“八大胡同自古名，陕西百顺石头城 韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明

“八大胡同自古名，陕西百顺石头城。韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明。万佛寺前车辐辏，二条营外路纵横。貂裘豪客知多少，簇簇胭脂坡上行。”这是《京都胜迹》中引用过的一首打油诗。诗里的八大胡同，是指陕西巷、百顺胡同、石头胡同、韩家胡同、棕树斜街、胭脂胡同、小李纱帽胡同（现名大力胡同、小力胡同）和皮条营（现东壁营、西壁营）。但实际上八大胡同是一种泛指，是对大栅栏一带烟花柳巷的统称，其地理范围也是非常明确的，指今铁树斜街、大栅栏西街以南，珠市口西大街以北，南新华街以东，煤市街以西这一大片区域内的许多胡同。

提到八大胡同，大家首先想到的老北京的风月场。从嘉靖年间张爵编写的《京师五城坊巷胡同集》记载了正阳门外西河沿至猪市口以西，就已经有了王皮胡同、石头胡同、皮条胡同、陕西巷等街巷，且是当时的教坊居集地，说明八大胡同在明朝中期就已经初步成型了，而且是各种杂耍戏班等三教九流人员的杂居地。八大胡同的风月场则是在清初初现雏形，清中期兴起，到清末与民国期间真正形成规模、日益走向繁茂鼎盛。其终结于北京和平解放之后。1949年11月21日下午，北京市第二届人民代表会议召开，会议通过了封闭北京所有妓院的决议。1950年4月，八大胡同454名妓院老板、领班全部被依法处理完毕。在被收容的一千多妓女中，政府为她们进行了身体的康复治疗和思想文化改造。

八大胡同的妓院也是有等级之分的，一类头等，原名叫”堂“，也称为”大地方“。“清音小班”则是后来出现的南方班头等妓院的专称。头等为清吟小班，均在百顺胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街等地方。二类为二等妓院，原名叫“中地方”，后称“茶室”。以小力胡同、朱茅胡同、朱家胡同、燕家胡同、青风巷、庆云巷、留守卫、博兴胡同、火神庙夹道、王皮胡同、蔡家胡同为最多。三类为三等妓院，称为“下处”。四类为四等妓院，称为“小地方”。

“人不辞路，虎不辞山，唱戏的不离百顺韩家潭。”这句顺口溜，道出了京剧和八大胡同之间的紧密联系。在当时八大胡同是下九流扎堆生存的地方。从明代开始，许多梨园子弟和杂耍艺人大都居住在外城的八大胡同一带。到了清朝的乾隆年间，三庆、四喜、春台、和春等“四大徽班”进京后，戏班中的许多名伶也都居住在八大胡同的韩家潭、百顺胡同一带。道光年间，楚腔 ( 汉调) 戏班进京，同样驻扎在八大胡同。清末“同光十三绝”的一些主要名角，也都曾在八大胡同居住演出过，京剧大师梅兰芳就出生在铁树斜街的景和堂里。后来京城许多知名的梨园戏班就肇始于八大胡同，梨园公会也设在此处。如今的八大胡同里，还保留着一些戏班的旧址和一些戏曲大家如谭鑫培、俞菊笙、王瑶卿、迟月亭等人的故居。所以在八大胡同，各个戏种、戏班名家聚集于此，他们相互交流融合，才产生了今天的京剧，从这个意义上讲八大胡同算是国粹京剧的发源地。

自古以来，文人与风月场所之间有一种说不清道不明的关系，文人抬高了风月场所的格调，而风月场所为那些失意落魄的文人提供了一个心灵慰藉的地方，颇有点相互成就依存的意味。所以八大胡同也留下过很多文化名流的足迹，如民国时期的辜鸿铭、陈独秀、徐志摩、梁实秋、郁达夫等。

如今的八大胡同里，原来妓院的场所大都改做旅馆或大杂院。前些年有人呼吁要对八大胡同进行整体开发，通过挖掘八大胡同的历史文化，将其改造成老北京特色历史文化街区，从而推动文化旅游业的发展。不知是由于反对声音比较多，还是其他原因，而最终也没有实现。但无论如何，八大胡同的曾经过往是真实存在的历史，都是老北京历史文化记忆的一个重要组成部分，这些痕迹擦不去，也忘不掉，坦然面对就好。

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