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一行禅师:观呼吸的十六项练习

 我心依旧1368 2024-10-07

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印象派作品

全文共1833字  预计阅读7分钟

写在前面的话:一行禅师有一套书,最有名的是《正念的奇迹》。还有几本是关于工作、家庭、佛陀,《与自己和解》就是其中一本。

一行禅师修行三十多年,传递在生活中的“法”。

《和繁重的工作 一起修行》里面提到了“观呼吸”。《与自己和解》中,详细讲了“观呼吸”的具体练习。

简单重复练习,能“熟悉”新的事情;大量重复练习,能“学到”这项技能。

观呼吸,有十六项练习,只有四句话。

观身如身,观受如受,观心如心,观法如法。

先“移除对象”,把一些经历,或者相关的人或某些场景移除。重新发挥自己的身体与感受,觉察内在的能量。“放下思量,随着能量返回自己的身体并感受,发现自己的心结,温柔地拥抱他们,让内在的紧张自然地舒缓和释放。”

观身如身四项练习
1、辨识入息是入息,出息是出息。
2、随息,跟随呼吸的整个过程。
3、将心带入身体,让身心相连。
4、释放身体的紧张。

“呼吸的质量来自于我们的专注。”身体在这里,心却在其他地方:在过去,在未来的计划,在愤怒以及忧虑之中。

“呼吸是连接身与心的桥梁。”我们开始注意呼吸的那一刻,身心自然相连,“身心合一”,呼吸平静,身体与感受都受益,这就是“安详的修习”。

“专注于自己的呼吸是为了返回自己的家园,孕育内心真正存在的能量。有了这种能量,我们就能够拥抱自己的身体,为身体带来平静与安详。

深度放松身体可以令心灵放松。如果我们不能放松身体,也将难以放松我们的心灵。

观受如受四项练习

1、培养喜悦的能量。

2、带来幸福的感受。

3、处理内在显现的痛苦感受与情绪。

4、释放紧张的感受。

作为修习者,我们有能力在当下为自己带来喜悦的感受。越具有正念和专注力的时候,喜悦与快乐的感受也会相应地增加。(反观小朋友是时时刻刻在当下的,也更容易开心快乐。)

想得到喜悦,'放下'是很重要的修习。

“我们需要放下一些东西以得到喜悦。我们常常以为需要追逐以及争取外在东西才能够喜悦,但如果我们懂得辨识自己内在的障碍并将它们放下,喜悦的感受随之会自然显现。”

“正念与释放紧张都是幸福的来源。”

“禅悦为食。”

有了正念正定的能力,我们就能辨识与拥抱内在痛苦的感受。“我们不应掩盖痛苦,而是要照顾它。”“正念是自己的,痛苦同样也是我们自己的。”温柔拥抱感受,已经能够得到一定程度的舒缓。

观心如心四项练习

1、其他的心行。

2、令心欢喜。

3、集中心念以获得洞见。

4、解放自己的心。

感受是“心行”的其中一个领域。“行”是指每一样显现的食物都是由很多不同的要素组合而成。观察自己的心以及辨识心的状态。观察所有显现的心理活动。

“心是河流,每一个心行是里面的一滴水。”

“我们坐在河岸边观察每个心行的显现与消逝,无需反抗、执着,或是将它们推开。我们要做的只是冷静地辨识它们,无论是令人愉悦的还是令人难受的,我们都报以微笑。”

让“负面的种子”在藏识中沉睡,它要显现的时候,帮助他尽快返回藏识;以“正面的心行”替代负面的(改木椿),善的心行显现的时候,让它尽可能显现,越久越好。“选择性灌溉”善的种子。

“定”具有消除烦恼的力量,就像用一块镜片集中阳光的能量让纸张燃烧。当正定“烧毁”烦恼时,洞见随之生起。

“正定的意思保持觉察,刹那接着刹那,越久越好。

观法如法四项练习

1、观照无常。

2、对照无欲求。

3、观照止息。

4、观照涅槃、寂灭。

心与客观世界,相互依存。被觉知的对象总是与觉知者同时显现。

“万法无常。”所有事物都是无常的。“但我们仍然生活得、表现得如同我们将永远在此不走,永远保持现在这个样子不变。”事实上,每一样东西,都在瞬间转变。

“深入观察自己渴求对象的本质,我们所渴求的对象可能会损害我们的身心。”

四种“粮食”:意志(最深层次的欲望)、心识(集体意识、集体能量)、感官的印象(日常所见所感)、可进食的食物。

“抛掉、放下所有的概念,成为完全自由的人。”

水-真相本质
涅槃就是真相的本质,存在于此时此地。在海洋升起的海浪由水组成,但有时候海浪忘记了自己的本质就是水。一个海浪有生起、结束、升起与下降;与其他的海浪相比,一个海浪还可能升得较高或较低,有力或无力。
如果那片海浪陷于生起与结束、升起、下降以及有力、无力的概念中,它将会感到痛苦。但当它明白自己的本质是水,情况即时转变。作为水,它不再介意生起、结束、升起、下降,它能享受升起与下降,它也能享受成为这片海浪,或者成为其他的海浪;没有分别,没有恐惧。它不用到别处去寻找水,就在此时此刻,它就是水。

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