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那么，如何区分出来自己生命的控制权是在头脑，那儿还是真我那儿呢，下面呢，我告诉大家真我的几个特质。 大家可以自己对照一下。 首先呢？ 真我的第一特质就是空灵清净。 淳于不杂不着，一向不止一面。 这是他的第一特质。 就是干净，纯净，清净。 就像是天上的明月一样，而观念欲望，情绪，脾气就如同水里的月影。 因为小孩们无知。 不知道月亮是在天上的。 以为水底影印的月亮是真的。 于是呢，他生气，贪爱的心。 入水去想捞这个月亮。 我们想一下。 能不能得到？ 非但得不到。 而且还有失足落水丧命的危险。 这就像我们凡夫。 不是自己本来具有的自信。 把外面的换法当成真我。 所以执着贪恋。 以至于呢，去造业收报。 而菩萨行深波惹。 赵见五蕴皆空。 能透过现象见到本体。 见到自己的自信。 表脱分段，便已生死。 达到究竟了脱的彼岸？ 杜拓一切的苦额。 真正的得大自在。 也就像我们刚才举的例子一样，小韩如果知道水里的月亮是假象是幻象是姻缘呵呵。 那透过水里的月亮。 知道它是天上月亮的作用。 我们说是清静本性的作用。 真正的真，我是我们的亲近本性。 他就不会苦苦的下水去捞水里的月亮。 而是用性。 逍遥自在的用这个心。 逍遥自在的来观赏这个月亮。 这是何等的自在？ 只是呢？ 现在很多人都被迷惑了。 认为色身就是自己。 就像去捞水里的月亮一样苦苦的追求。 其实，我们追求的方向错了。 我们的色身是我们性的作用。 我们要通过我们的色身。 直接回光返照到我们清静的本性上来，所以如果你的心上还粘着着各种各样的像。 各种各样的观念欲望，情绪遗弃。 那就说明你还是个被污染被囚禁被封印的人。 还是个活在大脑控制之下的人？ 听我的第二特质了。 就是本自具足圆满无缺。 何为本自具足？ 其实就是不断内求。 达到内心空灵的状态。 因为世上所有的真理都在你的身体里在你心里。 你不需要向外求向外看。 你唯一要做的就是放下所有来自外界的声音。 放下头脑里的主观评判。 只专注于自己自身。 专注于自己的感受。 你内心的声音会告诉你，你真正需要什么，适合什么。 他会带着你去到你想去的地方。 却主动选择体验你想要的人生。 却不断完善，提升自己的内在。 去完成这一生要完成的课题。 这就是本次剧组。 你本来就什么都有。 只是被妄想遮蔽了双眼。 所以不必去过多计，较外在的得失。 你能不能体会到本次剧组圆满无缺呢？ 如果你体会到了。 你瞬间就会变得不再那么自私自利了。 你开始真正的彻底的表达爱了。 彻底奉献服务了。 而且是无条件的，单方面的，不计得失的去做这件事情了。 就是因为你内心不圆满，很匮乏。 所以呢，你才想别人占我便宜怎么办？ 我吃亏了，怎么办？ 这叫自我束缚，自我局限，自带加锁。 当你真正意识到自己什么都不缺少。 因此，不需要向外界索取。 这时候。 你本身就可以散发光和热。 自称小宇宙。 跟我的第三特质呢？ 就是自在自由。 一个人活出真我的状态。 他一定是能够很遵从本心的。 你会听身体的感觉。 会听新的声音。 聆听内在的指引。 不知道你有没有体验过那种状态。 当你想做什么就去做什么的时候？ 在那种心满意足的感觉下。 就会满面春风。 人逢喜事，精神爽。 比如你从小是一个很好奇，很热情的人。 总想要去探索生活和生命的那些经验。 不断响应那些让你兴奋的事情。 全力以赴，去做去前进。 直到你前进到，不能再前进。 你才会停下来。 兴奋是一种感觉。 也是你的高，我在透过神经系统的信号告诉你。 对对对。 活出真，我就是这条路。 就是这个方向。 你不妨去探索。 看看前面到底有什么？ 他可能是让你突破你的已知区域。 也可能是把你更无限的自我可能性绽放出来的新领域。 谁也别想束缚你。 那些社会奖罚制度，集体价值观念呀。 都别想束缚你。 真，我的第四个特质呢？ 就是觉知。 为什么我们会遇到一些不好的事？ 因为我们内在有恐惧的能量，显化出这个恐惧的像。 如果你能保持觉知。 你瞬间就在觉知中跟自信真我进行连接。 内在获得和平，获得安宁。 外面那个象必然会随之变化。 因为外面的这个像他是没有力量的。 力量来自于哪里？ 力量来自于自信，真我。 他在哪里？ 就在我们的心里。 在我们的觉知里。 仅是是谁在学？ 其实就是真，我在绝。 就是我们的本源在绝。 缺水呢？ 学，你的念头。 就是这个念头就是记。 你越觉你就越明白这个念头游戏的本质。 我们粤语真我链接。 越感觉到这个世界是一场游戏。 你就会远离在游戏当中的颠倒梦想，完全没有挂碍。 完全会从苦难当中抽离。 凡所有相皆是虚妄。 虚妄的像哪有力量呢？ 只有内心的觉知，自信，光明的真，我才是力量的源头。 为什么遇到紧急情况？ 只要能保持冷静，心不慌乱。 就能从容应对，化险为夷。 道理就在于一切相接，是从心里生出来的。 不在外面。 而在心里。 心里安定。 外面就回归平静。 听我的第5个特质呢？ 就是心神合一。 身于星河。 则造化万千。 智慧无穷无尽。 能量取用不解。 神于心里。 这精气涣散。 智慧源泉枯竭。 能量使用受限。 所以，心神合一就是一个人的最大神通。 见字本心识字本性，不假外求。 什么才算是精神合一呢？ 就是在两只天命院里的指引下。 在你意识觉知的关照下。 管控六根，六成。 并无旁骛金无挂碍，全神贯注全情投入。 安，住在当下。 做好当下应该做的每一件事。 无论大事，小事。 享受做事过程中的细节和乐趣。 因为心神的活动范围呢？ 需要一个真正属于自己的归处和道场。 而这个道场呢？ 可以是诗人的灵感，画家的笔墨琴诗的旋律，棘手的战略。 乃至360行的任意一行。 比如说你热爱画画。 以画一幅画的时候，进入心神合一的状态了。 这时候你有烦恼吗，没有你做一件自己热爱的事情。 进入状态了。 干脆这件事情在别人看来很困难。 但是对于你来说，简简单单自自然然就做成了。 对不对？ 因为在这种状态下。 你没有了贪嗔痴慢意。 没有了，喜怒忧思，悲恐惊。 你整个人非常的纯净。 没有了任何阻碍，你便更强便更好的局限性。 你跟宇宙天道保持了相同的频率。 能链接，更强大的力量和智慧。 你整个人的心是专的，神，是冷的，气势定的面是纯的。 所以说。 精神合一，凝神一处。 这无事不办。 只不过大多数人呢。 都不能凝神一处。 杂念纷飞，妄求不断，做事的时候不够专注。 心神四海，八荒游玩去了。 又怎能把事情做好呢？ 成就又从何而来呢？ 接下来最后一个。 也是真我最大的特质。 就是慈悲。 所谓的慈悲呢？ 与心相连。 主体是自己内在的发心。 爱众生并给予快乐。 成为词。 同感其苦，怜悯众生。 并拔除疾苦。 称为悲。 二者合称为慈悲。 前者是让众生内心欢喜。 获得精神上的幸福感。 后者呢，是让众生升起信心。 得到最大限度的自由。 佛菩萨的慈悲呢？ 是通过愿力展现的。 是以众生苦为疾苦的共情。 也是以众生得解脱为自己解脱的全体所以称无缘大慈同体大悲。 说到慈悲呢，这里有一个误区。 就是有很多人呢，都觉得自己是有慈悲心的。 自己看到一些人间疾苦呢，也会选择去帮一下。 这是不是慈悲呢？ 是慈悲。 但是算不算有慈悲心呢？ 你可以问问自己。 你的慈悲是稳定的。 还是波动的？ 当我们看到一条被车子碾压后奄奄一息的小狗时。 一时恻隐。 会感觉到他太可怜。 我应该救他。 而某一天。 换一个场景。 当我们看到邻居家的狗被宠坏了，不听话，乱咬人。 我们心中又会充斥着对这只畜生的憎恶。 再比如问问自己。 你的慈悲是有条件的，还是无差别的？ 如果我们将慈悲视为一种居高临下的怜悯。 或是一种有所得的付出？ 那慈悲的精神便大打折扣。 这时候的。 要注意观察你所谓的慈悲。 是否会随着环境对象和内心喜好而改变？ 如果是。 此时的慈悲至少不能称之为有慈悲心。 而当你了之了世界的真相。 了知了生命的真相。 就知道了万物都是同体的。 我们都是一体的。 这个时候，你自然而然生起了慈悲。 这才是真正的慈悲心。 其他由小爱转化成大的爱，还谈不上慈悲心。 爱你的家人爱你的孩子爱你的配偶等等。 这都是小爱。 当升华到，你也可以照顾身边的朋友。 可以照顾一些陌生人。 甚至对你不好的人，你也愿意对他好。 这就上升到了大爱。 但还不是慈悲心。 当你真正学会了平等的去对待每一个人。 把每个人都当作是自己的一部分的时候。 这个时候才是真正的慈悲心。 菩萨度众生有一个词，叫等无差别。 在菩萨眼里。 十，恶不赦和万众敬仰。 一样等式一样度化。 为什么无分别？ 因为缘起是绝对平等的。 明白了吗？ 好了，非常感谢你能看到这里。 希望能对你有所触动和启发。 “真我”是一个深奥且主观的概念，它在不同的哲学、心理学和文化传统中有着不同的解释。在普遍的语境中，“真我”通常指的是一个人不受外界影响、最为真实和本质的自我。以下是一些常被认为属于“真我”的特质： 1. **真诚与诚实**：真我的人通常会表达自己的想法和感受，而不是虚假地或为了取悦他人而表现。 2. **自我接纳**：了解并接受自己的优点和缺点，不过分批评自己也不追求完美。 3. **独立性**：不受外界压力或期望的影响，坚持自己的价值观和信念。 4. **自然流露**：在行为和表达上不造作，显得自然和真实。 5. **直觉**：倾听内在的感受和直觉，而不是仅仅依赖外界的逻辑或规则。 6. **真实的关系**：在与他人交往时，表现出真实的自己，而不是塑造或伪装成别人期望的样子。 7. **自我表达**：勇于表达自己的创造力和个性，不受限制。 8. **内心的平静**：在内心的深处保持一种平和和宁静，即使外界环境变化不定。 9. **持续的成长**：愿意不断地探索和学习，以更好地了解和提升自我。 10. **责任感**：对自己的行为和后果负责，不推卸责任。 每个人对“真我”的理解和追求都是独一无二的，因此这些特质在不同人身上的表现可能会有所不同。重要的是，找到并坚持自己的“真我”，才能活出最真实和最满足的生活。 |
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