古代先贤创建命理,研究命理后得出的宝贵经验的积累。在创建命理后的很长一段时期,发现,若四柱中带了神则吉,带了煞则凶,于是就出现了神煞吉凶论命法。 理论解读 神煞总论 研究命理,必然要涉及神煞的概念,其影响各不同。 吉者,曰星曰神;凶者,曰杀曰煞。遇吉则更吉,遇凶则更凶。 但是,神之为吉,必具备“吉”之条件,否则,吉亦不显,煞亦然。所以,研究命理,论断神煞,必综合分析应具条件的盈亏,切勿一见神煞便下定语,如此者,大谬必矣。更何况,同一干支时有星煞同处。 神煞也有阴阳五行之性,但它较少从五行的生克宜忌分析,而是以硬性规定的意味比较浓厚,方法浅显、简单,譬如大部分爱好者一见贵人则论吉,一见劫煞则论凶。 后随着子平法不断流传,大多数的命理学家都不赞成单用神煞来断定人的吉凶祸福、富贵贫贱,清代命理学家陈素庵在《命理约言》中说:“凡人命吉凶,皆由格局运气,安可偶合神煞而信之?” 《滴天髓》:“三奇二德虚好话,咸池驿马半推详”,注解《滴天髓》的任铁樵认为神煞是虚妄之说,在论命时一个神煞都不用。 《黄金策总断千金赋》云:“是故吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理。”神煞虽属硬性规定,但皆不出河洛五行干支之理。 个人通过实践,发觉神煞的征验性还是很高的,并非无知妄说,没有神煞,子平法则黯然失色。 《四言独步》云:“神煞相绊,轻重较量”,虽不能单凭神煞而论定一个人命运的吉凶如何,但神煞仍究是不可少的,运用时关键是要“轻重较量”,论命时,当以正五行之生克制化为主,神煞为辅。 在八字中,人的富贵贫贱是由正五行的配合而决定的,而不是由神煞来决定的。不能因命有吉神而断定此人富贵,也不能因命有凶煞而断定此人贫贱。 若以当下之命理观念推断,神煞可以视为人生之过程顺逆。 有神煞中之吉神不一定就是功成名就,峥嵘之命。但一生多得他人相助,较为顺畅。 有神煞中之凶煞者也并非就是贫贱之命,只是一生几乎无他人相助,全凭自己。 总之,神煞之论断,是论断的一个组成部分,是在五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断的重要参照。 神煞应用要点 任何神煞的使用,都有其先决条件。譬如凶煞与吉神一柱,可以抵消其凶性。凶煞之五行不克日主,终不为祸等。 而其中“天罗地网”神煞,是其中较为特殊之例。如在先天命局中出现,或大运、流年中遇之,主有损伤、疾病之灾,严重的还会有刑讼牢狱之灾。 《渊海子平》云:戌亥为天罗,辰巳为地网。凡纳音火命,见戌亥日为天罗;水土命,见辰巳日为地网,金木二命无之。也就是说,年命纳音为火,日支中又出现戌或亥时为天罗。年命纳音为水、土,日支中又出现辰或巳时为地网。 《三命通会》云:罗网之说,其义明,然何以戌亥为天罗,辰巳为地网,盖世道污隆,人事得失,具有终极。戌亥者,六阴之终也;辰巳者,六阳之终也。阴阳终极,则暗昧不明,如人之在罗网也。天倾西北、地陷东南,西北乃戌亥,东南乃辰巳。书云“男怕天罗,女怕地网”,男命带天罗,运势不通,遇事处处受阻,人生低谷期长,自暴自弃,不思进取,误入歧途,牢狱之灾;女命带地网,婚姻不顺,遇人不淑,杞人忧天,怨天尤人,恶性循环,处处不顺,磨难不断。 总之:天罗地网若是年命纳音为金,木者无此煞,或靠天月二德解救。 案例应用 此造原局带辰戌,在乙巳运,丁亥流年组合为辰巳戌亥天罗地网全。 自坐月德贵人,但无天德,亦有部分解灾之效。 年命为纳音水,此年有凶非,但不会有伤及寿元之事。 此造原局有辰戌巳,在辛亥大运,戊戌流年。 也是犯了天罗地网,但以年命纳音木,此年不论有凶灾,只是略有不顺。 |
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