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采撷优秀传统文化精髓， 兼容现代科学研究成果， 重铸中华道义修身经典。 人类的精神文明之所以举步维艰裹足不前，正是因为它赖以铿锵前行的双脚被束缚住了。 一只脚陷入到了具体的领域性的自然科学之中，一只脚羁绊于过去的僵化静止的传统文化之中，从而迷失了价值的根本和前进的方向，找不到人性精神的科学引领。 只有生动活泼地把二者有机结合起来，只有使它们沟通起来和联动起来，才能阔步走向中华文化的伟大复兴。 第21章 （对应老子道德经第22章） 先附《道德经》第22章原文： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 帛书版作：“枉则正“。“是以圣人执一，以为天下牧”。“不自视故彰”。“弗矜持故能长”。 新道德经： 行事常以曲求全，为人常须枉中直，怀德恰似洼而盈，修身状若少则得，明道方知多则惑，物物相生敝则新。是以圣人执一而为天下牧，其道有归宿也。 不自见，故明；不自是，故彰；为而不伐，故有功；能而不矜，故福长。夫唯不（己）争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚不欺也，全理而归之。 理学解读： 道德经原作“曲则全，枉则直，洼则盈”等句，固然非常简洁，但是也未免在表达上太不清晰太不明确了，所以导致了理解混乱和歧义不断的局面。新道德经基于“正道当大用，真理必可明”的原则，基于广义天理学思想理论体系之下的深刻理解，在表达上加强了点拨性和阐发性。 “行事常以曲求全”。很多时候人做事要想成功，要想达成最终的目的，要善于讲究策略和方式方法，善于有所迂回和灵活变通，善于积小成为大成。如果太简单直接，如果单单从自我愿望出发，而不重视客观情况的需要，不尊重客观规律，不讲究战略战术和策略艺术，无论在何种领域行事，都是很容易招致失败的。无论是行军打仗，为政治国，还是待人求偶，治学育人，这种道理都是普遍适用的。 “为人常须枉中直”。人生在世，人行于世，所遇到的人，所经历的事，并不是时时处处都能那么合情合理，正所谓人生不如意之处常八九。这就需要做人要有一份容人之量、容事之度，不能太过较真。否则，就是“水至清则无鱼，人至直则无友，事至真则不行”。正如河流总是弯曲向前，树枝总是曲折伸展，做人也要有弹性有雅量，能担待住一些委屈和不如意，才能厚德载物，不断地正道前行。这是“道”之所行过程中其本身就具有的一大特征。 “物物相生敝则新”。敝则新之说，只有放到事物发展变化的一般规律之中才容易理解。生命的生长离不开新陈代谢，事物的发展变化总是在推陈出新。细推之，在事物的这种发展变化中，既有“新和变”的一面，又有“秉承和不变”的一面；所变的往往是形态和形式，所不变的往往是宗旨和本质。人既要善于认识和适应事物的新形态新形式，也要善于理解和把握事物的根本宗旨和内在本质。只有这样，才更容易接近道德的真谛。 人在“修身正己和求取大道真知”的道路上，是要善于取舍和选择的。很多时候如果抓不住要点，找不准着力点，眉毛胡子一把抓，就容易迷失自我，丢失掉最根本最重要的东西。所以有“少则得，多则惑”。正如这样一种道理，如果我们用望远镜，则可以看清整个棵大树和整个森林；如果我们用显微镜，则即便是一片树叶则也可以无限放大，乃至于一砂一叶亦是一个宇宙。那么，究竟是一片树叶的细枝末节和内部纹理更接近天地大道呢？还一片森林和是一颗大树的生长过程，更接近天地自然大道呢？显然是后者。人类要想把握住普遍真理，而不被诸多枝节性的真理所羁绊，就必须善于删繁就简，把握住其要者。所以说，“修身状若少则得，明道方知多则惑”。 道德经中的“一”，究竟指的是什么呢？笔者认为，它应该是一种能够统领起一切具体真理的“普遍真理”。它是一种统一，一种达道，一种主体。就像生命辩证法理论体系中的“整个自然生命进程”一样，它是生命万物的本源和归宿。一旦形成了这样一种“真理的体系、真理的系统”，实现对天道自然和生命万物认知的系统统一的科学认识之后，便可以进退有据，收放自如，这便是得到了“一”，便可以游刃有余地、万变不离其宗地运用“道”。是以“圣人执一而为天下牧，其道有归宿也”。 只有在认识到这种天地大道的普遍真理，能够把握住普遍真理和具体真理之间的辩证统一关系之后，只有在趋近于圣人境界之后，才能做到“不固持己见，而善于具体问题具体分析”，所以能够做到“明”；不自以为是，而是善于遵循和按照客观规律把事情做成功，所以伟人圣人的英明伟大，自然而然地可以“彰”显出来，即，不自是，故能彰。 正如当初在艰苦卓绝之中打天下的共产党和毛泽东那样，他们不仅不是为了自身的利益而争，而是在以付出巨大的自我牺牲为代价，全心全意为中国人民谋福祉，为中华民族谋出路，正因其不（已）争，所以再强大的敌人也不能与之抗衡；再巨大的压迫，也压不倒她。故天下莫能与之争。因为她能够取得最广大人民群众发自内心的大力支持，正所谓得民心者得天下。这就是普遍真理和光明正义之大道的伟大力量。 难道旨在探讨发掘这样的普遍道理的学问，不是一种更广义的理学和科学吗？ 难道这样解读传承发扬中华优秀传统文化，不是一种积极的有意义的尝试吗？ 人类的精神文明之所以举步维艰裹足不前，正是因为它赖以行进的双脚被束缚住了。一只脚陷入到具体的领域性的自然科学之中，一只脚羁绊于过去的僵化静止的传统文化之中，从而使人类的精神追求迷失了正义的方向。 只有生动活泼地把二者有机结合起来，只有使它们沟通起来和联动起来，才能阔步走向和全面实现东方文明与中华文化的伟大复兴。 百家真言 《庄子·秋水》：“知道者，必达于理；达于理者，必明于权；明于权者，不以物害己。” 《韩非子·五蠹》：圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。去喜去恶，虚心以为道舍。  |
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