九成形,因此离方的天九就是“照S”;五十在中央,是旺盛之处,不必详论。地六成形,所以乾方的地六为中元末运,偏取巽方的水,因为水不能自行生成,必须依赖巽方地四的金来生水。天一生水,所以坎方的天一就是“照S”;天七成形,因此兑方的天七为下元(运势末期)第一运,偏取震方的水,因为火不能自行生成,必须依赖东方天三的木来生火。地二生火,所以坤方的地二就是“照S”。 地八成行,所以艮方的地八为下元中运,偏取西南方的水,因为木能够生火,因此用西南地二的火来滋养它。天三生木,所以东方的天三木就是“照S”。天九成形,所以南方的天九为下元末运,偏取西北的水,因为金能够生水,所以取北方天一的水来滋养它。地四生金,所以东南方的地四就是“照S”。 总的来说,四生就像孩子依赖父母,四成就像老人依赖子孙。深入地讲,这是五行相生的原理;浅显的讲,就是八卦颠倒使用的道理。当我们明确了河图与洛书的意义,再加上先天和后天八卦的配合,结合九宫和九星的运用,简约地划分“四吉四凶”,综合上中下三元堪舆的秘旨,就能掌握全部的奥秘了。三元方位的理论出自于洛书,而洛书的内容又不能脱离河图。 河图当中地六属阴,顺时针旋转,位于西北方位。河图中的地八也是因顺时针旋转,位于东北方。这就说明了二十四山的阳顺时针。原本的原理。 河图当中的天七属阳,逆时针旋转,位于西方。河图当中的天九属阳,逆时针旋转位于南方。这就说明了二十四山的阳逆时针旋转的原理。八卦九宫的方位正是基于此原理。在奇门遁甲当中有一个口诀:“阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行”讲的就是这个道理。 |
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