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这篇文的起因是,有朋友评论里提出来，想了解全套的“活身法”。因为现代人的腕、肘、膝、踝等关节也很容易出问题，希望通过锻炼改善体质。 而这部分内容在书里和专栏里，都没有介绍。 为什么我们不在《内家拳的正确打开方式》里介绍一套完整的活身法呢？因为活身法的内容其实是分成两部分的。 前一部分，属于内家拳训练体系的基本功，就是单纯的活动关节，放松关节附近的肌肉，拉伸韧带，为打开然后重建关节的筋骨结构做前期准备。 后一部分，属于另一个颇具特色的内家功法体系的高阶部分，并不适合初学者练习——这个功法体系就是《洗髓经》。 《洗髓经》其实和《易筋经》是一部经书的上下部分。对武术没什么概念的人，至少知道在武侠小说中，《洗髓经》和《易筋经》也都是经常一起出现的名词。然而，很多人都认为这篇经书仅仅是小说家的创造，并不知道小说家其实取之于现实。 《易筋经》是现实中真实存在的功法，《洗髓经》也是。二者共同构成了传统人体锻炼的全盘功法。《易筋经》主练构成躯干的筋、骨、膜，《洗髓经》则是养练气血、气脉、脏腑的功法。 易筋经理论下的功法，在书里和本专栏前面的内容里，我们曾介绍了。需要特别指出的是：“易筋经”这个三个字，本质并不是仅仅指代它某个特定的功法动作，其本质是代表了锻炼筋骨的一种理论和方法。同理，洗髓经也不仅仅代表某个特定的功法动作，也是代表了锻炼身体某些环节的理论和方法。 这些理论和方法，就是我们所说的内家拳功法的出处。它们反映的是内家拳对人体构成、运作、锻炼和使用的理念。 洗髓，着眼点在“髓”字。髓者，肾藏精，精生髓。髓分骨髓、脊髓、脑髓，皆有赖肾精。而骨髓、脊髓和脑髓，分别对人的身体结构、运动与神经系统，以及思维、意识和情志活动等有相当大的影响。 我们可以发现，与《易筋经》锻炼的目标相比，洗髓经所要锻炼的人体的部位、组织，主要是向“内”深入，指向更接近生命本质的部分。 沿用咱们人体是个大机器的概念，《易筋经》侧重于打造这个机器的外壳、轴承、传动杆；《洗髓经》更侧重机器里面的电线、电机和控制芯片。两者一内一外，正好覆盖整个人体。 虽然《洗髓经》的经文在网上就可以查到，但真正理解、会练的人却比较少。因此我们过去也没有提及《洗髓经》。主要是从初学者的认知、感受和功法操作上，《洗髓经》确实不像《易筋经》那么有普适性。 《洗髓经》的功法宗旨，主要是运用气血深度滋养脏、腑、髓、腺，并不是很讲究外形动作的强度。所以对“气血”概念不那么理解的和接受的人，就比较难以理解。锻炼起来时，效率会很低。 此外，《洗髓经》的动作比较柔和，如果说练易筋经时，身体还有个骨架结构，还可以摆出各种类似拳架的pose，洗髓经的动作，则连这个骨架都舍弃了，纯是以“经筋”的运动锻炼经络（筋和经络的关系我们前文有介绍），助推气血在经络中的运行，以滋养更深处的身体组织。乍看上去根本不像练拳。这个，对奔着内家拳来的初学者来说，的确不好把握。 同时，《洗髓经》还有一套自我按摩法，也是遵循经络和气血原理设计的。动作都相对小巧、柔和，从外形上能带给身体的锻炼刺激感并不那么强。可以说，如果没有较强的内感知能力，这套功法就是一套温温吞吞的按摩操——这是它普适性不高的主要原因。 《洗髓经》可以自成一套功法体系。其中一部分功法，就是我们在专栏和书里介绍的“关节活动法”，也就是“活身法”。有的朋友可能会有疑问，活身法，不过是些关节画圈的动作，怎么能上升到“洗髓”的程度呢？ 因为，关节，是修炼洗髓功夫的入手处。 如果我们把气血视作水，把全身的经络视作一个遍布全身的水网——类似大地上的江河湖泊构成的水系。那么各个关节，就是这套水系循环渠道上的闸门。 要想让水流动起来，循环起来，首先就要活开全身各个关节，肩、胯、肘、膝、腕、踝等等，这个大家应该不难理解。我们睡了一宿起来，要是感觉身体哪里压麻了，还要抡抡胳膊蹬蹬腿呢，这是人自我调整的天然本能。 但是，如果想让气血向身体更深处流动，涤荡、滋养腹腔里的脏腑、腺体，那么颈项、腰胯、髂骶，这些普通人已经“焊死”或者“半焊死”的阀门，也必须得打开。 更进一步，例如督脉的物质载体——脊椎，一节节也要活开；再细致入微一点，手指和脚趾的指节，也要一节节活开。 所以，我们要明白，《洗髓经》中的活关节功夫，主要不是为了打开关节的筋骨结构——那是《易筋经》系列功法要承担的任务。它是为了打开气血流通的“阀门”，为了周身气脉通畅，是以有形的筋骨动作引动无形的气脉锻炼。同样的动作，到底是练筋骨，还是在行气血，只在练习者一念之间。懂关窍的，念头一转，就练到了。所以，大家看有些内家拳老前辈的视频，他们晚年的时候，盘拳走架极其随意，有时候就是晃荡晃荡、比划比划就算是练过了，这就是走神意，练气血的路数。 这话常人听着有点玄，不过事实如此。以前笔者不愿意谈这个。谈好了，对大家有益，谈不好，白落个“神棍”的名头，何苦？装个正常人，我又不是不会。 所以，洗髓经入手，一般就是一套活涮全身关节筋脉的动功，辅之以一套自我按摩功。动功咱们先放一边，这个形意、八卦、太极……各家有各家的传承，各有各的规矩、奥妙，先不多谈。 先说说这个自我按摩功，其实市面流传也很多，也并不神秘，什么坐式按摩法啊，床上按摩法啊，或者是打着古传养生功名义的，都很多。可能大家多少都见过接触过一些，只不过它们没有打出“洗髓经”的名号罢了。 什么？那位说你没接触过这些，不可能。上过小学么？做过眼保健操吧？其实，眼保健操，严格说起来也是洗髓经内容的一部分。别笑，真的有这些动作。 玩笑归玩笑，说真格的。名不相同，实是相同。内在原理对了，很简单的动作就能起效。我们学东西，练东西，首先抓的就是这个原理。 可能有人说了，我多年以来坚持做眼保健操，或者其他按摩法，为啥没出来“洗髓”的功夫呢？ 咱们前面说了，洗髓，是用自己的气血去涤荡、灌溉、滋养身体深处的组织、器官。那么，首先你得气血充足。其次必须保证气血所行之脉络通畅。 现代人的生活方式，气血基本都被日常工作生活消耗殆尽了？哪有多余的去滋养自身？所以，得练静功涵养气血（具体方法书中第三章、第四章、第八章有相关论述）。 同时，久坐（看书、看电脑）、久卧（玩手机），导致躯干骨架歪斜，脏腑位置不正，大关节僵涩，呼吸不够深长，血脉不畅，即使气血充沛也很难保证流布全身内外。所以，得练动功，自己给自己按摩，推宫过血。（书中第五、六、七章有介绍） 这个基本原理搞清楚了，将养气血的静功、舒筋活节的动功、自我按摩法，三者有机的结合起来，就可以打造出一套属于你自己的简易版“洗髓经养生功”。动静之机、易筋洗髓之法的原理把握住了，内家拳的核心——内功的秘密，也就通晓了大半了。此时，可以说，天下各家拳功法式，皆可修习，为我所用。反过来说，耗时十余载，学了各家名拳，却无真实受用，必然是缺了些什么…… 所以，光学一套全身关节划圈动作的“活身法”，可能只能取得其真正功效的五分之一，甚至十分之一都不到，还不如去跑跑步，游游泳。真正的内家拳、功，是一个体系，至少是个内外兼修的小体系。按照体系练功，把程序走完整，标准做到位，才能取得真正的效果。这也是我在书中想表达的主要思想。 是人练拳，不是拳练人。 希望大家都能学个明白拳，做拳术、拳法、拳学的主人。 最后说点题外话，关于拙作的。我这本书的目的，是为初学同好提供一个对于内家拳整体的系统论、认识论和方法论，不是想教哪一家、哪一派的拳。但是总有些读者，用学一招半式的思想来解读这本书，老想从里面挖点孙家的绝招，宋家的内功……这样的话，你看我这本书毫无意义。就好比我装配出一辆宝马车，我的希望是大家把这整车开回去，为这事我还写了本说明书。结果有的读者倒好，把方向盘咔吧就掰下来，一溜烟就跑了。回去还跟人炫耀：“看见了吗？宝马车的方向盘，刚从新车上掰下来的！”你说你拿个方向盘能当车开吗？ 都云作者痴，谁解其中味啊？ 附：《洗髓经》原文节选 行住坐卧篇 行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。 洗髓还原篇 易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。
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