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开封-商丘的考古如有进展，夏居老丘和子商居商丘的历史就会大白于天下 一、开封和商丘的考古是空白，所以夏朝老丘居和子商商丘氏国的历史也是空白 我一直在说，我们不是没有找到夏朝，而是找到了夏朝，但是没有出土自证它是夏朝的文字。比如在典籍记载的夏墟（晋南夏县），就找到了东下冯遗址。在典籍记载的夏启黄台之居很接近的新密，找到了新砦遗址。《竹书纪年》说帝相居帝丘，帝丘是秦汉之濮阳，在濮阳出土了高城遗址。在河洛，找到了属于郑州巩义的稍柴遗址和属于洛阳偃师的二里头遗址，这跟《竹书纪年》记载的“太康居斟尋，后羿居之，桀亦居之”的斟尋、“夏桀自斟尋迁河南”的河南是印证的。《竹书纪年》记载武观居西河、帝胤居西河，在以西河为中心的地域，就出土了下七垣文化，而下七垣文化来源于东下冯文化。《竹书纪年》记载的少康之居原也在这个文化范围。而承接西河居历史地位的，就是夏桀的斟尋居。承接原居历史的是老丘居。传说老丘即处于开封范围。 历史对于子契（xie）封于商，建立子氏商国的记载，也是清楚明白。但是考古给与我们的是，下七垣文化被定义为先商文化，二里岗文化被定义为早商文化，而在洛阳偃师发现的偃师商城比二里岗文化要早，在郑州发现了二里岗时期的郑州商城。加上以前发现的殷墟，子商的历史似乎完成。而历史记载的子契首封地的商丘，却没有子商活动的考古遗迹，但是有关于商的纪念性建筑。历史记载的子商的其他都成，也被忽略不计。 所以在考古上，开封和商丘是空白。导致考古与历史记载脱节。比如夏朝是都居分离的，到夏桀晚期才都居合一于夏邑（安邑）。这就导致在夏朝历史的解释上，考古是一套，历史记载是另一套。
子商的历史比姒夏的历史命运优越多了。偃师商城没有出土文字，但是郑州商城和殷墟出土了甲骨文，所以子商的历史是不容怀疑的。但是子商的源头不清，所以又出现了子商来源未定的问题，导致关于子商来源的造说很多，一是将子商打造成食人族，二是子商跟现代中国人格格不入，是一个异类的存在。也就是说，子商虽然真实存在，但他不是华夏族。这样就将华夏族的历史又横砍了一刀。 二、商丘马庄遗址和王庄遗址 我们知道，在商丘有马庄遗址和王庄遗址。马庄遗址位于虞城西南部沙集乡，属于睢浍流域，黄淮平原。王庄遗址位于永城以东13公里的苗桥镇，属古睢水流城。两者一东一西，同为历史记载的子氏商国起源地的两个很耀眼遗址。
1、关于马庄遗址
根据1991年国家文物局主编的《国家文物地图集》记载：马庄俗称杏岗寺。马庄遗址面积约7000平方米，文化层厚约6米，出土有磨光灰陶杯，方格纹灰陶鼎等陶片，属龙山文化遗址。1994年由中国社会科学院联合美国哈佛大学对该地进行了详细考察后，对马庄遗址进行了发掘，出土了大量的文物。经国际国内权威专家考察研究，认定该遗址有仰韶、龙山、岳石、西周、春秋、战国、汉、隋、宋、元、明、清、民国考古时期遗物。其中，距今5000-7000年间的“第五层遗存”被专家特定为“马庄文化”。 值得注意的是，马庄遗址出土的殷商殷墟时期的文物十分丰富，特征十分明显！【以上考古信息皆载于2017年商丘市委市政府举行的始于20世纪九十年代初，由中美联合考古队实施的“中国商丘地区早商文明探索”完成的《豫东考古报告》一书，作者张长寿，张光直。】 “马庄遗址出土的殷商殷墟时期的文物十分丰富，特征十分明显！”的论断，至少说明，在子商殷墟时期，马庄地域属于殷商统治范围，而不是其他人统治范围。 2、关于王庄遗址
据河南省文物考古研究院消息，河南永城王庄遗址发现一座距今约5000年的大墓。该墓葬出土遗物350余件，是目前发现的大汶口文化时期规模最大、出土器物最多的墓葬之一。 新发现的M27是一座特大型大汶口文化墓葬，总面积逾17平方米。从墓葬规格来看，墓主地位显赫，推测为古国君主之类。M27大墓长约4.8米，宽约3.68米，墓室有棺有椁，随葬品十分丰富，包括各类陶器、玉饰300余件。
M27大墓出土的纹饰繁复的象牙制品。（考古队供图） 截至目前，2024年度王庄遗址共出土各类器物一千余件。从器物形制来看，遗址文化面貌复杂，其主体遗存隶属大汶口文化，又带有中原仰韶文化、南方屈家岭文化和良渚文化等因素。【以上考古信息来自《最新发现！距今约5000年大墓！》央视一套 2024年10月16日 11:30 北京】 这里又见象牙制品。可见象牙制品在距今5000年的商丘就已经存在，象牙根本就不需要贸易而得，因为古河南有象。这就进一步降低了三星堆象牙的神秘性和孤傲性了。 三、商丘马庄遗址和王庄遗址，是否能解开商族群的起源之迷呢？ 马庄遗址和王庄遗址都出土了“戉”，这可以说明马庄遗址和王庄遗址，均有军事首领“王”的存在，他们应该是距今5000年就存在于商丘地区的两个古老氏国（氏族国家）。 这就要回到我一直以来的观点：要将子氏与商族群区分开来进行分析（这跟姬周是在姬氏进入周原灭了西周国后，以周为称号雷同）。在子氏契被封为商君前，商居民是独立存在。而且子氏也是因为契被封为子氏之时才有子氏。子契的母亲是有娀氏之女简狄。而有娀氏在今山西永济西。契跟禹是同时代的人，因“契佐禹治水有功”，被帝尧封在商，赐为子姓。商就是商丘，在商丘一带生活的人，就被称作商人，商地的居民，自然就归契王统治了。 商的来历，要追溯到燧皇。燧皇曾居商丘。在商丘，“燧人观辰，心而出火”，就是说燧人氏在商丘观察星辰，在心宿发现了大火星，大火星就是商星，所以燧人氏将其居住地命名为“商”。 在历史记载中，被封于商的第一人，是帝喾子阏伯（商丘之丘的来历与阏伯有关），这个阏伯也被视作契，阏伯与契时不时同一人，现在也无法知道了。 在历史记载中，被封于商的第二人，是帝舜之子义均。帝舜之子义均也被封于商，称商均。帝舜为有虞氏，义均当然也是有虞氏。所以在商丘也有虞城。虞城的存在也是义均被封于商丘的证据。 很明确的是，在子契封于商丘前，商丘地域已经有了原居民，这些原居民就是商人。子契是被封到商地建立氏国，这个氏国就是子氏商国。商人就成了子氏商国的子民，纳入到了契王的统治。 商人是玄鸟所化生。这就是“玄鸟生商”。“玄鸟生商”是商人的族源，“简狄生契”是商王子氏的氏源。“帝封契于商”，是商人跟子氏王族发生联系的原因和起点。 在以前的多篇文章中我就论述过以上关系。在燧皇居商丘的时候，玄鸟氏就是燧皇族群的一部分，原本就居住在商丘。到距今7000年，燧皇神祇的统治地位衰落，燧皇遗族离开商丘，一部向西北迁徙，至祁连及河西走廊，就是半农耕半畜羊的姜族群，炎帝姜族群就出在古姜族群。一部向东北迁徙，就是玄鸟族群，即玄鸟氏。后来黄鸟氏也从华北迁居东北，黄鸟氏和玄鸟氏结成黄玄联盟，形成红山文化时期的分布于黄水（西拉木伦河）流域的古黄人族群。 古黄人有多个氏族，如黄鸟氏、天鼋氏、太典氏、少典氏、有熊氏、轩辕氏、玄鸟氏、封豨氏等。在距今5600年-距今5300年的一次小冰期，作为农耕族群的古黄人南下（古黄人封豨氏在距今5800年前已经南下，凌家滩古国遗址就是）晋北冀中北，到距今4800年的时候，古黄人来到了渤海-泰山之间，这个时候玄鸟氏脱离了古黄人，融入到了凤姓少昊体系，成为凤姓少昊建立的鸟王国中的玄鸟氏。到距今4700年，古黄人天鼋氏崛起，号称天鼋黄帝。天鼋黄帝东征凤姓少昊王国，在凤姓少昊之都曲阜建立天鼋黄帝国。玄鸟氏脱离凤姓少昊氏重回黄人体系，被黄帝天鼋氏归并到少典氏帝夋名下。也许是在玄鸟氏作为少典氏帝夋的子氏族的时候，玄鸟氏被安置到其祖居地“商丘”，这就是所谓的“玄鸟生商”。到帝尧时期，子契因佐大禹治水有功，被分封到了商丘建立子氏商国，居于商地的原居民也就被置于子氏商国的统治之下。商地的原居民，也就是重回商地的玄鸟氏。 対映历史，商丘的开埠人是燧皇，因为燧皇居此发现了商星而命名其居地为商。子契是子氏商国的开基人，商朝的起点就在子契建立的商氏国。其后帝舜封其子义均于商，建立了有虞氏国，有虞氏为少康复国建立了显著的功勋。商丘虞城的马庄古国可能被有虞氏国替代了；商丘永城的王庄古国，可能被子契商氏国替代了。《竹书纪年》对有虞氏国和商氏国都有记载。 以上的叙事，我是在反复叙说的。对于王庄遗址的文化因素，考古给出的结论是“其主体遗存隶属大汶口文化，又带有中原仰韶文化、南方屈家岭文化和良渚文化等因素”，唯独没有看到红山文化的因素，这是我的叙事与考古结论还不能完全匹配的地方。但是在距今5000年的时候，庙底沟文化、大汶口文化晚期都受到了红山文化的重大浸染，而王庄遗址却不见红山文化因素，着实让人意想不到。 红山文化以动物性玉雕器为著名，而良渚文化是以玉璧、玉琮等为典型玉器器型、以玉器上雕刻“神人兽面图”为典型艺术。所以就我看，“玉鼠”这样的玉雕，就来自红山文化。大汶口文化（包括仰韶文化）的玉文化是外来的，主要来源是红山文化而非良渚文化。大汶口文化（包括仰韶文化），玉跟石一样，是用来做工具的。 黄饮冰20241101  |
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